akhirnya kutemui kebenaran - ahmad tijani - jumpa syed muhammad baqir al sadar

Perjumpaan Dengan Sayyid Muhammad Baqir as-

Sadr

Bersama Abu Syubbar aku ke rumah Sayyid Muhammad Baqir as-Sadr.

Dalam perjalanan, beliau sangat mesra denganku dan bercerita secara

ringkas tentang beberapa ulama yang masyhur dan tentang taklid dan

sebagainya. Setibanya kami di rumah Sayyid Muhammad Baqir as-Sadr,

aku dapati rumahnya penuh sesak dengan para pelajar Hauzah yang

kebanyakannya para pemuda yang memakai serban. Sayyid berdiri

menyambut kedatangan kami. Setelah diperkenalkan, beliau menyambutku

begitu mesra dan mendudukkanku di sisinya. Beliau bertanya tentang

Tunisia dan al-Jazair dan beberapa ulama yang terkenal seperti al-Khidir

Husayn, Thahir bin A'syur dan lain-lain lagi. Aku sangat gembira dengan

percakapannya. Walaupun kewibawaannya yang agung dan penghormatan

yang tinggi yang diberika oleh orang-orang sekitarnya, tetapi aku dapati

diriku tidak begitu kaku seakan-akan aku telah mengenalnya sejak lama

sebelum itu.

Aku banyak belajar dari majlis itu. Aku dengar berbagai pertanyaan

diajukan kepada Sayyid, lalu kemudian dijawabnya dengan bijak. Waktu

itu aku betul-betul mengetahui betapa tingginya nilai mentaklid ulama

yang masih hidup yang menjawab setiap persoalan secara langsung dan

dengan jelas sekali. Aku juga mulai yakin bahawa Syiah adalah kaum

Muslimin yang menyembah Allah SWT dan beriman kepada Risalah Nabi

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 50

kita Muhammad SAWA. Sebelum ini aku meragukan, syaitan juga

menanamkan rasa waswas bahawa setiap apa yang aku lihat adalah suatu

sandiwara semata-mata. Dan mungkin inilah yang dikatakan oleh mereka

sebagai taqiyah, yakni menampakkan sesuatu yang tidak mereka percayai.

Tetapi sikap demikian akhirnya segera lenyap dari benakku kerana tidak

mungkin setiap orang yang aku lihat dan aku dengar di mana bilangan

mereka berjumlaj ratusan semuanya bersandiwara. Untuk apa mereka

bersandiwara? Siapa aku? Apa yang mereka khuatirkan dariku sehingga

harus bertaqiyah di hadapanku? Bukankah di sini ada kitab-kitab mereka

cetakan lama dan baru. Kesemuanya mengesakan Allah dan memuji-muji

RasulNya Muhammad SAWA seperti yang aku baca di dalam berbagai

muqadimmahnya. Sekarang ini aku berada di rumah Sayyid Muhammad

Baqir as-Sadr, seorang marja' Syiah yang amat terkenal di Iraq dan di

luar Iraq. Dan setiap kali nama Muhammad disebut, maka semua akan

mengangkat suara agak keras membawa salawat: Allahumma Solli 'ala

Muhammad wa-ali Muhammad.

Waktu solat tiba. Kami pergi ke masjid yang terletak di samping rumah.

Sayyid Muhammad Baqir mengimamkan kami solat Zuhur dan Asar. Aku

rasakan seakan-akan aku hidup di tengah para sahabat yang mulia. Di

antara dua solat diselangi pembacaan doa yang sangat memilukan hati.

Suara pembacanya begitu mengharukan dan memukau. Setelah selesai

membaca doa, semua membaca salawat beramai-ramai. Allahumma Solli

'ala Muhammad Wa-ali Muhammad. Semua isi doa adalah pujian kepada

Allah SWT dan Muhammad serta keluarganya yang suci dan baik.

Setelah solat, Sayyid duduk di mihrab. Sebahagian orang datang

menyalaminya dan menanyakan berbagai soalan secara perlahan atau

dengan agak keras. Beliau juga menjawab secara perlahan setiap

pertanyaan yang memang diajukan secara perlahan yang akhirnya aku

fahami menyangkut masalah-masalah peribadi. Jika jawapan yang

diharapkan telah didapati maka sipenyoal akan mencium tangannya lalu

pergi. Berbahagialah mereka dengan orang alim yang mulia ini yang

menyelesaikan segala permasalahan-permasalahan mereka dan ikut serta

di dalam dukacita mereka.

Sambutan Sayyid yang demikian hangat serta perhatian yang

diberikannya yang begitu berat membuatku terlupa dengan sanak

saudaraku di kampung halaman. Aku rasakan jika aku berada bersamanya

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 51

selama sebulan sahaja maka aku akan menjadi Syiah kerana akhlaknya

yang tinggi, sikap rendah dirinya dan kemurahan hatinya. Setiap kali aku

melihat wajahnya beliau tersenyum dan memulakan percakapan.

