akhirnya kutemui kebenaran - ahmad tijani - ekspedisi usamah

III Sariyah (Ekspedisi) Usamah Dan Sahabat

Ringkasan peristiwa adalah seperti berikut:

Rasulullah dua hari sebelum wafatnya telah menyiapkan satu pasukan

untuk memerangi tentera Rom. Usamah bin Zaid yang berusia lapan belas

tahun dijadikan sebagai komandan pasukan tentera perang. Tokoh-tokoh

Muhajirin dan Ansar seperti Abu Bakar, Umar, Abu Ubaidah, dan

sahabat-sahabat besar lainnya diperintahkan untuk berada di bawah

pasukan Usamah ini. Sebahagian mereka mencela pengangkatan Usamah

(sebagai komandan tentera). Mereka berkata: bagaimana Nabi

menunjukkan seorang muda yang belum berjanggut sebagai komandan

pasukan kami. Sebelum itu mereka juga telah mencela pengangkatan

ayahnya oleh Nabi. Mereka banyak memprotes sehingga Nabi sangat

marah mendengar celaan dan sikap mereka ini. Sambil kepalanya diikat

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 92

kerana demam panas baginda keluar dipapah oleh dua orang dalam

keadaan dua kakinya diheret menyentuh bumi (semoga ayah dan ibuku

terselamat lantaran derita yang dialaminya). Baginda naik ke atas

mimbar, memuji Allah dan bertahmid kepadaNya. Sabdanya,"Wahai

Muslimin apa gerangan ucapan-ucapan sebahagian di antara kamu yang

telah sampai ke telingaku berkenaan dengan pengangkatanku terhadap

Usamah sebagai pemimpin. Demi Allah, jika kamu kini mengecam

pengangkatannya; sungguh hal itu sama seperti dahulu kamu telah

mengecam pengangkatanku terhadap ayahnya sebagai pemimpin. Demi

Allah, sesungguhnya ia amat layak memegang jawatan kepimpinan itu.

Begitu juga puteranya - setelah ia - sungguh amat layak untuk itu".[2]

Kemudian baginda mendesak mereka untuk segera berangkat. Baginda

berkata,"Siapkan pasukan Usamah. Lepaskan pasukan Usamah.

Berangkatkah Sariyyah Usamah". Baginda mengulang-ulang ucapannya

sedangkan mereka tetap merasa segan dan bermalas-malasan di Jurf.

Sikap seperti ini mendorongku untuk bertanya, alangkah beraninya

mereka terhadap Allah dan RasulNya? Kenapa harus derhaka terhadap

Nabi SAWA yang begitu kasih dan sayang kepada kaum Muslimin? Aku

tidak dapat membayangkannya, begitu juga orang lain, tafsiran apa yang

boleh membenarkan pelanggaran dan pengabaian seperti ini?

Seperti biasa ketika membaca peristiwa-peristiwa yang menyentuh

tentang kemuliaan para sahabat, maka aku berusaha untuk tidak

mempercayai kebenarannya. Namun bagaimana mungkin aku dapat

bersikap demikian sementara para ahli sejarah dan ahli hadith Sunnah

dan Syiah bersepakat dalam meriwayatkannya.]

