akhirnya kutemui kebenaran - ahmad tijani-mulanya satu kajian

Mulanya Satu Kajian

Aku sangat gembira. Aku susun buku-buku itu di ruangan khas yang aku

namakan perpustakaan. Beberapa hari aku beristirehat. Daftar kerja

untuk awal tahun pelajaran baru telah aku terima. Tugasku mengajar tiga

hari berturut-turut dan selebihnya aku cuti.

Aku mula membaca buku-buku itu. Aku baca buku Aqaid al-Imamiyyah dan

Aslus Syiah Wa Usuluha. Hatiku tenang melihat aqidah dan pemikiranpemikiran

yang dimiliki oleh Syiah. Kemudian aku baca kitab al-Murujaat

(Dialog Sunah-Syiah) oleh Sayyid Syarafuddin al-Musawi. Setelah

beberapa lembar aku baca, ianya sangat memikat sehingga tidak aku

tinggalkan kecuali betul-betul terdesak. Kadang-kadang aku bawa kitab

itu ke sekolah. Kitab itu sangat menarik perhatianku lantaran sikap dan

ketegasan orang alim Syiah itu dan kemampuannya di dalam menjawab

setiap soalan yang diajukan oleh seorang alim Sunni Syaikh al-Azhar.

Kitab itu sangat menusuk jiwaku kerana ia berbeza dengan kitab-kitab

lain. Biasanya penulis sebuah buku akan menulis apa sahaja yang ia

kehendaki tanpa ada orang yang akan menyangkal atau mengkritik. Tetapi

kitab ini adalah dialog antara dua alim dari dua madzhab yang berbeza.

Masing-masing membahas secara terperinci setiap apa yang mereka

permasalahkan, kecil atau besar, dengan berpegangkan kepada dua asas

segenap kaum Muslimin, yakni al-Qur'an dan Sunnah sahih yang

disepakati. Buku itu benar-benar mewakiliku sebagai seorang yang sedang

mencari suatu kebenaran. Ia akan menerima setiap kebenaran yang

didapatinya. Itulah kenapa buku itu sangat berguna sekali bagiku dan

mempunyai jasa yang besar yang tidak terhingga kepadaku.

Aku sangat hairan ketika si penulis berbicara tentang ketidakpatuhan

sebahagian sahabat terhadap perintah-perintah Rasul SAWA. Dibawanya

berbagai contoh, antara lain ialah Tragedi Hari Khamis. Tidak

terbayangkan betapa Sayyidina Umar bin Khattab memprotes perintah

Nabi dan mengatakan bahawa Nabi meracau. Mula-mula aku ingat bahawa

riwayat itu mesti dari kitab-kitab Syiah. Lebih menghairankan lagi ketika

aku lihat bahawa orang alim Syiah itu meriwayatkannya dari kitab Sahih

Bukhari dan Sahih Muslim. Aku katakan kepada diriku bahawa jika

memang aku jumpai ini di dalam Sahih Bukhari maka ia akan menjadi

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 77

sebuah pendapat bagiku.

Aku berangkat ke ibu kota. Di sana aku membeli kitab Sahih Bukhari,

Sahih Muslim, Musnad Imam Ahmad bin Hanbal, Sahih Tirmidzi, Muwatta

Imam Malik dan kitab-kitab lain yang terkenal. Belum sempat sampai ke

rumah, sepanjang jalan ke Qafsah dengan bas umum, aku buka lembaranlembaran

Kitab Bukhari. Aku cari riwayat Tragedi Hari Khamis, dengan

harapan aku tidak akan menjumpainya di sana. Di luar dugaan aku dapati

ada di sana dan aku baca berulang kali. Teksnya sama dengan apa yang

ditulis oleh Sayyid Syarafuddin.

Aku berusaha untuk tidak mempercayai berlakunya tragedi ini secara

keseluruhan kerana rasanya tidak mungking Sayyidina Umar melakukan

perbuatan yang sangat 'bahaya' ini terhadap Nabi SAWA tetapi

bagaimana aku akan mendustakan riwayat yang ada di dalam kitab sahih

kami sendiri, yakni kitab sahihnya Ahlul Sunnah Wal Jamaah. Bukankah

kita telah mewajibkan diri kita untuk mempercayai bahawa kitab itu

adalah kitab sahih. Meragukan atau mendustakan hatta sebahagian

darinya bermakna kita telah mengabaikannya? Mengingatkan akibatnya

kita akan mengabaikan seluruh kepercayaan kita.

Seandainya orang alim Syiah itu menukilnya dari kitab mereka maka aku

tidak akan mempercayainya sama sekali. Tetapi ketika beliau menukilnya

dari kitab sahih Ahlul Sunnah sendiri yang tidak ada jalan untuk

mencelanya, sementara kita juga mengatakan bahawa itu adalah kitab

yang paling sahih setelah turunya al-Qur'an, maka perkara tersebut

menjadi lain dan menyirat suatu kemestian. Kalau tidak maka bermakna

kita telah meragukan terhadap kesahihan kitab ini. Itu bermakna kita

tidak mempunyai sebarang pegangan di dalam melihat hukum-hukum Allah

SWT. Mengingatkan hukum-hukum yang ada di dalam Kitab Allah datang

secara umum dan tidak terperinci. Dan kerana jarak kita dengan

Rasulullah begitu jauh, maka kita telah mewarisi hukum-hukum agama

kita melalui leluhur kita dengan perantara kitab sahih seperti ini. Dengan

demikian maka kita tidak boleh mengabaikan kitab-kitab seumpama ini

sama sekali.

