akhirnya kutemui kebenaran - ahmad tijani - abdul qadir jailani

Abdul Kadir Jailani Dan Musa al-Kazim

Setelah sarapan pagi kami pergi ke maqam Syaikh Abdul Kadir al-Jailani.

Dari jauh aku dapat melihat maqam yang selama ini aku bermimpi untuk

menziarahinya. Aku bergegas seakan-akan aku sangat merindukannya.

Dengan keseronokan yang tersendiri aku masuk ke dalam seakan aku

akan segera berada di pelukannya. Temanku ini mengikuti ke mana juga

aku pergi. Akhirnya aku tenggelam dalam kumpulan penziarah makam ini

yang bagaikan jamaah haji Baitullah al-Haram. Ada di antara mereka

menebarkan segenggaman manisan, sementara para penziarah berebutrebut

untuk mengutipnya. Aku cepat-cepat mengambil dua biji manisan

itu. Yang satu aku makan sebagai berkat dan satu lagi aku simpan dalam

poketku sebagai kenangan.

Aku solat di sana dan berdoa pendek. Kemudian aku minum airnya yang

seakan air zamzam. Aku minta temanku menunggu sejenak lantaran aku

ingin menulis surat ringkas kepada sejumlah sahabatku di Tunisia, dengan

menggunakan poskad yang kesemuanya berlatarbelakangkan gambar

kubah makam Syaikh Abdul Kadir al-Jailani yang berwarna hijau.

Tujuanku semata-mata ingin membuktikan kepada sahabat-sahabat dan

keluargaku di Tunisia betapa baiknya 'nasibku' sehingga aku dapat sampai

ke tempat makam yang mereka sendiri belum pernah sampai ke sana.

Sekembalinya dari sana kami makan tengahari di suatu restoran

tempatan yang terletak di tengah-tengah kota Baghdad. Kemudian

temanku mengajakku pergi ke Kazimiah dengan menaiki teksi. Nama ini

aku ketahui setelah mendengar temanku menyebutkannya kepada

pemandu teksi tadi. Setelah beberapa langkah kami berjalan kami

terlihat pada sekumpulan ramai orang lelaki dan perempuan, yang lengkap

dengan bekalannya berjalan ke satu arah. Hal ini mengingatkanku pada

waktu musim haji. Aku masih belum tahu arah tempat tujuan mereka

sehinggalah nampak pandanganku beberapa kubah dan menara keemasan

yang menarik perhatian. Aku faham yang itu adalah salah satu dari masjid

syiah, kerana mengikut pengetahuanku mereka memang menghias masjidmasjid

mereka dengan emas dan perak yang diharamkan oleh Islam.

Aku merasa sangat berat untuk masuk ke dalam. Namun kerana ingin

menjaga perasaan temanku, akhirnya aku ikut tanpa ada pilihan.

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 28

Kami masuk dari pintu pertama. Aku perhatikan orang-orang tua

mengusap dan mencium pintu-pintu masuk itu. Mataku terpandang pada

suatu papan besar yang bertulisan "Dilarang Masuk Wanita Yang Tidak

Menutup Aurat". Di sana juga ada tulisan kata-kata Imam Ali "Akan

datang kepada manusia suatu zaman di mana wanita-wanitanya keluar

dengan memakai pakaian yang tipis..."Kami tiba di makam. Ketika temanku

membaca bacaan izin masuk, aku melihat-lihat pintu itu dan kagum dengan

ukiran-ukiran emas ayat-ayat al-Qur'an.

Temanku masuk ke dalam dan aku juga ikut di belakangnya. Aku sangat

berhati-hati kerana fikiranku masih teringat akan sejumlah buku-buku

yang mengkafirkan syiah. Aku lihat bahagian dalam makam penuh dengan

ukiran dan hiasan yang tidak pernah terbayangkan oleh fikiranku. Aku

sangat terkejut dengan apa yang aku saksikan itu. Aku bayangkan diriku

berada di suatu tempat yang asing dan tidak biasa sama sekali. Kadangkadang

aku melihat dengan jijik pada mereka yang mengelilingi sekitar

kuburan itu sambil menangis dan mencium-cium tiang dan besi-besinya.

Ada sebahagian yang lain berdiri solat dekat dengan kuburan itu. Aku

teringat pada hadith Rasul yang bermaksud:"Allah melaknat kaum Yahudi

dan Nasrani lantaran mereka menjadikan kuburan para wali mereka

sebagai masjid."

Aku menjauhkan diri dari temanku yang seketika terus sahaja menangis.