Aku telah berjanji kepada Tuhanku untuk berlaku adil dan jujur. Aku

tidak boleh bersikap taksub dengan madzhabku, dan menjadikan

kebenarannya semata-mata sebagai ukuran. Dan memang kebenaran

adalah pahit seperti yang dikatakan. Nabi bersabda,"Katakanlah

kebenaran itu walau untuk diriku sekalipun; katakanlah kebenaran itu

walau pahit sekalipun". Kebenaran dalam hal ini adalah para sahabat yang

telah mengecam Nabi dalam pengangkatan Usamah sebagai pemimpin

mereka, sebenarnya mereka telah tidak patuh pada perintah Tuhan

mereka. Mereka telah mengabaikan nas-nas yang sangat jelas yang tidak

dapat diragukan lagi atau ditakwilkan. Mereka tidak mempunyai alasan

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 93

dalam hal ini. Usaha sebahagian orang untuk menjaga kemuliaan sahabat

atau salaf as-soleh dengan mengajukan berbagai alasan yang apologetik

sangatlah rapuh. Seorang yang rasional tidak dapat menerimanya,

melainkan mereka yang tidak berfikir, atau mereka yang taksub buta

yang tidak dapat membezakan antara yang wajib dipatuhi dengan yang

wajib dihindari.

Aku juga sering merenungkan kalau-kalau aku boleh dapatkan suatu

jawapan yang memuaskan tetapi sayang semua itu gagal untuk

menyakinkanku. Aku baca alasan-alasan Ahlul Sunnah yang mengatakan

bahawa mereka sebenarnya adalah tokoh-tokoh dan pemuka-pemuka

Quraisy. Mereka adalah orang yang pertama memeluk Islam sementara

Usamah masih baru dan tidak pernah ikut serta di dalam berbagai

peperangan yang menentukan seperti Perang Badar, Perang Hunain, dan

Perang Uhud. Usamah juga waktu itu masih terlalu muda. Dan

kebiasaannya jiwa orang-orang tua tidak akan rela berada di bawah

perintah anak muda. Itulah kenapa mereka mengecam Nabi dalam

pengangkatannya ini dengan maksud agar menggantikannya dengan salah

seorang tokoh sahabat lain.

Alasan seumpama ini sama sekali tidak bersandarkan pada hujah akal atau

naql (nas syariat). Seorang Muslim yang membaca al-Qur'an dan

mengetahui hukum-hukumnya akan menolak hujah ini kerana Allah

berfirman:"Apa yang diberikan Rasul kepadamu maka terimalah dia. Dan

apa yang dilarangnya bagimu maka tinggalkanlah" (Al-Quran: 59:7). Juga

firmanNya:"Dan tidaklah patut bagi lelaki Mukmin dan tidak (pula) bagi

perempuan yang mukminah, apabila Alllah dan RasulNya telah menetapkan

suatu ketetapan, akan ada bagi mereka pilihan (yang lain) tentang urusan

mereka. Dan barang siapa yang menderhakai Allah dan RasulNya maka

sesungguhnya dia telah sesat dengan kesesatan yang nyata" (Al-Qur'an:

33: 36)

Setelah adanya nas-nas yang jelas ini alasan apa kiranya dapat diterima

oleh orang-orang yang berakal. Apa yang harus dikatakan kepada kaum

yang telah menyebabkan Allah akan marah kerana kemarahan RasulNya.

Mereka telah menuduhnya "meracau" dan bertengkar di hadapanya,

padahal - demi ayah dan ibuku - baginda sedang sakit sehingga mereka

dihalau dari kamarnya.