Aku berjanji kepada diriku ketika mula mengkaji masalah yang panjang

dan rumit ini untuk semata-mata berpegang kepada hadith yang sahih

yang disepakati oleh Sunnah dan Syiah. Aku akan mengabaikan setiap

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 78

hadith yang hanya dipegang oleh satu madzhab sahaja dan ditolak oleh

yang lain. Dengan cara yang adil seperti ini, aku akan dapat menjauhi

diriku dari segala jenis pengaruh-pengaruh yang emosional, sikap taksub

madzhab atau perselisihan kaum dan bangsa. Dalam waktu yang sama aku

akan memohon jalan keragu-raguan untuk dapat sampai ke puncak

keyakinan, yakni jalan Allah yang lurus.

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 79

Sahabat Dalam Pandangan Sunnah dan Syiah

Di antara masalah penting yang aku anggap sebagai asas pokok setiap

permasalahan yang akan membawa pada suatu kebenaran adalah masalah

kehidupan para sahabat, tingkahlaku mereka dan kepercayaan mereka.

Mengingat mereka adalah tiang segala sesuatu. Dari mereka kita

mengambil ajaran agama kita. Dan dengan mereka kita bersinar dari

bawah kegelapan untuk mengetahui hukum-hukum Allah SWT. Dahulunya

ulama Islam telah meneliti mereka dan mempelajari kehidupan para

sahabat. Mereka telah menulis berbagai buku tentang ini, seperti Usud

al-Ghabah Fi Tamyiz as-Sahabat, Kitabal-Isobah Fi Ma'rifat as-Sahabat,

Kitab Mizan al-I'tidal dan lain-lain lagi yang berbicara tentang kehidupan

para sahabat secara teliti dan kritikal. Kesemuanya ini adalah dari sudut

pandangan Ahlul Sunnah Wal-Jamaah.

Ada beberapa keberatan timbul yang dapat kita ringkaskan sebagai

berikut. Bahawa para ulama terdahulu kebanyakannya ketika menulis

sejarah, akan mengikut rentak pendapat para penguasa, sama ada Bani

Umaiyyah atau Bani Abbasiyyah. Sementara sikap permusuhan mereka

terhadap Ahlul Bayt Nabi dan bahkan terhadap orang-orang yang

mengikuti mereka tidak dapat disembunyikan lagi. Itulah kenapa adalah

tidak adil jika hanya berpegang kepada kata-kata mereka tanpa melihat

pandangan ulama Muslimin yang lain yang ditekan, dihalau dan diburu oleh

para penguasa itu. Dosanya hanya kerana mereka adalah pengikut setia

Ahlul Bayt dan sumber setiap penentangan terhadap penguasa-penguasa

yang zalim dan sesat.

Kemusykilan yang paling asas adalah masalah sahabat. Mereka telah

berselisih ketika Rasul SAWA ingin menuliskan kepada mereka suatu

wasiat yang akan menjamin mereka dari kesesatan sehingga akhir zaman.

Perselisihan mereka ini telah mengakibatkan ummat Islam tidak

mendapatkan kurnia ini dan menghantar mereka pada kesesatan sehingga

mereka terpecah, berselisih dan hilang kekuatan.

Mereka juga telah berselisih di dalam masalah khilafah sehingga mereka

terpecah kepada penyokong parti yang memerintah dan parti

pembangkang. Akibatnya ummat Islam terkorban dan terbahagi kepada

Syi’ahnya Ali dan Syiahnya Mu’awiyah.

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 80

Mereka juga berselisih di dalam menafsirkan Kitab Allah dan hadithhadith

Rasul SAWA. Akibatnya terciptalah berbagai madzhab, puak,

kelompok, dan golongan. Dari sana tumbuh berbagai aliran Ilmu Kalam dan

aliran-aliran pemikiran yang beragam. Juga muncul berbagai aliran

falsafah yang bermotifkan kepentingan politik melulu serta berkaitan

rapat dengan kekuasaan.

Kalaulah bukan kerana sahabat maka kaum Muslimin tidaklah terpecah

dan berselisih. Setiap perselisihan yang berlaku pasti berakar umbi

daripada perselisihan mereka tentang sahabat. Tuhan satu, al-Quran

satu, Rasul satu dan kiblat satu. Semua kaum Muslimin sepakat dalam

semua itu. Perselisihan bermula dan berlaku berkenaan dengan sahabat

sejak dari hari pertama setelah wafatnya Rasul SAWA di Saqifah Bani

Sai'dah sehingga hari ini dan akan terus berlanjutan sampai masa yang

dikehendaki Allah.

Dari diskusiku dengan beberapa ulama Syiah, dalam pandangan mereka

sahabat terbahagi kepada tiga golongan. Pertama, golongan sahabat yang

baik yang telah mengenal Allah dan RasulNya dengan pengetahuan yang

sempurna. Mereka telah membaiat Rasul dan bersedia berkorban,

menemaninya dengan jujur di dalam ucapan, dan ikhlas di dalam tindakan,

tidak berpaling setelah wafatnya bahkan tetap setia dengan janjijanjinya.