Kemudian dia solat. Aku mendekat pada suatu tulisan yang mengandungi

doa ziarah yang tergantung di atas makam. Aku membacanya tetapi

banyak yang tidak mengerti. Ianya mengandungi sejumlah mana yang

asing bagiku. Kemudian aku berdiri di satu sudut yang agak jauh lalu

membacakan al-Fatehah kepada orang yang ada dalam kuburan itu. Aku

berdoa:"Ya Allah, sekiranya orang yang ada dalam kubur ini adalah dari

golongan Muslimin maka kasihanilah dia. Dan Kau lebih mengetahui

dariku."

Temanku mendekat dan membisikkan kepadaku: seandainya kau

mempunyai apa-apa hajat maka mintalah kepada Allah di tempat ini. Kami

menamakan tempat ini dengan Bab al-Hawaij (Pintu Hajat). Aku tidak

memperdulikan kata-katanya, semoga Allah memaafkanku. Aku terus

memandang orang-orang tua yang memakai serban hitam dan putih,

sementara dahi-dahi mereka nampak hitam bekas tanda sujud. Mereka

nampak lebih berwibawa dengan janggut mereka yang terjulur rapi dan

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 29

memberikan semerbak wangi. Pandangan mereka sangat tajam dan

menakutkan. Setiap kali mereka masuk ke tempat itu mereka menangis

tersedu-sedu. Aku bertanya sendiri apakah mungkin airmata itu adalah

airmata yang tidak jujur? Apakah mungkin mereka yang tua-tua itu

salah?

Aku keluar dari sana dengan rasa penuh hairan dan bingung dari apa yang

aku saksikan tadi. Sementara temanku ini keluar sambil mengundurkan

diri agar tidak membelakangi kuburan tersebut. Aku bertanya kepadanya:

"Siapa tuan makam ini?"

"Imam Musa al-Kazim,"jawabnya.

"Siapa Imam Musa al-Kazim?"

"Subhanallah, kalian sebagai saudara-saudara kami Ahlul Sunnah Wal-

Jamaah meninggalkan isi dan berpegang hanya pada kulit semata-mata."

"Apa maksud anda mengatakan yang kami hanya memegang kulit dan

meninggalkan isi?", tanyaku dengan geram.

"Ya Akhi!" Dia cuba menenangkan aku."Sejak kau tiba di Iraq, anda

sentiasa menyebut-nyebut nama Abdul Kadir al-Jailani. Siapa itu Abdul

Kadir al-Jailani sehingga menyebabkan anda memberikan seluruh

perhatian anda kepadanya?"

"Beliau adalah dari anak-zuriat Nabi. Seandainya ada Nabi lain selepas

Nabi Muhammad maka Abdul Kadir al-Jailanilah yang akan menjadi nabi."

"Ya akhi Samawi. Apakah anda tahu tentang sejarah Islam?".

"Ya,"jawabku tanpa ragu-ragu.

Padahal aku tidak tahu sama sekali sejarah Islam. Mengingatkan guruguru

kami dahulu melarang kami membaca sejarah. Mereka berkata

bahawa itu adalah sejarah hitam dan gelap, tidak ada guna membacanya.

Aku masih ingat contohnya seorang guru mengajar kami subjek Ilmu

Balaghah. Waktu itu beliau mengajar kami Khutbah Syiqsyiqiyah dari

kitab Nahjul Balaghah himpunan khutbah-khutbah Imam Ali. Aku dan

sebilangan murid-murid yang lain merasa hairan ketika membacanya. Aku

beranikan diri untuk bertanya apakah benar ianya kata-kata Imam Ali.

Guruku menjawab:"Ya. Apakah ada orang lain yang mempunyai balaghah

sedemikian tinggi selain darinya. Kalaulah ini bukan kata-kata Imam Ali

Karamallah Wajhahu, maka ulama-ulama Muslimin seperti Syaikh

Muhammad Abduh, Mufti Besar Mesir tidak akan mahu

mensyarahkannya." Kemudian aku katakan: Imam Ali telah menuduh Abu

Bakar dan Umar merampas haknya dalam kekhalifahan. Mendengar ini

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 30

guruku melenting dan sangat marah sehingga mengecamku keluar jika

mengulangi soalan yang serupa. Katanya: kami mengajar ilmu Balaghah,

bukn ilmu sejarah. Kita jangan ambil peduli dengan sejarah yang telah

dihitamkan lembarannya oleh berbagai fitnah dan pertumpahanpertumpahan

darah di antara sesama Muslimin. Sebagaimana Allah telah

sucikan pedang kita dari darah-darah mereka, maka kita sucikan juga

lidah-lidah kita dari mencari mereka."

Aku tidak puas hati dengan hujah guruku di atas. Aku masih menaruh

rasa 'dendam' kepada guruku yang mengajar ilmu balaghah tanpa

maknanya itu. Aku berkali-kali berusaha mengkaji sejarah Islam tetapi

aku tidak mempunyai buku rujukan yang cukup. Aku tidak jumpai satu pun

dari ulama kami yang memberikan perhatian kepadanya, yang seakan-akan

mereka sepakat untuk menutup lembarannya. Anda tidak akan dapati

yang mereka mempunyai buku sejarah yang sempurna.