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 94

Tidak sampai di situ. Yang sepatutnya mereka kembali ke jalan yang

benar dan memohon ampun kepada Allah atas apa juga yang telah mereka

lakukan, dan memohon kepada Rasul agar memintakan ampunan bagi

mereka seperti yang diajarkan oleh al-Qur'an, tetapi mereka terus

melakukan protes terhadapnya tanpa mempedulikan kasih sayang yang

diberikannya kepada mereka. Mereka tidak memberikan penghormatan

yang sewajarnya kepada baginda. Dua hari setelah tuduhan yang mereka

lontarkan kepadanya, mereka pula mengecam pengangkatan Usamah

sebagai pemimpin pasukannya sehingga baginda terpaksa mendesak

mereka keluar dengan keadaan yang menyedihkan seperti yang dikatakan

oleh para ahli sejarah. Lantaran terlalu sakit, baginda tidak dapat

berjalan dan terpaksa diapit oleh dua orang. Kemudian baginda

bersumpah kepada Allah bahawa Usamah sebenarnya sangat layak dalam

memimpin. Rasul juga mengatakan bahawa sebelum ini mereka juga telah

mengecamnya kerana mengangkat Zaid bin Harithah sebagai pemimpin

pasukan agar kita tahu betapa sikap seperti ini telah mereka lakukan

jauh sebelum hari itu. Bukti-bukti ini menunjukkan bahawa mereka

sebenarnya bukan di antara orang-orang yang mudah menerima ketentuan

baginda dan berserah sepenuhnya kepadanya. Tetapi mereka tergolong di

antara orang-orang yang rela memprotes dan mengkritik walaupun ianya

bertentangan dengan hukum-hukum Allah dan RasulNya.

Bukti yang menunjukkan kita atas sikap protes mereka ini adalah

tindakan mereka yang enggan pergi walaupun Nabi sendiri memberikan

bendera kepemimpinan kepada Usamah dan dengan marah-marah

menyuruh mereka segera pergi berangkat. Demi ayah dan ibuku, mereka

tidak juga pergi sehinggalah beliau SAWA wafat dengan hati yang kesal

atas sikap umatnya yang dikhuatirkan kelak akan berbalik ke belakang

dan terjerumus ke neraka; tiada yang selamat melainkan sedikit sekali

bagaikan segelintir binatang ternak seperti yang diumpamakan Nabi

SAWA.

Jika kita ingin jujur di dalam melihat peristiwa ini maka kita akan dapati

bahawa Khalifah Kedua adalah tokoh yang paling berperanan di sini.

Kerana beliaulah yang datang menghadap Khalifah Abu Bakar setelah

wafatnya Rasulullah dan memintanya menyingkirkan Usamah serta

menggantikannya dengan orang lain. Abu Bakar menjawab:"Wahai Ibnu

Khatab, apakah kau suruh aku menyingkirkannya sementara Rasulullah

telah mengangkatnya?"

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 95

Di mana Umar dibandingkan dengan Abu Bakar yang mengetahui

kebenaran ini? Ataukah di sana ada rahsia tersendiri yang tidak

diketahui oleh ahli-ahli sejarah. Atau mungkin juga mereka yang

menyembunyikannya lantaran ingin menjaga "kemuliaan" sahabat, seperti

yang mereka lakukan di dalam menggantikan kalimat "yahjur" dengan

kalimat "ghalabahu al-waja".

Aku sangat hairan dengan sikap para sahabat yang membangkitkan

amarah Nabi pada hari Khamis itu dan menuduhnya telah meracau serta

berkata,"cukup bagi kami Kitab Allah". Sementara Kitab Allah sendiri

menyatakan:"Katakanlah jika kalian mencintai Allah maka ikutilah aku

(Muhammad) kelak Allah akan mencintai kalian" (Ali Imran: 31). Seakanakan

mereka lebih tahu akan Kitab Allah daripada orang yang

menerimanya sendiri. Kitab Allah daripada orang yang menerimanya

sendiri. Lihatlah hanya setelah dua hari tragedi yang menyayat hati itu

dan dua hari sebelum hari pertemuannya dengan Allah SWT mereka telah

membangkitkan amarahnya lebih banyak dengan mengecam pengangkatan

Usamah dan tidak mematuhi perintahnya. Jika dalam tragedi pertama

baginda terbaring sakit di atas tilamnya, tetapi di kali kedua ini baginda

terpaksa keluar dengan kepala yang berikat dan badan yang berbalut

selimut sambil berjalan bertatih-tatih diapit oleh dua orang. Baginda naik

ke atas mimbar dan berkhutbah lengkap. Mula-mula memuji Allah dan

mengucapkan Tauhid atasNya agar menunjukkan kepada mereka bahawa

dirinya tidaklah meracau.Kemudian diberitahunya bahawa beliau sedar

akan protes dan kecaman mereka. Diingatkannya mereka dengan suatu

peristiwa di mana mereka telah memprotesnya juga empat tahun yang

lalu. Apakah setelah itu mereka masih menganggap bahawa baginda

meracau dan tidak sedar apa yang diucapkannya?