Mereka ini telah dipuji oleh Allah di dalam KitabNya di berbagai

ayat al-Qur'an. Rasul juga telah memujinya di dalam berbagai tempat.

Orang-orang Syiah menyebut mereka dengan penuh hormat dan takzim.

Mereka mengucapkan Radhiallah Anhum kepada mereka sebagaimana Ahli

Sunnah juga.

Kedua, golongan sahabat yang memeluk Islam dan mengikut Rasul SAWA

kerana suatu tujuan, sama ada inginkan sesuatu atau takutkan kepada

sesuatu. Mereka meminta jasa kepada Rasul atas keislaman mereka.

Kadang-kadang mereka menganggunya dan tidak patuh pada perintah atau

larangannya. Bahkan berpegang kepada pendapat sendiri di hadapan nasnas

yang jelas. Sehingga Allah turunkan ayat mencela mereka atau

kadang-kadang mengancam mereka; dan Rasul juga telah memperingatkan

mereka di dalam berbagai sabdanya. Orang-orang Syiah tidak

menghormati perbuatan mereka apalagi mensucikan mereka.

Ketiga, golongan munafiq yang menemani Rasul untuk memperdayakannya.

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 81

Mereka menampakkan diri sebagai Muslim sementara hati mereka

menyimpan kekufuran. Mereka mendekat kepada Islam agar dapat

memperdayakan kaum Muslimin. Allah telah menurunkan kepada mereka

suatu surah yang sempurna. Disebutkan mereka di dalam berbagai tempat

dan diancamnya mereka dengan siksa api neraka yang paling dahsyat.

Rasul juga telah menyebut mereka dan mengancam mereka. Sebahagian

mereka telah diberitahu nama-nama mereka dan tanda-tandanya. Sunnah

dan Syiah sepakat untuk melaknat dan menjauhkan diri dari mereka.

Tambahan lagi ada satu golongan sahabat yang khusus. Mereka lebih

istimewa lantaran kekerabatan mereka dengan Nabi, ketinggian akhlak,

dan kemurnian jiwa yang dimiliki dan kekuasaan yang telah dikurniakan

Allah dan RasulNya kepada mereka sehinggalah tidak satu pun orang

dapat menyainginya. Mereka adalah golongan Ahlul Bayt yang telah

dibersihkan oleh Allah dari segala dosa dan dibersihkan sesuci-sucinya

(S:33:33), diwajibkan bersalawat ke atas mereka sebagaimana yang

diwajibkam kepada Rasul SAWA, disertakan mereka sebagai golongan

yang wajib diberikan khumus (S:8:41), diwajibkan kepada orang-orang

Islam untuk mencintai mereka sebagai imbalan bagi Risalah Muhammad

SAWA (S:42:23), sebagai ulil amri yang wajib dipatuhi (S:4:59), sebagai

orang-orang yang rusukh di dalam ilmu pengetahuan dan tahu memberikan

takwilan kepada al-Qur'an dan membezakan antara yang mutasyabih

dengan yang muhkam (S:3:7), sebagai Ahl Zikr yang dijadikan oleh Rasul

sebagai pendambing al-Qur'an dan wajib berpegang teguh kepadanya

seperti di dalam hadith as-Tsaqalain (Lihat Kanz Ummal, Jilid 1, hlm. 44;

dan Musnad Ahmad, Jilid 5, hlm. 182), sebagai bahtera penyelamat Nabi

Nuh sehingga siapa yang mengikutinya aka selamat dan yang tinggal akan

tenggelam (Lihat Mustadrak al-Hakim, Jilid 3, hlm.151; dan Sawaiq al-

Muhriqah oleh Ibnu Hajar, hlm. 184 dan 234).

Para sahabat mengetahui kedudukan Ahlul Bayt, menghormati bahkan

metakzimkan mereka. Dan Syiah menuruti jejak mereka serta

mendahulukan mereka di atas semua sahabat yang lain. Dalam hal ini

mereka mempunyai dalil-dalil yang sangat bernas.

Sementara Ahlul Sunnah Wal Jamaah walaupun mereka menghormati,

mengutamakan, dan mentakzimkan Ahlul Bayt, namun mereka tidak

menerima adanya pembahagian sahabat seperti ini. Mereka tidak

menganggap orang-orang munafik sebagai sebahagian dari sahabat. Bagi

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 82

mereka sahabat adalah manusia yang paling baik selepas Rasul SAWA.

Jika ada pembahagian, maka pembahagiannya di sisi lain, seperti golongan

orang-orang yang mula pertama masuk Islam, golongan sahabat yang

menderita kerana agama Islam dan sebagainya. Empat Khulafa Rasyidin

ditempatkan pada peringkat pertama, kemudian enam orang yang lain

yang telah dijamin masuk syurga seperti yang diriwayatkan. Itulah

kenapa mereka bersalawat ke atas Nabi dan Ahlul Baytnya maka mereka

akan sebut juga para sahabat secara keseluruhan (Wa Ala Alihi Wa

Sahbihi Ajma'in).