Ditanyanya apa kekuranganku. Selama empat hari itu aku tidak

meninggalkannya melainkan waktu tidur sahaja, walau orang-orang yang

datang berziarah atau ulama yang datang mengunjungi cukup banyak

sekali. Aku juga dapati orang-orang Saudi ada di sana. Aku tidak pernah

tahu yang orang-orang Syiah juga ada di Hjaz. Demikian juga ulama dari

Bahrain, Qatar Emiriyyah Arab Bersatu, Lebanon, Syria, Iran,

Afghanistan, Turki dan Afrika. Sayyid berbicara dengan mereka dan

membantu hajat-hajat mereka. Semua yang keluar dari rumahnya nampak

sekali senang dan puas hati. Aku tidak akan terlupa dengan suatu kes

yang aku saksikan dan sangat kagum dengan cara penyelesaiannya. Aku

sebutkan ini sebagai suatu sejarah lantaran menyirat suatu pelajaran

yang sangat penting agar kaum Muslimin tahu betapa ruginya mereka

dengan meninggalkan hukum-hukum Allah.

Empat orang datang menghadap Sayyid Muhammad Baqir as-Sadr. Aku

rasa mereka adalah orang-orang Iraq kerana loghat bahasanya aku

fahami demikian. Seorang dari mereka telah mendapatkan warisan

sebuah rumah dari datuknya yang telah meninggal dunia beberapa tahun

sebelumnya. Kemudian rumah tersebut dijualnya kepada orang kedua

yang juga hadir di sana. Setelah setahun dari tarikh penjualan, datang

dua orang yang mengaku sebagai pewaris yang sah (syari'e) dari simati.

Keempat-empat mereka duduk di hadapan Sayyid, dan masing-masing

mengeluarkan berbagai kertas dan surat bukti. Setelah Sayyid membaca

surat-surat tersebut dan berbicara dengan mereka sejenak maka beliau

memberikan hukum secara adil. Diberinya sipembeli hak untuk

menggunakan rumah tersebut, dan disuruhnya sipenjual untuk membayar

hak waris bahagian dua saudara tadi dari hasil jualan. Setelah itu semua

mereka berdiri dan mencium tangan Sayyid lalu saling berpelukan.

Aku sangat terkejut dan tidak percaya. Aku tanyakan kepada Abu

Syubbar apakah kes itu telah selesai. Ya, jawabnya. Setiap mereka telah

mendapatkan haknya masing-masing. Subhanallah. "Semudah ini ada

dalam waktu yang demikian singkat, hanya beberapa saat sahaja

permasalahan ini dapat diselesaikan!!! Kes seperti ini jika berlaku di

negeri kami, paling tidak ia akan memakan waktu sepuluh tahun

sehinggalah mereka telah mati dan diteruskan kemudiannya oleh anak-

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 52

anaknya. Tambahan lagi, mereka harus membayar kos mahkamah, peguam,

dan sebagainya yang kebanyakannya tidak kurang dari harga rumah itu

sendiri. Bermula dari mahkamah umum, kemudian negeri lalu mahkamah

agung dan akhirnya semua pihak tidak puas hati setelah mengalami

kesusahan, kos yang mahal dan rasuah yang tidak sedikit jumlahnya.

Tambahan lagi permusuhan dan kebencian yang timbul antara sesama

keluarga dan sanak keluarga."Kami juga punya hal serupa itu atau bahkan

lebih,"kata Abu Syubbar,"Maksud anda?"Tanyaku."Jika orang

mengangkat permasalahan mereka kepada mahkamah pemerintah, maka

hasilnya seperti yang anda ceritakan tadi. Namun jika mereka mentaqlid

kepada seorang Marja' agama dan terikat dengan hukum-hukum Islam

maka mereka tidak akan mengangkat permasalahan mereka kecuali

kepada marja' sahaja, dan marja' juga akan menyelesaikan perkara

mereka dalam masa beberapa saat sahaja seperti yang anda saksikan

sebentar tadi. Adakah hakim yang lebih baik selain daripada Allah bagi

orang-orang yang berakal? Sayyid Sadr juga tidak mengambil apa-apa

bayaran pun dari mereka. Jika mereka pergi ke mahkamah-mahkamah

pemerintah yang ada maka mereka akan menderita banyak."

"Subhanallah. Aku masih tidak percaya dari apa yang aku lihat. Kalaulah

mata ini tidak menyaksikannya sendiri maka tidak mungkin aku akan

mempercayai."

"Begitulah, ya akhi. Kes ini masih ringan jika dibandingkan dengan kes-kes

lain yang lebih rumit dan menyangkut nyawa. Tetapi para marja' dapat

menyelesaikannya dalam waktu yang relatif singkat."

"Jadi di Iraq ini ada dua pemerintahan, pemerintahan negara dan

pemerintahan ulama, begitu?"Tanyaku hairan.

"Tidak. Di sini ada pemerintahan negara sahaja, tetapi kaum Muslimin

dari Mazhab Syiah yang bertaqlid pada marja' mereka tidak ada apa-apa

hubungan dengan pemerintahan. Mengingat di sini adalah pemeritahan

Ba'ath bukan pemerintahan Islam. Mereka patuh pada hukum-hukum

seperti kewarganegaraan, pajak, peraturan-peraturan kota dan hal-hal

peribadi lainya. Seandainya berlaku suatu kes antara seorang Muslim

yang beragama, maka pasti ia akan terpaksa mengangkatnya kepada

mahkamah pemerintah. Kerana yang kedua ini tidak suka dengan

keputusan ulama. Namun jika yang bersengketa adalah antara sesama

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 53

Mukmin, maka mereka merujuk kepada para marja'. Apa sahaja yang

dihukumkan oleh marja' tersebut akan diterima oleh semua tanpa ada

sebarang keberatan. Itulah kenapa kes-kes yang berlaku dapat

diselesaikan dalam waktu sehari sahaja oleh para marja', sementara di

mahkamah-mahkaman lain memakan masa waktu berbulan-bulan bahkan

bertahun-tahun."