Mah Suci Engkau Ya Allah dan segala puji bagiMu. Bagaimana mereka

begitu berani terhadap RasulMu, tidak setuju dan menentang keras

dengan perjanjian damai yang dilakukannya sehingga beliau sebanyak tiga

kali menyuruh mereka berkorban dan mencukur rambut masing-masing

tetapi tiada siapa pun yang mematuhinya. Di waktu lain mereka menarik

bajunya dan melarangnya menyembahyangkan jenazah Abdullah bin Ubai.

Mereka berkata kepada beliau:"Sesungguhnya Allah telah melarangmu

menyembahyangkan jenazah orang-orang munafik." Seakan-akan mereka

mengajarkan apa yang diturunkan Allah kepadanya. Padahal Allah

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 96

berfirman di dalam kitabNya:"Dan Kami turunkan kepadamu (Muhammad)

al-Qur'an agar kamu menerangkan kepada umat manusia apa yang telah

diturunkan kepada mereka" (Al-Qur;an: 16:44). Dan

firmanNya:"Sesungguhnya Kami telah menurunkan Kitab kepadamu

(Muhammad) dengan membawa kebenaran supaya kamu mengadili antara

manusia dengan apa yang telah Allah wahyukan kepadamu" (Al-Qur;an: 4:

105). Dan firmanNya:"Sebagaimana (Kami telah menyempurnaka nikmat

Kami kepadamu) Kami telah mengutus kepadamu Rasul di antara kamu

yang membacakan ayat-ayat Kami kepada kamu dan mensucikan kamu dan

mengajarkan kepadamu al-Kitab dan hikmah serta mengajarkan kepada

kamu apa yang belum kamu ketahui" (Al-Qur'an: 2: 151)

Hairan sungguh terhadap mereka yang meletakkan diri mereka lebih

tinggi dari diri Rasulullah SAWA. Kadang-kadang mereka tidak patuh

pada perintahnya, atau menuduhnya telah meracau, atau bertengkar di

hadapannya tanpa beradab, dan pada tempat yang lain mengecam

pemilihan Usamah sebagai pemimpin pasukan mereka sebagaimana yang

mereka lakukan terhadap ayahnya Zaid bin Harithah sebelum ini. Apa

yang harus diragukan lagi bagi orang yang meneliti bahawa Syiah

sebenarnya mempunyai alasan yang sangat kuat ketika menyoal sikap

sebahagian sabahat seperti itu. Mereka memang lebih menghormati dan

mencintai Nabi SAWA dan kerabat keluarganya.

Empat atau lima contoh yang aku sebutkan di atas hanyalah sebagai

contoh yang sedikit sahaja. Ulama Syiah telah memperincikannya hingga

ratusan di mana para sahabat telah mengabaikan nas-nas yang nyata dan

jelas. Mereka tidak berhujah melainkan dengan riwayat ulama Ahlul

Sunnah sendiri di dalam berbagai kitab sahih yang muktabar.

Ketika aku ketahui sikap sebahagian sahabat terhadap Rasullullah SAWA

adalah demikian, maka aku merasa bingung dan hairan. Sebagaimana aku

juga hairan melihat sikap ulama Ahlul Sunnah Wal Jamaah yang

menggambarkan kepada kita bahawa para sahabat sentiasa dalam

keadaan benar dan tidak boleh dikritik. Ini bermakna mereka tidak

mengizinkan seorang peneliti untuk sampai kepada suatu kebenaran, dan

membiarkan mereka terus tenggelam dalam suasana pemikiran yang

kontradiktif. Aku ingin membawa beberapa contoh sebagai tambahan

sahaja, yang kiranya akan dapat memberikan gambaran yang sebenar

tentang sahabat. Dan dari sini kita akan memahami sikap Syiah terhadap

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 97

mereka.