Inilah yang aku tahu dari ulama-ulama Ahlul Sunnah Wal Jamaah dan

begitulah juga yang aku dengar dari ulama-ulama Syiah tentang

pembahagian sahabat. Dan ini mendorongku untuk membuat kajian secara

mendalam tentang sahabat. Aku berjanji kepada Tuhanku - jika Dia

perkenankan - untuk menghindarkanku dari segala jenis taksub dan

emosional agar dapat berlaku objektif di dalam menilai pendapat kedua

madzhab ini, lalu mengambil yang terbaik darinya.

Rujukanku di dalam hal ini:

1. Kaedah mantik yang benar. Iaitu aku tidak akan berpegang kecuali

apa yang disepakati oleh kedua golongan di dalam menafsirkan Kitab

Allah dan Sunnah Nabi yang sahih.

2. Akal. Ia adalah nikmat Allah yang paling besar kepada manusia.

Kerananya maka manusia dimuliakan dan diutamakan di atas segenap

makhluk-makhluk yang lain. Bukankah Allah SWT ketika berhujah

dengan hamba-hambaNya, menyeru mereka supaya berfikir.

FirmanNya "Apakah kalian tidak berfikir", "Apakah mereka tidak

memahami", "Apakah mereka tidak meneliti", "Apakah mereka tidak

melihat", dan lain-lain lagi (Sila lihat contoh-contoh dalam al-

Qur'an).

Prinsip kajianku mestilah Islami; beriman kepada Allah, para

malaikatNya, para RasulNya, kitab-kitabNya, dan bahawa Muhammad

adalah hambaNya dan RasulNya dan hanya Islam sebagai Din yang ada di

sisi Allah SWT. Aku tidak akan berpegang kepada mana-mana sahabat

walaupun kekerabatannya yang dekat dengan Nabi atau kedudukannya

yang tinggi. Aku bukanlah seorang dari golongan Bani Umaiyyah atau Bani

Abbasiyyah atau Fatimiyyah atau Sunnah ataupun Syiah. Aku juga tidak

mempunyai sebarang permusuhan dengan Abu Bakar, Umar, Uthman atau

Ali bahkan Wahsyi pembunuh Sayyidina Hamzah sekalipun selama ini dia

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 83

telah mengikuti agama Islam. Bukankah Islam mengampuni segala apa

yang telah dilalui di alam kekufuran dan Rasul telah memaafkannya?

Kerana itu aku telah bertekad untuk mengkaji secara mendalam agar

dapat sampai kepada suara kebenaran, dan kerana aku telah mengambil

keputusan untuk membebaskan fikiranku dari segala ikatan maka aku

memulakan penelitianku mengenai sahabat dengan penuh tawakal dan

mengharapkan barakah dari sisi Allah SWT.

1. Perdamaian Hudaibiyyah Dan Sahabat

Ringkasan peristiwa adalah seperti berikut:

Pada tahun keenam Hijrah Rasulullah bersama seribu empat ratus

sahabatnya keluar dari Madinah dengan tujuan umrah. Disuruhnya para

sahabat menyarungkan pedangnya masing-masing. Mereka berihram di

Zul Hulaifah dan membawa binatang korban agar orang-orang Quraisy

tahu bahawa mereka datang untuk umrah bukan untuk berperang. Kerana

sifat angkuhnya, orang-orang Quraisy tidak mahu kelak orang Arab

mendengar bahawa Muhammad telah masuk ke Mekah dan memecahkan

benteng mereka. Diutusnya serombongan delegasi yang diketuai oleh

Suhail bin Amru bin Abdu Wud al-Amiri agar meminta Nabi kembali ke

tempat asalnya. Tahun depan mereka akan dizinkan untuk selama tiga

hari. Orang-orang Quraisy juga meletakkan syarat yang berat yang

kemudiannya diterima oleh Rasul SAWA berdasarkan kemaslahatan yang

dilihatnya dan wahyu Allah kepadanya.

Namun sebahagian sahabat tidak senang dengan sikap Nabi seperti ini.

Mereka menentangnya dengan keras. Umar bin Khattab datang dan

berkata:

"Apakah benar engkau adalah Nabi Allah yang sesungguhnya?"

"Ya", jawab Nabi.

"Bukankah kita dalam hak dan musuh kita dalam kebatilan?"

"Ya", sahut Nabi lagi.

"Lalu kenapa kita hinakan agama kita?", desak Umar.

"Aku adalah Rasulullah. Aku tidak melanggar perintahNya dan Dialah

Penolongku", jawab Nabi.

"Bukankah engkau mengatakan kepada kami bahawa kita akan mendatangi

Rumah Allah dan bertawaf di sana?"

"Ya, tetapi apakah aku mengatakan kepadamu pada tahun ini juga?", tanya

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 84

Nabi.

"Tidak,"jawab Umar.

"Engkau akan datang ke sana dan tawaf di sekitarnya".

Kemudian Umar datang kepada Abu Bakar dan bertanya:

"Hai Abu Bakar! Benarkah ini adalah Nabi Allah yang sesungguhnya?"

"Ya", jawab Abu Bakar.

Kemudian Umar mengajukan pertanyaan yang serupa kepada Abu Bakar

dan dijawabnya dengan jawapan yang serupa juga.

"Hai saudara!", kata Abu Bakar. "Beliau adalah Rasulullah yang

sesungguhnya. Beliau tidak melanggar perintahNya dan Dialah

PenolongNya maka percayalah dengannya."