Kejadian itu menggerakkan jiwaku merasa rela terhadap segala hukum

Allah SWT.

Dari situ aku faham makna firman Allah SWT yang bermaksud: "Sesiapa

yang tidak menghukum dengan apa yang diturunkan oleh Allah maka

mereka adalah orang-orang kafir. Sesiapa yang tidak tidak

menghukum dengan apa yang diturunkan oleh Allah maka mereka

adalah orang-orang yang zalim. Sesiapa yang tidak tidak menghukum

dengan apa yang diturunkan oleh Allah maka mereka adalah orangorang

yang fasiq" (Al-Maidah: 44, 45, 47).

Ia juga menggerakkan dalam diriku suatu dendam dan memberontak

terhadap mereka yang zalim yang telah merubah hukum-hukum Allah

SWT yang adil kepada hukum buatan manusia yang zalim. Bahkan mereka

mengejek hukum-hukum Allah dengan cara yang keji. Mereka mengatakan

bahawa hukum Allah adalah barbarisme dan kejam kerana menegakkan

hukum hudud yang memotong tangan pencuri dan merejam penzina serta

membunuh sipembunuh. Dari mana datangnya teori-teori yang asing

seperti ini? Sudah pasti ianya datang dari barat dan musuh-musuh Islam

yang melihat bahawa perlaksanaan hukum-hukum Islam bermakna

penamatan terhadap kekuasaan mereka secara total. Ini kerana mereka

adalah para pencuri, pengkhianat, penzina, penjenayah, dan pembunuh.

Jika hukum-hukum Allah dilaksanakan terhadap mereka maka kita telah

aman dari mereka.

Di hari-hari itu berlaku banyak diskusi antara aku dan Sayyid Sadr. Aku

tanyakan kepadanya berbagai soalan, besar atau kecil dari kesimpulan

yang aku buat setelah berbagai diskusi dengan teman-teman, sama ada

tentang aqidah mereka, tentang sahabat, semoga Allah meredhai mereka,

tentang aqidah mereka terhadap Imam dua belas, Ali dan anak-anaknya

dan lain-lain lagi yang tidak sama dengan aqidah kami.

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 54

Aku tanyakan kepada Sayyid Sadr tentang Imam Ali, kenapa diucapkan

ketika azan dengan sebutan Waliyullah? Beliau menjawab:"Amirul

Mukminin Ali AS adalah di antara hamba Allah yang dipilihNya untuk

meneruskan tanggungjawab menyampaikan RisalahNya setelah para

NabiNya. Mereka adalah para wasi Nabi SAWA. Setiap Nabi ada wasi,

dan wasi Nabi Muhammad SAWA adalah Ali AS. Kami mengutamakannya

di atas semua sahabat kerana Allah dan RasulNya mengutamakanNya. Dan

kami mempunyai dalil aqli dan naqli, al-Qur'an dan Sunnah dalam hal ini.

Dalil-dalil ini tidak dapat diragukan kebenarannya, lantaran ia mutawatir

dan sahih di dalam jalur sanad kami, dan hatta di jalur sanad Ahlul

Sunnah Wal-Jamaah. Para ulama kami telah menuliskan berbagai buku

tentang hal ini. Ketika pemerintahan Bani Umayyah cuba menghapuskan

kebenaran ini dan memerangi Amirul Mukminin Ali AS dan anak-anaknya

serta membunuh mereka; bahkan mencaci dan melaknatnya di atas

mimbar-mimbar kaum Muslimin serta memaksa manusia untuk berbuat

serupa, melihat ini maka Syiahnya dan para pengikutnya, semoga

meredhai mereka, menyaksikan bahawa beliau adalah Waliyullah. Sikap ini

sebagai bantahan mereka terhadap penguasa yang zalim saat itu

sehingga kemuliaan sebenarnya dapat dikembalikan kepada Allah,

RasulNya dan orang-orang Mukminin sahaja. Dan supaya ini terjadi

sebagai bukti sejarah kepada segenap kaum Muslimin yang datang

berikutnya, agar mereka tahu tentang kebenaran Ali dan kebatilan

musuh-musuhnya.

Para fuqaha kami mengatakan bahawa syahadah kepada wilayah Ali

sewaktu azan adalah hukumnya sunat, dengan niat ianya bukan dari

bahagian azan dan iqamah. Jika seorang muazin menganggap ianya

bahagian dari azan dan iqamah maka azannya dianggap tidak sah. Perkaraperkara

sunat di dalam ibadah dan muamalat banyak sekali jumlahnya.

Seorang Muslim akan diberi ganjaran jika melakukannya dan tidak akan

berdosa jika meninggalkannya. Sebagai contoh, dalam suatu hadith ada

disebutkan bahawa setelah mengucapkan syahadah kepada Allah dan

Muhammad di dalam azan, maka disunatkan bersyahadah bahawa syurga

itu adalah benar, neraka itu benar, dan Allah akan membangkitkan

manusia dari kuburnya."

Aku katakan bahawa para ulama kami mengajarkan bahawa Sayyidina Abu

Bakar as-Sidiq adalah khalifah yang paling utama, kemudian Sayyidina

Umar al-Faruq, Sayyidina Uthman, dan kemudian barulah Sayyidina Ali,

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 55

semoga Allah meredhai mereka semua.