Bukhari telah meriwayatkannya di dalam kitabnya Jilid 4 halamn 47, di

dalam Bab as-Sabru 'ala adza (Sabar dari Gangguan); dan firman Allah

yang bermaksud,"Sesungguhnya orang-orang yang sabar akan diberikan

ganjaran" di dalam Bab Adab. Katanya,"al-A'masy meriwayatkan kepada

kami bahawa beliau pernah mendengar Syaqiq bercerita tentang Abdullah

yang berkata:"Suatu hari Nabi membahagikan sesuatu kepada sahabatsahabatnya

sebagaimana yang biasa beliau buat. Seorang dari Ansar

memprotes dan berkata: pembahagian ini bukan kerana Allah SWT. Aku

katakan kepadanya bahawa aku akan bilang kepada Nabi yang ketika itu

berada di antara para sahabatnya. Aku ceritakan kepadanya apa yang

berlaku. Tiba-tiba mukanya berubah dan sangat marah sekali sehingga

aku menyesal memberitahunya hal tersebut:" Baginda Nabi kemudian

berkata:"Nabi Musa AS telah diganggu lebih dari itu, tetapi beliau

bersabar."

Bukhari juga meriwayatkan dari bab yang sama di dalam fasal Bab at-

Tabassum wa ad-Dhank (Bab Tersenyum dan Tertawa). Katanya Anas bin

Malik meriwayatkan:" Suatu hari aku berjalan bersama Rasulullah yang

pada ketika itu memakai syal Najrani yang bertepi tebal. Datang seorang

Badwi yang tibaa-tiba sahaja menarik dengan kuat syalnya baginda. Anas

berkata, aku lihat kulit leher Nabi lebam akibat tarikan keras yang

dilakukan oleh si Badwi ini. Kemudian dia berkata:"Hai Muhammad.

berikan kepadaku sebahagian dari harta Allah yang ada padamu". Lalu

Nabi melihatnya sambil tertawa dan menyuruh sahabatnya untuk

memberikannya.

Di dalam bab yang sama, fasal Man Lam Yuwajih an-Nas Bil Atab, Bukhari

meriwayatkan bahawa Aisyah pernah berkata bahawa pernah melakukan

sesuatu dan mengizinkan para sahabatnya untuk melakukan yang serupa.

Tiba-tiba sebahagian sahabatnya menolak melakukan yang sama. Berita

ini sampai ke telinga Nabi lalu baginda berkhutbah dan memuji-muji

Allah. Kemudian baginda berkata:" Kenapa orang-orang ini menghindarkan

dari sesuatu yang aku lakukan. Demi Allah aku lebih tahu dari mereka

tentang Allah dan lebih takut kepadaNya dibandingkan dengan mereka".

Siapa yang merenungkan contoh riwayat serupa ini dia akan merasakan

bahawa para sahabat telah meletakkan diri mereka lebih tinggi dari

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 98

kedudukan Nabi sendiri. Mereka percaya bahawa Nabi boleh berbuat

salah dan mereka yang benar. Sebahagian ahli sejarah terikut-ikut di

dalam membenarkan tindakan sahabat walaupun jika ianya bertentangan

dengan perbuatan Nabi atau kadang-kadang menunjukkan bahawa

kedudukan ilmu dan ketaqwaan para sahabat adalah lebih banyak jika

dibandingkan dengan Nabi, seperti yang dikatakan kononya Nabi keliru di

dalam menyelesaikan masalah tawanan perang Badar dan Umar bin Khatab

yang benar, Mereka telah meriwayatkan berbagai hadith palsu yang

kononnya Nabi SAWA bersabda:" Seandainya Allah timpakan kepada kita

suatu musibah, maka tiada akan selamat melainkan Umar bin Khatab".