Ketika temanku menanyakanku tentang pengetahuan ilmu sejarah aku

ingin sekadar membantahnya dengan mengatakan: ya. Padahal dalam

benakku aku berfikir tiada gunanya sama sekali, ia adalah sejarah hitam

dan gelap; tiada lain kecuali fitnah, perang dan berbagai kotradiksi.

Temanku bertanya lagi kepadaku:

"Tahukah anda bila Abdul Kadir al-Jailani dilahirkan dan di zaman apa?"

"Kira-kira pada kurun keenam atau ketujuh."

"Berapa lama jaraknya dengan zaman Rasulullah?"

"Enam abad,"jawabku.

"Jika satu abad ada dua generasi - paling sedikit - maknanya antara

Abdul Kadir al-Jailani dengan Rasulullah dipisahkan oleh dua belas

keturunan."

"Ya,"jawabku.

"Yang ini adalah Musa bin Ja'far bin Muhammad bin Ali bin Husayn bin

Fatimah az-Zahra, yang nasabnya sampai kepada datuknya Nabi SAWA

hanya empat ayah sahaja. Atau lebih tepat beliau dilahirkan pada kurun

kedua Hijrah. Mana yang lebih dekat kepada Rasulullah SAWA, Musa

atau Abdul Kadir?"

"Tentu yang ini," jawabku tanpa berfikir lagi."Tetapi kenapa kami tidak

mengenalnya dan tidak pernah mendengar tentang dirinya?"

"Inilah perkara yang mesti kita fikirkan. Itulah kenapa aku katakan tadi

bahwa kalian - maaf - meninggalkan isi dan berpegang hanya pada kulit

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 31

sahaja. Maafkan saya mengatakam demikian."

Kami berbincang sambil berjalan sehinggalah kami tiba di suatu

perhimpunan ilmu di mana para pelajar dan sejumlah ustaza sedang asyik

berdiskusi dan bertukar fikiran. Kami duduk di sana. Temanku nampak

mencari-cari seseorang yang seakan ada janji dengannya. Seorang datang

menghampirinya setelah mengucapkan salam. Aku fahami bahawa dia

adalah teman pelajarnya dari satu universiti. Ditanyanya tentang

seseorang yang dari jawapannya aku fahami bahawa dia adalah seorang

doktor. Dia akan datang dalam masa tidak lama lagi. Kemudian temanku ini

berkata kepadaku: Aku membawamu ke tempat ini kerana ingin

mengenalkanmu dengan seorang doktor pakar ilmu sejarah beliau adalah

pensyarah di Universiti Baghdad. Tesisnya dahulu adalah tentang sejarah

Abdul Kadir al-Jailani. Insya Allah dia akan memberimu manfa'at kerana

aku sendiri bukan pakar dalam bidang ini.

Kami minum air sari buah yang sejuk. Tidak lama kemudian, Doktor pakar

sejarah itu tiba. Sambil berdiri temanku mengucapkan salam kepadanya.

Diperkenalkannya aku kepadanya dan dimintanya agar Doktor ini

menceritakan kepadaku tentang sejarah Abdul Kadir al-Jailani secara

ringkas. Lalu dia sendiri minta izin sebentar kerana beberapa perkara

penting yang mesti dilakukannya. Doktor ini pun memesan lagi untukku

segelas minuman sejuk lain. Lalu mula menanyakan namaku, negeriku dan

kerjaku. Dia juga memintaku bercerita tentang kemasyhuran Abdul

Kadir al-Jailani di Tunisia.

Banyak aku ceritakan kepadanya kisah-kisah berkenaan dengan Abdul

Kadir al-Jailani ini, hingga aku katakan - sebahagian orang percaya

bahawa Abdul Kadir al-Jailani telah memikul Nabi SAWA pada malam

mikrajnya baginda ketika malaikat Jibril berundur dan takut terbakar.

Kemudian Nabi SAWA berkata kepadanya: telapak kakiku di atas bahumu

dan telapak kakimu di atas bahu para wali sehinggalah hari kiamat.

Mendengar ini Doktor itu tertawa. Entahlah apakah kerana riwayat

ceritanya ataukah kerana ustaz Tunisia yang berada di hadapannya.