Sayyid diam sejenak lalu berkata: Mereka boleh berkata apa sahaja

tetapi jauh sekali untuk membuktikannya secara dalil syariah. Lalu ianya

sangat bertentangan dengan apa yang tertulis di dalam kitab-kitab

mereka yang sahih dan muktabar. Di sana tertulis bahawa manusia yang

paling utama adalah Abu Bakar, kemudian Uthman. Tidak ada kata-kata

Ali sama sekali. Justeru Ali dijadikan sebagai manusia awam sahaja.

Namun para ahli sejarah menyebutkannya para Khulafa ar-Rasyidin

sahaja."

Aku tanyakan juga tentang tanah yang digunakan untuk sujud atau biasa

disebut Turbah Husainiyyah. Beliau menjawab:"Pertama-tama wajib

diketahui bahawa kami bukan sujud kepada tanah, seperti yang disangka

oleh mereka yang bencikan Syiah tetapi kami sujud di atas tanah. Sujud

hanya kepada Allah semata-mata. Apa yang terbukti secara dalil bagi

kami dan juga di sisi Ahlul Sunnah bahawa yang utama adalah sujud di

atas tanah atau di atas sesuatu yang tumbuh dari tanah tetapi bukan

sejenis dari bahan makanan. Selain dari itu tidak sah sujud di atasnya.

Dahulunya Rasulullah SAWA duduk di atas tanah dan menjadikan

sebongkah tanah sebagai tempat sujudnya. Beliau juga mengajarkan

kepada sahabat-sahabatnya demikian juga sehingga mereka sujud di

atasnya, dan di atas hujung bajunya. Hal ini diketahui sangat lumrah

sekali di sisi kami.

Imam Zainal Abidin dan Sayyid as-Sajidin Ali bin Husayn AS mengambil

tanah dari kuburan ayahnya Abu Abdillah al-Husayn as-Syahid sebagai

turbahnya. Ini kerana tanahnya bersih dan suci dan telah disiram oleh

darah Sayyidis-Syuhada' (Penghulu Para Syuhada - Imam Husayn AS).

Dan para Syiahnya meneruskan kebiasaan ini sehingga ke hari ini. Kami

tidak mengatakan bahawa sujud di atas selainnya bermakna tidak sah.

Sujud akan sah di atas sebarang tanah atau sebarang batu suci,

sebagaimana ia juga akan sah sujud di atas tikar atau hamparan yang

dibuat dari pelepah kurma dan sejenisnya."

Aku tanya lagi tentang peringatan Sayyidina Husayn AS, kenapa Syiah

menangis dan memukul-mukul dada sehingga berdarah? Bukankah ini

haram di dalam Islam. Nabi juga telah bersabda:"Bukan dari golongan

kami mereka yang memukul-mukul pipi dan mengoyak-ngoyak baju serta

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 56

melakukan seperti perbuatan Jahiliyyah."

Sayyid menjawab:"Hadith ini memang sahih tetapi ia tidak dapat

diterapkan untuk peringatan Abu Abdillah al-Husayn. Mereka yang

menyeru pada perjuangan Husayn da nmengikut jejaknya, perbuatan ini

bukan sejenis perbuatan Jahiliyyah. Lalu di dalam Madzab Syiah ada

manusia yang beragama, ada yang alim, dan ada juga yang jahil. Kesemua

mereka mempunyai rasa emosi. Jika di dalam mengingati kesyahidan

Husayn dan apa yang terjadi kepada keluarganya serta para sahabatnya,

sama ada yang dibunuh atau yang ditawan lalu perasaan emosinya

menguasai mereka maka mereka akan mendapatkan pahala di sisi

Tuhannya kerana niat adalah fisabillah semata-mata. Dan Allah

memberikan ganjaran kepada hamba-hambaNya sekadar niat mereka

masing-masing.

Seminggu yang lalu saya membaca suatu kenyataan rasmi dari pemerintah

Mesir sempena kematian Jamal Abdul Nasir. Dikatakan bahawa mereka

telah mencatat lapan belas kes bunuh diri kerana mendengar kematian

Jamal Abdul Nasir. Ada yang terjun dari tingkat atas bangunan yang

bertingkat; ada yang terjun ke bawah rel keretapi dan lain-lain lagi. Ini

saya sebutkan sebagai contoh bagaimana emosi manusia kadang-kadang

boleh menguasai manusia itu sendiri. Jika manusia Muslim boleh

membunuh diri lantaran kematian Jamal Abdul Nasir, walhal dia mati

secara wajar, maka tidak ada hak bagi kita untuk menghukum bahawa

Ahlul Sunnah adalah salah. Dan tidak ada hak bagi Ahlul Sunnah

menghukum saudara-saudara mereka dari Syiah sebagai salah lantaran

menangisi Sayyid as-Syuhada al-Husayn. Mereka meratapi penderitaan

Husayn dan bahkan hingga ke hari ini. Rasulullah sendiri pernah menangis

untuk Husayn, dan Jibril juga menangis kerana tangisnya Rasulullah."

"Kenapa Syiah menghiasi kuburan wali-wali mereka dengan emas dan

perak sedangkan ia haram di dalam Islam?", Tanyaku lagi.