Seakan-akan mereka ingin berkata " Kalaulah Umar tiada maka celakalah

Nabi ". Semoga Allah melindungi kita daripada kepercayaan yang salah

seperti ini. Demi jiwaku, mereka yang mempunyai kepercayaan seperti ini

akan jauh dari Islam sejauh dua kutub barat dan timur. Dia wajib

merujuk kembali akalnya atau menghalau syaitan dari hatinya. Allah

berfirman:" Maka pernahkan kamu melihat orang yang menjadikan hawa

nafsunya sebagai tuhannya dan Allah membiarkannya sesat berdasarkan

ilmuNya, dan Allah telah mengunci mati pendengaran dan hatinya dan

meletakkan tutupan atas penglihatannya. Maka siapakah yang akan

memberinya petunjuk sesudah Allah (membiarkannya sesat). Maka

mengapa kamu tidak mengambil pelajaran?" (Al-Qur'an: 45: 23)

Demi jiwaku. Mereka yang percaya bahawa Rasulullah SAWA boleh

diumbang-ambingkan oleh nafsunya dan lari dari jalan yang benar

sehingga pernah membahagikan sesuatu bukan kerana Allah semata-mata,

tetapi kerana nafsu dan emosinya, dan mereka yang menghindari dari

berbuat sesuatu yang Rasulullah lakukan lantaran menduga yang mereka

lebih bertaqwa dan lebih arif kepada Allah dibandingkan dengan

RasulNya; orang-orang seperti ini memang sangat tidak layak untuk

dihormati oleh kaum Muslimin apalagi menempatkan mereka seperti para

malaikat. Lalu menghukumkan bahawa mereka adalah makhluk yang

terbaik setelah Rasulullah, dan kaum Muslimin mesti mengikut mereka

dan berjalan di bawah naungan sunnah mereka hanya semata-mata

mereka adalah sahabat Rasul SAWA. Hal ini bercanggah dengan sikap

Ahlul Sunnah Wal Jamaah yang menyertakan semua sahabat di dalam

salawat mereka kepada Nabi dan keluarganya. Jika Allah telah tahu

kedudukan mereka dan menempatkannya di posisi yang memang layak bagi

mereka, lalu memerintahkan mereka bersalawat kepada Nabi dan

keluarganya yang suci agar mereka tunduk dan tahu kedudukan Ahlul

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 99

Bayt yang sebenarnya di sisiNya, maka bagaimana kita kemudian

menempatkan mereka, para sahabat lebih tinggi dari kedudukan keluarga

Nabi atau menyamakan mereka dengan orang-orang yang telah

diutamakan oleh Allah di atas semua makhluk alam semesta ini.