Setelah Rasulullah selesai menulis piagam perdamaian, beliau berkata

kepada sahabat-sahabatnya:" Pergilah kalian sembelih binatang-binatang

korban itu dan cukurlah rambut!" Demi Allah tidak satu sahabatpun

berdiri memenuhi perintah itu sehingga Nabi mengucapkannya sebanyak

tiga kali. Ketika dilihatnya mereka tidak mematuhi perintahnya baginda

masuk ke khemahnya dan keluar kembali tanpa bercakap dengan sesiapa

pun. Beliau menyembelih binatang korbannya dengan tangannya sendiri

lalu memanggil tukang cukurnya dan beliau mencukur rambutnya. Ketika

para sahabat melihat ini mereka berdiri dan menyembelih korban mereka

lalu saling mencukur sehingga hampir-hampir mereka saling berbunuhbunuhan....

(Lihat buku-buku sejarah dan sirah. Juga lihat Sahih Bukhari

di dalam Bab as-Syurut fil Jihad, Jilid 2, hlm. 122; juga Sahih Muslim

Bab Sulhul Hudaibiyyah Jilid 2).

Demikianlah ringkasan kisah Perdamaian Hudaibiyyah yang disepakati

oleh Sunnah dan Syiah. Para ahli sejarah dan sirah seperti Tabari, Ibnul

Athir, dan Ibnu Saad menuliskan cerita ini di buku mereka masingmasing.

Begitu juga Bukhari dan Muslim.

Di sini aku terdiam dan terhenti. Tidak mungkin aku baca cerita

seumpama ini tanpa menimbulkan apa-apa kesan dan hairan atas sikap

para sahabat terhadap Nabi mereka. Apakah seorang yang rasional akan

dapat menerima ucapan orang mengatakan bahawa semua sahabat Nabi

telah mematuhi seluruh perintah Nabi dan melaksanakannya. Bukti

sejarah ini menafikan kebenaran ucapan seperti itu. Dapatkah seorang

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 85

yang rasional menilai bahawa sikap seperti ini terhadap Nabi adalah

perkara yang kecil, atau dapat diterima atau dimaafkan? Allah

berfirman:"Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakikatnya) tidak beriman

sehingga mereka menjadikan kamu hakim terhadap perkara yang mereka

perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa dalam hati mereka sesuatu

keberatan terhadap keputusan yang kamu berikan dan mereka menerima

dengan sepenuhnya (Surah 4: 65).

Apakah di sini Umar tidak berat menerima keputusan Nabi SAWA

ataukah dia bersikap ragu-ragu terhadap perintah Nabi khususnya ketika

dia berkata: apakah engkau benar-benar Nabi Allah yang sesungguhnya?

Bukankah engkau berkata kepada kami.....dan seterusnya. Apakah Umar

juga menerima jawapan Nabi yang memuaskan itu? Tidak. Dia tidak puas

hati dengan jawapan Nabi lalu pergi kepada Abu Bakar dan mengajukan

pertanyaan yang serupa. Apakah dia menerima jawapan Abu Bakar dan

nasihatnya agar mematuhi perintah Nabi? Tidak tahu aku apakah dia

menerimanya lantaran jawapan Abu Bakar atau jawapan Nabi! Kalau tidak

kenapa dia berkata terhadap dirinya," Lalu aku telah lakukan beberapa

perkara yang ...."Hanya Allah dan RasulNya sahaja yang tahu apa yang

dilakukan oleh Umar. Dan aku juga tidak tahu sebab keengganan sahabatsahabat

lain atas perintah Nabi setelah itu ketika baginda

berkata:"Pergilah sembelih binatang korban dan cukurlah rambut kalian!"

Tidak satupun dari mereka mendengar perintah Nabi ini sehingga beliau

terpaksa mengulangi tiga kali tanpa apa-apa kesan.

Subhanallah! Aku hampir-hampir tidak percaya apa yang aku baca ini.

Apakah sampai tahap ini para sahabat bersikap terhadap perintah Nabi?

Jika cerita ini diriwayatkan hanya oleh golongan Syiah sahaja, maka aku

akan katakan bahawa ini adalah tuduhan Syiah kepada para sahabat yang

mulia. Masalahnya begitu terkenal dan benarnya cerita ini sehingga

semua ahli hadith Ahlul Sunnah Wal Jamaah meriwayatkannya di buku

mereka masing-masing. Dan kerana aku telah berjanji untuk menerima

apa yang telah aku disepakati, maka aku tidak ada pilihan kecuali

menerima dan bingung. Apa yang harus aku katakan? Dengan apa aku

harus memaafkan terhadap sahabat-sahabat yang telah hidup bersama

Nabi selama hampir dua puluh tahun, dari awal masa kebangkitan

sehinggalah Perdamaian Hudaibiyyah di mana mereka saksikan berbagai

mukjizat dan cahaya kenabian. Al-Qur'an juga mengajarkan kepada

mereka, siang dan malam bagaimana semestinya bersikap dan beradab di

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 86

hadapan baginda Nabi dan bagaimana cara bercakap dengannya, sehingga

Allah pernah mengancam untuk menggugurkan amal-amal baik mereka jika

suara mereka diangkat lebih keras dari suara Nabi.