"Ini tidak hanya ada di dalam Syiah sahaja,"jawab Sayyid."Ia juga tidak

haram. Lihatlah masjid-masjid saudara kami dari golongan Ahlul Sunnah,

sama ada di Iraq, Mesir, Turki atau negara-negara Islam yang lain. Ratarata

dihiasi dengan emas dan perak. Begitu juga dengan masjid Rasulullah

SAWA di Madinah al-Munawarah dan Baitullah al-Haram di Mekah yang

setiap tahun dipakaikan dengan perhiasan emas yang baru dengan

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 57

perbelanjaan berjuta-juta. Ini tidak hanya ada pada Madzhab Syiah

sahaja.

"Ulama Saudi berkata bahawa mengusap tangan di atas kubur, minta doa

dari orang-orang yang soleh serta mengambil barakah dari mereka semua

itu adalah syirik kepada Allah. Bagaimana pendapat anda dalam hal ini?"

"Jika mengusap tangan di atas kubur dan menyebut nama-nama

penghuninya dengan niat bahawa mereka memberi manfaat atau

mendatangkan mudarat maka tidak ragu-ragu lagi ia adalah syirik. Orangorang

Muslim adalah orang yang muwahid (bertauhid) dan mengetahui

bahawa Allah sahajalah yang memberi manfaat atau mudarat. Mereka

menyeru para wali dan imam AS adalah untuk menjadikan mereka sebagai

wasilah atau perantara mereka kepada Allah SWT. Ini tidak syirik. Kaum

Muslimin, Sunnah dan Syiah sepakat dalam hal ini sejak zaman Rasul

sehingga sekarang melainkan Wahabiyyah atau ulama Saudi yang seperti

anda sebutkan. Mereka telah memfitnah kaum Muslimin dengan aqidah

mereka ini, mengkafirkan mereka dan bahkan menghalalkan darah

mereka. Para jamaah haji Baitullah al-Haram dipukul lantaran mereka

berkata: As-Salamu Alaika Ya Rasulullah. Dan tidak diperkenankan

siapapun untuk menyentuh kuburan suci Nabi Muhammad SAWA. Mereka

telah berdiskusi dengan ulama kami beberapa kali tetapi mereka tetap

degil dan sombong."

"Sayyid Syarafuddin, seorang di antara ulama Syiah ketika pergi haji ke

Baitullah al-Haram di zaman raja Abdul Aziz Ali Saud, adalah di antara

ulama yang dijemput ke istana raja untuk mengucapkan selamat Hari Raya

Aidul Adha kepada raja. Ketika tiba gilirannya untuk bersalaman dengan

raja, dihadiahkannya kepada raja sebuah mushaf al-Qur'an yang

berkulitkan kulit binantang. Raja menerima hadiah tersebut lalu

diciumnya dan diletakkannya di atas dahi sebagai tanda penghormatan

dan pentakziman. Lalu Sayyid Syarafuddin berkata ketika itu: Wahai

Raja, kenapa anda mencium kulit dan mengagungkannya. Ia hanya berupa

kulit kambing, tidak lebih?" Yang aku maksudkan adalah pentakziman

kepada al-Qur'an al-Karim yang di dalamnya, bukan kepada kulit ini."

Kemudian Sayyid Syarafuddin menjawab:"Anda bijak hai Raja. Begitulah

juga ketika kami mencium pintu-pintu kuburan Nabi atau dindingdindingnya.

Kami tahu bahawa ia adalah besi yang tidak memberi apa-apa

manfaat atau mudarat. Tetapi yang kami maksudkan adalah orang yang

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 58

ada di sebalik besi dan kayu-kayu itu. Kami bermaksud mentakzimkan

Rasulullah SAWA sebagaimana anda bermaksud mentakzimkan al-Qur'an

dengan mencium kulit kambing yang membungkus al-Qur'an ini."

"Para hadirin mengucapkan takbir sebagai tanda kagum atas Sayyid ini.

Mereka berkata: anda benar, anda benar. Akhirnya Raja terpaksa

mengizinkan para jamaah haji untuk melakukan tabaruk (mengambil

barakah) dari peninggalan-peninggalan Nabi SAWA sehinggalah datang

raja berikutnya. Lalu larangan itu dikenakan semula."

"Hal yang sebenarnya bukanlah kerana mereka takut kaum Muslimin akan

syirik kepada Allah tetapi ia ada menyirat suatu masalah politik untuk

menguasai kaum Muslimin dan memperkuatkan kerajaan mereka. Sejarah

adalah sebaik-baik bukti atas apa yang mereka lakukan terhadap ummat

Muhammad SAWA."

Aku tanya juga tentang tarekat-tarekat sufi. Jawabnya singkat:"Ada

yang positif seperti membina diri dan mendidiknya untuk sederhana di

dalam hidup dan bersikap zuhud atas kenikmatan-kenikmatan dunia serta

melatih diri untuk berangkat tinggi ke alam ruh yang suci. Sementara

yang negatif seperti mengasingkan diri dan lari dari realiti kehidupan,

terbatas hanya berzikir kepada Allah secara lafzi (lafaz) dan lain-lain

lagi. Islam seperti yang diketahui membenarkan yang positif dan

membuang jauh-jauh yang negatif. Kita patut katakan bahawa semua

prinsip-prinsip Islam adalah positif."