Setelah diskusi ringkas tentang wali-wali dan orang-orang soleh beliau

berkata bahawa beliau telah mengkaji sepanjang tujuh tahun tentang

Abdul Kadir al-Jailani ini. Beliau telah berangkat ke Lahore Pakistan,

Turki, Mesir, England, dan tempat-tempat lain yang menyimpan manuskrip

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 32

tulisan tangan tentang Abdul Kadir al-Jailani. Semua manuskrip ini dibaca

bahkan digambar. Kesemua manuskrip yang ada tidak membuktikan

bahawa Abdul Kadir al-Jailani

adalah dari keturunan Nabi SAWA. Paling hampir ada sebuah syair yang

dinisbahkan kepada salah seorang dari cucunya, antara lain berbunyi:"

Dan datukku Rasulullah." Sebahagian ulama mengertikannya bahawa

ucapan itu adalah takwil dari sebuah hadith Nabi yang bermaksud:"Aku

adalah datuk bagi setiap orang yang bertaqwa." Sejarah yang sohih juga

membuktikan bahawa Abdul Kadir al-Jailani adalah berasal dari Parsi,

bukan Arab. Beliau dilahirkan di suatu negeri di Iran yang bernama Jilan,

dan kepada negeri itulah Syaikh Abdul Kadir dinisbahkan. kemudian

beliau pergi ke Baghdad belajar dan mengajar pada masa di mana akhlak

masyarakat saat itu sudah sangat runtuh.

Syaikh Abdul Kadir al-Jailani adalah seorang yang zahid (mempunyai

sifat zuhud). Masyarakat sekitarnya sangat mencintainya. Selepas

wafatnya maka mereka dirikan suatu tarekat atas nama Syaikh

Qadiriyyah seperti yang biasa dilakukan olen pengikut-pengikut orangorang

sufi. Kemudian beliau menambahkan lagi:"Sungguh, dari segi ini

keadaan orang-orang Arab sangat mengecewakan."

Tiba-tiba rasa keWahabiyyahan timbul dalam diriku. Aku katakan

kepadanya:

"Kalau begitu anda ini berfikiran Wahabi hai Doktor. Mereka berkata

seperti anda bahawa istilah wali sama sekali tidak ada (dalam Islam)."

"Tidak. Aku tidak sepakat dengan pendapat Wahabiyyah. Yang sangat

mengecewakan kaum Muslimin adalah sikap mereka sama ada i'frat

(berlebih-lebihan) atau tafrit (jumud). Sama ada mereka percaya dengan

semua khurafaat yang tidak bersandarkan pada hujah syarak atau akal

atau mereka menolak sama sekali hatta kepada mukizat Nabi kita

Muhammad SAWA dan hadith-hadithnya. Lantaran tidak sejalan dengan

aqidah ini dan kecenderungan yang mereka percayai. Satu puak terbit dan

yang lainnya tenggelam. Orang-orang sufi berkata bahawa Syaikh Abdul

Kadir al-Jailani misalnya pada suatu masa boleh berada di Baghdad dan

dalam masa yang sama juga boleh berada di Tunisia. Atau beliau

mengubati seorang yang sakit di Tunisia dan dalam masa yang sama juga

menyelamatkan seorang yang tenggelam di dalam sungai Dajlah di Iraq.

Ini adalah sikap berlebih-lebihan. Sementara Wahabi sebagai reaksi

kepada sufi menolak semua ini bahkan mengatakan syirik kepada mereka

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 33

yang bertawasul kepada Nabi SAWA. Ini adalah sikap yang jumud, ya

akhi. Kita sepatutnya seperti yang difirmankan oleh Allah SWT di dalam

kitabNya yang bermaksud:"Demikianlah Kami jadikan kamu sebagai

ummat yang pertengahan agar kelak menjadi saksi kepada ummat manusia

"[Al-Baqarah: 143]

Kata-katanya itu sangat mengkagumkanku dan secara prinsip aku

berterima kasih kepadanya. aku juga menampakkan kepadanya rasa

kepuasanku atas apa yang dicakapkannya. Kemudian beliau membuka

begnya dan mengeluarkan sebuah buku tentang Abdul Kadir al-Jailani,

lalu dihadiahkannya kepadaku. Dijemputnya aku datang ke rumahnya

tetapi aku meminta maaf lantaran beberapa hal. Kami terus berbual

tentang Tunisia dan Afrika Utara hinggalah temanku itu datang. Pada

waktu malam kami pulang ke rumah setelah satu hari penuh kami

berziarah dan berdiskusi. Aku rasakan badan sangat letih sehingga aku

menyerah diri untuk tidur.

Pada waktu subuh aku bangun dan solat. Kemudian aku duduk membaca

kitab yang mengkaji tentang kehidupan Abdul Kadir al-Jailani sehinggalah

aku dapat selesaikan setengahnya sebelum kedatangan temanku. Dia

berulang kali memanggilku untuk bersarapan pagi, tetapi aku menolaknya

sehinggalah aku selesaikan terlebih dahulu buku yang aku baca itu. Buku

tersebut sangat memukauku dan berhasil memasukkan rasa keraguan

dalam diriku. Namun ianya sirna sebelum aku meninggalkan Iraq.

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 34