Aku memungkinkan bahawa Umar bin Khatablah yang mempengaruhi

sahabat-sahabat lain untuk mengabaikan perintah Nabi. Ini dapat aku

lihat melalui pengakuannya bahawa dia telah melakukan beberapa perkara

yang tidak mahu disebutkannya atau sebahagian ucapannya yang

berkata:"Aku terus berpuasa, bersedekah, solat, dan membebaskan

hamba kerana takutkan kata-kataku yang aku ucapkan ini....." dan

seterusnya seperti yang tercatat di dalam berbagai buku (Lihat as-Sirah

Halabiyyah Bab Sulhul Hudaibiyyah, Jilid 1, hlm. 706).

Ini menunjukkan bahawa Umar sendiri sebenarnya mengetahui implikasi

dari sikapnya seperti ini. Suatu cerita yang aneh, dan ajaib, tetapi benar

dan nyata.

II. Tragedi Hari Khamis Dan Sahabat

Ringkasan cerita adalah seperti berikut:

Para sahabat sedang berhimpun di rumah Rasul SAWA tiga hari sebelum

hari wafatnya. Rasul memerintahkan mereka untuk mengambil kertas dan

dakwat agar dituliskan kepada mereka suatu wasiat yang akan

memelihara mereka dari kesesatan. Namun para sahabat berselisih.

Sebahagian mereka enggan mematuhinya dan menuduhnya telah meracau

sehingga baginda marah dan mengusir mereka dari rumahnya tanpa

menuliskan apa-apa. Perinciannya sebagai berikut:

Ibnu Abbas berkata:"Hari Khamis, oh Hari Khamis. Waktu Rasul merintih

kesakitan, beliau berkata,'mari aku tuliskan untuk kalian suatu pesanan

agar kalian kelak tidak akan tersesat.' Umar berkata bahawa Nabi sudah

terlalu sakit sementara al-Qur'an ada di sisi kalian. Cukuplah bagi kita

Kitab Allah. Orang yang berada di rumah berselisih dan bertengkar. Ada

yang mengatakan berikan kepada Nabi kertas agar dituliskannya suatu

pesanan di mana kalian tidak akan tersesat setelahnya. Ada sebahagian

lain berpendapat seperti pendapat Umar. Ketika pertengkaran di sisi

Nabi semakin hangat dan riuh Nabi pun lalu berkata,"Pergilah kalian dari

sisiku". Ibnu Abbas berkata:"Tragedi yang paling menyayat hati

Rasullullah SAWA adalah larangan serta pertengkaran mereka di

hadapan Rasul yang ingin menuliskan suatu pesanan untuk mereka." [1]

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 87

Kes ini benar-benar berlaku. Para ulama, ahli hadith dan ahli sejarah

Syiah dan Sunnah menuliskan riwayat ini di dalam buku-buku mereka. Dan

ini harus aku terima lantaran ikrarku dan janji yang telah aku buat. Di

sini juga aku berasa hairan di atas sikap yang dilakukan oleh Umar

terhadap perintah Nabi SAWA. Perintah apa itu? Perintah yang akan

menyelamatkan ummat ini dari kesesatan. Tidak syak lagi bahawa wasiat

ini menyirat sesuatu yang baru bagi kalangan kaum Muslimin dan akan

menghapuskan segala keraguan-keraguan yang ada dalam diri mereka.

Kita tinggalkan pendapat Syiah yang berkata bahawa Nabi sebenarnya

ingin menuliskan nama Ali sebagai khalifahnya lalu Umar lebih cerdik dan

segera melarangnya. Ini kerana tafsiran mereka tidak dapat kita terima

secara prinsip Tetapi apakah kita mempunyai kita mempunyai tafsiran

lain yang logik dari peristiwa yang menyakitkan hati ini, sehingga baginda

marah dan mengusir mereka dari kamarnya. Bahkan menyebabkan Ibnu

Abbas menangis sehingga membasahi tanah, dan dikatakannya sebagai

tragedi yang paling besar.

Ahlul Sunnah berkata bahawa Umar merasakan penderitaan Nabi, lalu

kasihan dan semata-mata tidak ingin membebankannya. Namun tafsiran

serupa ini tidak dapat diterima oleh orang-orang awam, apa lagi orangorang

yang alim. Aku berkali-kali berusaha mencari alasan untuk

memaafkan Umar tetapi realiti kejadian enggan menerimanya. Bahkan

hatta kalimat "yahjur" (meracau) telah diganti (semoga Allah melindungi

kita) dengan kalimat "ghalabahul waja" (kerana terlalu sakit). Kita juga

masih tidak akan dapat menemukan alasan apologetik lain atas kata-kata

Umar, "Indakum Al-Quran" (di sisi kalian al-Quran) dan "Hasbuna

Kitabullah" (cukup bagi kami Kitabullah). Apakah beliau lebih arif tentang

al-Quran daripada Nabi yang telah menerimanya, ataukah baginda tidak

sedar apa yang diucapkannya? (semoga Allah melindungi kita). Ataukah

baginda ingin meniupkan api perpecahan dan pertengkaran dengan

perintahnya ini? (Astagfirullah).