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 59

Ragu-ragu Dan Bingung

Jawapan Sayyid Muhammad Baqir as-Sadir jelas dan menyakinkan tetapi

apakah mungkin ia akan mempengaruhi orang seumpamaku yang telah

menghabiskan umurnya selama dua puluh lima tahun di dalam prinsip

mensucikan para sahabat dan menghormati mereka terutamanya Khulafa

al-Rasyidin yang Rasulullah SAWA menyuruh kita berpegang teguh

dengan sunnah mereka dan berjalan di bawah bimbingan mereka. Di atas

semua mereka adalah Sayyidina Abu Bakar as-Siddiq dan Sayyidina Umar

al-Faruq.

Dan sejak kedatanganku ke Iraq tidak pernah aku dengar nama mereka.

Yang aku dengar adalah nama-nama lain yang asing bagiku dan nama dua

belas imam. Mereka juga mendakwa bahawa Rasulullah SAWA telah

menunjuk Ali sebagai khalifah sebelum wafatnya. Bagaimana mungkin aku

dapat mempercayainya bahawa para sahabat yang mulia, manusia yang

paling utama selepas Nabi, bersepakat di dalam menentang Ali

Karamallah wajhahu. Dan sejak kecil lagi kami diajar bahawa para

sahabat RA sangat menghormati Imam Ali dan mengetahui haknya. Beliau

adalah suaminya Fatimah az-Zahra', ayahnya Hasan dan Husayn dan pintu

kota ilmu. Begitu juga Sayyidina Ali. Beliau tahu haknya Abu Bakar as-

Siddiq, orang pertama yang masuk Islam dan menemui Rasul sewaktu

beliau berada di gua sebagaimana yang disebutkan di dalam al-Qur'an.

Rasulullah SAWA juga telah menyuruhnya menjadi imam jamaah ketika

baginda sakit dan bersabda untuknya:"Seandainya aku harus mengambil

Khalil (teman dekatku) maka Aku Bakar yang aku akan ambil sebagai

Khalilku." Itulah kenapa kaum Muslimin memilihnya sebagai Khalifah

mereka. Imam Ali juga tahu tentang keutamaan Sayyidina Umar

kerananya Islam telah diangkat oleh Allah dan Rasul telah memberinya

gelaran sebagai al-Faruq, yakni yang memisahkan antara haq dan batil.

Beliau juga tahu tentang keutamaan Sayyidina Uthman di mana Malaikat

Rahman malu kepadanya dan yang telah menyediakan Pasukan al-U'srah

serta dinamakan Rasulullah sebagai Zun Nurain (yang mempunyai dua

cahaya).

Kenapa saudara-saudara kami kaum Syiah tidak mengetahui semua ini,

ataukah mungkin mereka berpura-pura tidak tahu dan menjadikan mereka

sebagai manusia-manusia diumbang-ambingkan oleh hawa nafsu dan

kerakusan duniawi daripada mengikuti yang haq. Kerana itu maka mereka

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 60

melanggar perintah Nabi setelah wafatnya, padahal sebelumnya mereka

berlumba-lumba untuk menjalankan perintahnya; bahkan ada yang

membunuh anak-anak mereka, ayah-ayah mereka dan keluarga mereka

demi kemuliaan Islam dan kejayaannya. Mereka yang membunuh ayah dan

anaknya lantaran patuh kepada Allah dan RasulNya tidak mungkin akan

dipengaruhi oleh dunia yang fana ini, seperti merebut jawatan khalifah,

lalu berpura-pura jahil dengan perintah Rasulullah dan meninggalkannya.

Kerana alasan-alasan itu aku tidak percaya pada apa yang dikatakan oleh

Syiah walaupun dalam banyak hal aku yakin dengan hujah-hujah mereka.

Aku bingung dan ragu-ragu. Ragu-ragu lantaran kata-kata ulama Syiah

sangat rasional dan logik. Bingung dan tidak percaya lantaran para

sahabat RA dipandang sedemikian rupa sehingga mereka seperti manusia

biasa bagaikan diri kita ini. Tiada cahaya Risalah menyinari mereka dan

tiada pula bimbingan Muhammad mendidik mereka. Ya Ilahi, bagaimana

mungkin terjadi begini? Mungkinkah para sahabat dalam taraf yang

dikatakan oleh orang-orang Syiah itu? Yang penting sikap ragu-ragu dan

bingung ini adalah mulanya kelemahan dan pengakuan bahawa di sana ada

hal-hal tersembunyi yang harus dibongkar agar dapat sampai kepada

kebenaran.

Temanku Mu'nim datang dan kami pergi ke Karbala. Di sana aku ikut

serta dalam majlis musibahnya Sayyidina Husayan sebagaimana yang

dihayati oleh orang-orang Syiah. Waktu itu aku sedar bahawa Sayyidina

Husayn sebenarnya 'belum mati.' Orang-orang begitu ramai dan saling

bersesak-sesak di sekitar kuburannya Sayyidina Husayn. Mereka

menangis teresak-esak yang tidak pernah aku saksikan seumpama ini

sebelum ini yang bagaikan Husayn baru sahaja syahid. Aku dengar para

penceramah menggugah emosi dan perasaan para hadirin dengan

menceritakan tragegi Karbala dengan suara yang mengharukan. Hampir

setiap orang yang mendengarnya tidak dapat menahan diri kecuali ikut

menangis. Aku menangis dan terus menangis. Aku biarkan diriku

melepaskan deritanya yang seakan-akan sebelum ini terbelenggu. Aku

rasakan suatu kelegaan jiwa yang luar biasa yang tidak pernah aku

ketahui sebelum ini. Seakan-akan dahulunya aku berada di barisan musuhmusuh

Imam Husayn, dan tiba-tiba sekarang aku berbalik dan ikut serta

para sahabatnya dan para pengikutnya yang berkorban untuknya.