Kalau memang tafsiran Ahlul Sunnah ini benar, maka Rasulullah akan tahu

niat baik Umar ini dan berterima kasih kepadanya. Bahkan baginda akan

lebih mendekatkannya daripada harus marah dan berkata,"Keluar kalian

daripadaku".

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 88

Aku juga ingin bertanya kenapa mereka ikut perintah Nabi ketika

diusirnya keluar dari kamarnya dan tidak berkata bahawa baginda sedang

meracau. Sungguh mereka telah berhasil dalam perencanaan mereka

untuk menyekat Nabi dari menuliskan suatu wasiat. Itulah kenapa tiada

sebab mereka harus terus berada di sana. Bukti bahawa mereka

bertengkar di hadapan baginda dan terbahagi kepada dua golongan adalah

isi riwayat berkenaan,"Ada yang berkata dekatkan kepada Rasulullah apa

yang dimintanya agar dituliskannya untuk kalian pesanan itu, dan ada

sebahagian lagi berkata seperti kata-kata Umar, yakni Nabi sedang

meracau."

Perkara ini tidak sesederhana seperti yang dibayangkan lantaran ianya

berkaitan dengan diri Umar seorang. Kalau memang demikian maka Nabi

akan memarahinya dan berdalih bahawa beliau tidak berkata apa-apa

mengikut hawa nafsunya, dan beliau tidak meracau di dalam membimbing

umat ini. Namun masalahnya lebih serius dari itu dan dilihatnya bahawa

Umar bersama sahabat-sahabatnya telah bersepakat sebelum kejadian

itu. Kerana itu mereka bertengkar dan berselisih di hadapan baginda

sehingga mereka lupa atau pura-pura lupa dengan firman Allah SWT,"Hai

orang-orang yang beriman, janganlah kamu meninggikan suaramu lebih

dari suara Nabi. Dan janganlah kamu berkata kepadanya dengan suara

yang keras sebagaimana kerasnya (suara) sebahagian kamu terhadap

sebahagian yang lain supaya tidak gugur (pahala) amalanmu sedangkan

kamu tidak menyedari" (Al-Quran: 49: 2).

Di dalam kes ini mereka telah melampaui dari batasan "meninggikan

suara" dan "berkata keras". Mereka telah mengatakan bahawa Nabi telah

meracau. (Semoga Allah melindungi kita). Lalu bertengkar ramai dan

hiruk-pikuk di hadapannya.

Aku hampir memastikan bahawa kebanyakan yang hadir berpihak pada

Umar. Kerana itu maka Rasulullah melihat adalah tidak berguna lagi

menuliskan pesanan itu. Baginda juga tahu bahawa mereka sudah tidak

menghormatinya dan tidak patuh pada perintah Allah atas haknya sebagai

Nabi di mana kaum Muslimin dilarang berkata kasar dan keras di

hadapannya. Nah, jika mereka enggan patuh pada perintah Allah, maka

apa lagi pada perintah RasulNya SAWA.

Kebijaksanaan Rasul memutuskan untuk tidak menuliskan wasiat itu

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 89

kerana ia merupakan celaan pada masa hidupnya, maka bagaimana pula

nanti selepas wafatnya. Kelak orang-orang yang mencelanya akan berkata

bahawa Nabi waktu itu sedang meracau, dan mungkin juga mereka akan

meragukan sebahagian hukum yang disyariatkan Nabi pada masa sakitnya

itu juga kerana keyakinan mereka akan meracaunya baginda.

Aku memohon ampunan dari Allah dan ucapan seperti itu terhadap Nabi

Rasul Allah. Bagaimana aku dapat menyakinkan diriku bahawa Umar bin

Khatab tidak bermaksud sungguh-sungguh ketika mengucapkan itu.

Padahal sebahagian sahabat yang hadir menangis dalam kejadian ini

sehingga air matanya membasahi tanah dan dikatakan sebagai tragedi

Hari Khamis.

Aku berkesimpulan untuk menolak setiap alasan yang diajukan untuk

menjustifikasikan kejadian itu, dan berusaha juga untuk mengingkarinya

secara total agar hati ini dapat tenteram. Tetapi sayangnya semua bukubuku

sahih telah meriwayatkannya dan membuktikan kebenarannya.

Aku lebih condong kepada pendapat Syiah di dalam menafsirkan kejadian

ini, kerana tafsirannya rasional dan mempunyai bukti yang kuat. Aku

masih teringat jawapan Sayyid Muhammad Baqir Sadr ketika aku tanya

bagaimana Sayyidina Umar dari segenap sahabat dapat mengerti maksud

Nabi yang ingin menjadikan Ali sebagai khalifahnya seperti kalian duga.

Bukankah ini adalah bukti kepandaiannya?

Sayyid Sadr menjawab:"Bukan Umar sendiri yang tahu maksud Rasul.

Semua yang hadir juga tahu kerana sebelum itu pun Rasul juga pernah

berkata kepada mereka,"Aku tinggalkan kepada kalian dua pusaka berat

(thaqalain): Kitab Allah dan Itrahku Ahlul Baytku. Jika kalian berpegang

teguh pada keduanya maka kalian tidak akan tersesat selama-lamanya".

Di waktu sakitnya baginda berkata kepada mereka,"Biar aku tuliskan

kepada kalian suatu pesanan di mana kalian tidak akan tersesat selamalamanya".