Waktu itu sipenceramah membawakan cerita al-Hur, salah seorang

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 61

komandan pasukan tentera musuh yang diperintahkan untuk memerangi

Husayn. Namun ketika beliau berdiri di barisan peperangan, dia gementar

dahsyat. Ketika ditanya oleh sebahagian temannya: apakah anda takut

mati hai Hur? Hur menjawab: demi Allah tidak. Tetapi aku kini sedang

mempertaruhkan nyawaku di antara syurga dan neraka. Kemudian dia

menyebat kudanya dan pergi ke arah Husayn. Dia berkata: wahai putra

Rasulullah, adakah jalan bagiku untuk bertaubat?

Mendengar ini aku tidak dapat menahan diriku. Aku jatuh dan menangis

seakan-akan aku sedang melakukan peranan Hur. Aku berkata: wahai

putra Rasulullah, apakah ada jalan bagiku untuk bertaubat? Maafkan aku

wahai putra Rasulullah!

Ketika itu suara penceramah sangat mengharukan. Terdengar suara

tangisan para hadirin menguak suasana. Ketika itu temanku mendengar

suara jeritanku lalu dia datang dan memelukku. Sambil menangis dia

memelukku bagaikan seorang ibu memeluk anaknya. Dia menyebutkan

kata-kata, ya Husayn......ya Husayn.....secara perlahan. Saat-saat itu

benar-benar mengajarku makna suatu tangisan. Air mataku seakan

membasuh semua kalbuku dan jasadku dari dalam. Waktu itu aku baru

faham maksud hadith Rasul:"Jika kalian tahu apa yang aku ketahui maka

kalian tertawa sejenak dan menangis banyak."

Separuh daripada hari ini aku hanya berdiam diri. Temanku berusaha

menghiburkanku dan mengucapkan takziah kepadaku. Diberinya aku

sedikit manisan, tetapi rasa keinginanku untuk makan hari itu sama sekali

hilang. Aku minta temanku menceritakan kepadaku kisah syahidnya

Sayyidina Husayn kerana aku tidak tahu sama sekali tentang tragedi

Karbala ini. Apa yang aku tahu adalah cerita orang-orang tua kami yang

mengatakan bahawa orang-orang munafiq membunuh Sayyidina Umar,

Sayyidina Uthman dan Sayyidina Ali, mereka jugalah yang membunuh

Sayyidina Husayn. Selebihnya kami tidak tahu lagi. Bahkan pada Hari

Asyura kami menyambutnya dengan sukaria kerana dianggap sebagai hari

raya Islam. Hari itu zakat-zakat harta dikeluarkan, berbagai makanan

yang lazat dihidangkan dan anak-anak pergi meminta wang dari orangorang

tua untuk membeli mainan dan manisan.

Memang ada sebahagian adat dibeberapa daerah di mana penduduknya

menyalakan api, tidak bekerja, tidak berkahwin, dan tidak bersukaria

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 62

pada hari itu. Tetapi itu kami katakan sebagai adat sahaja tanpa

mengetahui makna yang tersirat di sebalik itu. Ulama kami meriwayatkan

berbagai hadith tentang keutamaan Hari Asyura serta berbagai barakah

dan rahmat yang ada di dalamnya. Sungguh aneh perkara itu.

Setelah itu kami berziarah ke kuburan Abbas, adiknya Husayn. Waktu itu

aku tidak kenal siapa beliau. Temanku telah menceritakan kepadaku

tentang kegagahan dan kepahlawanannya. Di sana juga kami berjumpa

dengan berbagai ulama yang tidak aku ingat betul nama-nama mereka,

melainkan gelaran-gelaran tertentu seperti Bahrul Ulum, Sayyid Hakim,

Kasyf al-Ghito', Ali Yasin, Tabatabai, Fairuz Abadi, Asad Haidar, dan

lain-lain lagi.

Secara jujur harus dikatakan bahawa mereka sebenarnya adalah ulama

yang bertaqwa, berwibawa dan terhormat. Orang-orang Syiah sangat

menghormati mereka dan memberikan khums dan harta mereka kepada

mereka. Dengan wang itu mereka mentadbir urusan Hauzah Ilmiah,

mendirikan berbagai sekolah dan percetakan, serta memberikan biasiswa

kepada para talabah (penuntut) yang datang dari seluruh dunia Islam.

Mereka benar-benar berdikari dan tidak bergantung kepada para

penguasa, sama ada yang dekat atau yang jauh, tidak seperti keadaan

ulama kita yang tidak akan memberikan fatwa atau sependapat kecuali

melihat apa pendapat para penguasanya yang menjamin kehidupan mereka

dan yang dapat menyingkirkan atau melantik seseorang.

Sungguh ia merupakan suatu dunia baru yang aku

temukan atau diketemukan oleh Allah untukku. Kini aku

meyenanginya dan dapat menyesuaikan diri bersamanya

setelah sekian lama aku memusuhinya. Orang alim ini

telah membukakan untukku berbagai pemikiranpemikiran

yang baru. Beliau juga telah membangkitkan

diriku untuk mencintai pengkajian, penelitian, dan

belajar bersungguh-sungguh sehingga harus aku temui

kebenaran yang dicari.

Apa lagi hadith Nabi yang bermaksud, "Bani Israel telah berpecah

kepada tujuh puluh satu firqah, Nasrani telah berpecah kepada tujuh

puluh firqah dan umatku akan berpecah kepada tujuh puluh tiga

firqah. Semuanya di neraka kecuali satu sahaja." Hadith ini sangat

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 63

mengusikku untuk mengetahui lebih jauh tentang suatu kebenaran yang

dimaksudkan.

Kini tidak ada kaitan dengan berbagai agama yang mendakwa bahawa ia

adalah yang benar sementara yang lain salah. Yang aku hairankan dan

membingungkan adalah maksud hadith ini. Lebih menghairankan lagi

adalah sikap kaum Muslimin yang sering membaca dan mengulang-ulangi

hadith ini di dalam khutbah-khutbah mereka tetapi tidak pernah mahu

untuk mengkaji maksudnya agar dapat membedakan mana golongan yang

hak dari yang golongan yang batil.

Anehnya, setiap golongan mendakwa bahawa ia satu-satunya yang kelak

akan selamat. Di dalam urusan hadith itu tertulis, "Sahabat bertanya,

siapa mereka ya Rasulullah?" Nabi menjawab:"Apa yang aku dan sahabatsahabatku

ada di atasnya." Adakah suatu golongan yang tidak berpegang

kepada Kitab dan Sunnah, atau mendakwa selain dari al-Qur'an dan

Sunnah? Seandainya Imam Malik, atau Abu Hanifah, atau Syafie, atau

Ahmad bin Hanbal ditanya, apakah mereka akan mendakwa selain dari

berpegang kepada al-Qur'an dan Sunnah yang sahih? Ini baru madzhabmadzhab

yang ada di dalam dunia Sunni. Bagaimana pula dengan golongan

Syiah? Madzhab ini juga mendakwa bahawa ia berpegang kepada Kitab

Allah dan Sunnah yang sahih yang diriwayatkan kesemuanya oleh Ahlul

Bayt yang suci."Dan Ahlul Bayt lebih mengetahui apa isi rumahnya

dibandingkan dengan yang lain,"kata mereka. Apakah mungkin kesemuanya

dalam kebenaran seperti yang didakwa. Ini tidak mungkin sama sekali;

mengingatkan bahawa hadith tersebut bermaksud sebaliknya. Lain halnya

jika dikatakan bahawa hadith tersebut palsu atau dusta. Tetapi ini tidak

mungkin, mengingatkan bahawa hadith tersebut bersifat mutawatir sama

ada menurut Sunnah atau pun Syiah. Apakah mungkin hadith ini tidak

mempunyai makna dan maksud? Tetapi jauh sekali bagi Rasulullah untuk

mengatakan sesuatu yang tiada bermaksud, kerana baginda tidak berkata

sesuatu kecuali merupakan wahyu ; dan setiap hadisnya mengandungi

hikmat dan pelajaran. Nah, kita terpaksa harus mengakui bahawa ada

satu golongan yang benar dan lainnya salah. Hadis ini memang

menimbulkan kebingungan, tetapi ia juga membangkitkan sikap ingin tahu

dan meneliti bagi mereka yang inginkan keselamatan.

Kerana itulah timbul sikap ragu-ragu dan bingung setelah perjumpaanku

dengan orang-orang Syiah. Siapa tahu mungkin mereka mengatakan

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 64

sesuatu yang hak dan berkata jujur. Kenapa aku tidak teliti dan kaji.

Islam telah mewajibkanku mengkaji, memperbandingkan dan meneliti

seperti yang disebutkan di dalam Al Quran dan Sunnah. Allah

berfirman :"Mereka yang berjihad di jalan Kami maka Kami pasti akan

menunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami: (S: al-Ankabut :69). Dia

juga berfirman: "Mereka yang mendengar suatu perkataan lalu mengikuti

yang terbaik di antaranya, maka mereka adalah orang-orang yang diberi

hidayat oleh Allah dan mereka adalah orang-orang yang berfikir." (S: az-

Zumar :18)

Dengan keputusan dan azam yang jujur ini aku berjanji kepada diriku dan

teman-teman Syiahku di Iraq. Aku sangat terharu kerana berpisah

dengan mereka. Aku telah sangat mencintai mereka dan mereka juga

mencintaiku. Aku telah tinggalkan teman-teman yang mukhlis dan mulia,

yang telah mengorbankan waktu mereka keranaku dan tiada menyimpan

sebarang maksud. Tujuan mereka semata-mata ingin mendapatkan

keredhaan Allah s.w.t. Di dalam sebuah hadis disebutkan : "Satu orang

yang mendapatkan hidayah Allah di tanganmu adalah lebih baik bagimu

dari apa yang diterbitkan matahari."

Aku meninggalkan Iraq setelah dua puluh hari berada di sekitar makam

Imam-imam dan Syiah mereka. Kesemua itu berlalu seakan suatu mimpi

indah yang enggan dilepaskan oleh yang tidur. Kutinggalkan Iraq dengan

rasa agak kesal lantaran waktunya yang begitu singkat, dan perpisahan

yang mesti dengan orang-orang yang sangat baik hati dan berpaut cinta

kepada Ahlul Bait Nabi s.a.w.. Aku pergi menuju Hijaz bermaksud

berkunjung ke Baitullah al-Haram dan makam Sayyidul Awwalin Wal

Akhirin Sallallahu Alaihi Wa Alihi at-Tayyibin at-Tahirin.

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 65