Semua yang hadir termasuk Umar tahu maksud Nabi yang ingin

menegaskan secara tertulis apa yang diucapkannya di Ghadir Khum

sebelum itu. Yakni berpegang teguh pada Kitab Allah dan Itrah Ahlul

Baytnya. Dan penghulu Itrah adalah Ali. Jadi seakan-akan Nabi ingin

berkata,"Berpeganglah kalian kepada Al-Qur'an dan Ali. Ucapan-ucapan

seperti ini pernah dikatakanya juga di berbagai tempat yang lain seperti

yang diungkapkan oleh berbagai ahli hadith.

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 90

Majoriti Quraisy tidak suka dengan Ali kerana beliau adalah yang paling

muda, yang pernah menghancurkan pembesar-pembesar mereka dan

membunuh pahlawan-pahlawan mereka. Tetapi mereka tidak berani

menentang Nabi ke tahap yang pernah berlaku di Perdamaian

Hudaibiyyah, atau penentangan keras mereka terhadap Nabi ketika

baginda menyembahyangkan jenazah Abdullah bin Ubai, seorang munafik,

dan di dalam berbagai kejadian yang telah dicatatkan oleh sejarah. Sikap

seperti ini, seperti yang anda lihat penentangan mereka atas penulisan

wasiat di saat-saat akhir hayatnya, menimbulkan keberanian kepada yang

lain untuk menentang dan bertengkar di hadapan baginda.

Ucapan "al-Qur'an sudah ada di sisi kalian; cukuplah bagi kita Kitab

Allah", adalah bantahan yang nyata kepada maksud hadith yang menyuruh

mereka berpegang kepada Kitab Allah dan Itrah Ahlul Bayt Nabi. Seakan

maksud bantahan itu begini:"Cukup bagi kami Kitab Allah dan tidak perlu

kepada Itrah". Selain itu tidak ada penafsiran lain yang dapat diterima,

melainkan kalau kita katakan bahawa maksudnya adalah taat pada Allah

tanpa perlu taat kepada Rasul. Hal demikian sudah pasti tidak benar dan

tidak dapat diterima.

Jika aku buang jauh-jauh rasa taksub buta dan emosi serta berfikir

secara rasional dan objektif aku mesti menerima tafsiran seperti ini;

adalah lebih mudah untuk menuduh Umar sebagai orang pertama yang

menolak Sunnah dengan kata-katanya,"Cukuplah bagi kita Kitab Allah".

Jika sebahagian penguasa menolak Sunnah Nabi kerana alasan ianya

kontradiktif, sebenarnya ia hanya mengikut pengalaman sejarah

kehidupan kaum Muslimin sebelumnya. Aku juga tidak mengatakan bahawa

Umar adalah satu-satunya orang yang bertanggungjawab atas tragedi ini

sehingga umat kehilangan bimbingan yang sepatutnya diterimanya. Agar

lebih adil harus aku katakan bahawa ada sahabat lain yang bersamanya

dan mempunyai pendapat seperti pendapatnya Umar. Mereka

menyebelahi Umar di dalam sikapnya yang menentang perintah Nabi

SAWA.

Aku hairan kepada mereka yang membaca peristiwa ini lalu

menganggapnya ringan yang seakan tidak ada apa-apa makna. Padahal ia

adalah tragedi yang paling besar seperti yang diungkapkan oleh Ibnu

Abbas. Lebih hairan lagi adalah usaha mereka yang cub menjaga

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 91

kemuliaan seorang sahabat dan membenarkan perbuatan salahnya dengan

mengorbankan kemuliaan Rasulullah dan prinsip-prinsip Islam.

Kenapa kita harus lari dari suatu fakta dan berusaha menguburkannya

ketika ianya tidak sejalan dengan kehendak kita? Kenapa kita tidak

menerima dan mengakui bahawa sahabat sebenarnya manusia seperti kita

juga. Mereka juga mempunyai hawa nafsu, kehendak, dan keinginan serta

berlaku benar dan salah. Bagaimanapun rasa hairan ini akhirnya juga

hilang ketika aku baca Kitab Allah yang mengisahkan kepada kita kisahkisah

para Nabi AS dan penderitaan yang mereka alami kerana sikap

ummatnya yang menentang mereka walaupun setelah mereka saksikan

berbagai mukjizat. Ya Allah, janganlah Engkau palingkan hati kami

setelah Engkau berikan Hidayah kepada kami. Kurniakanlah kepada kami

dari sisiMu rahmatMu. Sesungguhnya Engkau Maha Pemberi.

Aku mulai mengerti latar belakang sikap Syiah terhadap Khalifah Kedua

yang dikatakan sebagai orang yang paling bertanggungjawab di atas

segala tragedi yang berlaku di dalam kehidupan kaum Muslimin sejak

Tragedi Hari Khamis yang telah menyekat penulisan wasiat yang kelak

akan menyelamatkan manusia dari kesesatan itu. Hendaklah kita akui

bahawa orang yang rasional yang mengetahui kebenaran adalah bukan

lantaran seorang tokoh yang memahami sikap Syiah seperti ini. Namun

bagi mereka yang tidak tahu kebenaran melainkan kerana tokoh tertentu,

maka perbicaraan ini tidak akan bermanfaat bagi mereka.