Aku membuat kesimpulan bahawa Bani Umaiyyah dan Bani Abbasiyyah

yang telah memusuhi Ahlul Bayt Nabi, memburu mereka, dan membunuh

mereka berserta para Syiah, dan pengikutnya, mereka ini tahu tentang

keutamaan keluarga Nabi dan kedudukan mereka yang tinggi. Jika Allah

tiak akan menerima solat seseorang melainkan dengan bersalawat ke atas

mereka, maka bagaimana mereka akan memberikan alasan atas

permusuhan dan sikap mereka yang lari dari garis Ahlul Bayt? Itulah

kenapa kita lihat mereka telah mengiringkan sahabat dengan Ahlul Bayt

agar dapat memberikan gambaran kepada orang ramai bahawa antara

sahabat dan Ahlul Bayt sebenarnya adalah sama. Terutama sekali jika

kita mengetahui bahawa "master mind" mereka yang sebenarnya adalah

sebahagian sahabat itu sendiri. Mereka telah mengupah sebahagian

sahabat lain yang lemah akan dan karektor atau bahkan golongan tabi'in

agar meriwayatkan berbagai hadith palsu tentang keutamaan sahabat

khususnya untuk mereka yang pernah menjawat kedudukan khalifah, yang

merupakan sebagai sebab utama naiknya mereka - Bani Umaiyyah dan

Bani Abbasiyyah ke puncak kekuasaan. Sejarah adalah sebaik-baik bukti

atas apa yang aku katakan ini. Lihatkah Umar bin Khatab yang sangat

terkenal dengan penguasaannya kepada semua gabenornya dan akan

memecat mereka serta merta lantaran suatu keraguan yang dilihatnya,

lihatlah betapa beliau sangat berlemah lembut terhadap Muawiyah bin

Abi Sufian dan tidak pernah mengawalnya sama sekali. Dahulunya Abu

Bakarlah yang melantik Muawiyah sebagai gabenor Syam, lalu kemudian

dikekalkan oleh Umar di sepanjang hayatnya. Beliau juga tidak pernah

memprotesnya bahkan menegur atau mengecamnya sekalipun, walau

banyak pengaduan yang dibuat mengatakan bahawa Muawiyah memakai

emas dan sutera yang telah diharamkan oleh Rasulullah SAWA kepada

kaum lelaki. Umar menjawab kepada mereka:" Biarkan dia. Dia adala Kisra

(Raja) Arab". Dan Muawiyah terus berkuasa selama dua puluh tahun

tanpa ada yang menegur dan memecatnya. Ketika Uthman berkuasa

diberikannya lagi wilayah-wilayah lain untuk ditadbirnya, sehingga dia

dapat menguasai tidak sedikit dari kekayaan negara Islam dan dapat

memobilisasikan kekuatan tentera menentang kepemimpinan Imam Ali.

Kemudian secara kekerasan dan dengan tangan besi, dia dapat menguasai

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 100

semua kaum Muslimin, lalu kemudian memaksa mereka memberikan bai'ah

kepada Yazid, puteranya yang fasik dan kaki botol. Kisah Yazid ini adalah

cerita panjang yang tidak dapat kita muatkan dalam buku yang ringkas

seperti ini. Apa yang penting adalah pengetahuan kita akan mentaliti para

sahabat yang duduk di jabatan khalifah dan yang telah menyiapkan

secara langsung berdirinya suatu kerajaan Bani Umaiyyah berdasarkan

keputusan Quraisy yang enggan menerima Nubuwah dan khalifah di

tangan Bani Hasyim. [3]

Kerajaan Bani Umaiyyah mempunyai hak, bahkan kewajipan untuk

berterima kepada mereka yang telah menyiapkan untuk berdirinya

kerajaannya itu. Paling tidak sebagai ungkapan terima kasih ini adalah

mengupah sejumlah "perawi" yang mahu meriwayatkan berbagai "hadith"

tentang keutamaan para leluhur mereka dengan mengangkatnya lebih

tinggi dari kedudukan Ahlul Bayt, musuh utama mereka. Jika hadithhadith

keutamaan ini dikaji berdasarkan hujah-hujah syariah da akliah

(rasional), maka keabsahannya akan cepat diragukan melainkan jika ada

kelainan di dalam fikiran kita dan tidak mampu membezakan antara

perkara-perkara yang berkontradiktif.

Sebagai contoh, kita banyak mendengar tentang keadilan Umar yang

diceritakan oleh berbagai perawi. Sehingga dikatakan:"Ya Umar, kau

telah berlaku adil maka itu kau dapat tidur". Atau kononnya Umar

dikebumikan di dalam keadaan berdiri agar keadilan tidak mati

bersamanya, dan berbagai cerita lain yang menarik tentang keadilannya.

Namun sejarah yang benar mengatakan kepada kita bahawa Umar ketika

membahagi-bahagikan harta Baitul Mal pada tahun dua puluh Hijrah,

beliau tidak mengikut sunnah Nabi. Nabi SAWA telah membahagi sama

rata antara segenap kaum Muslimin dan tidak mengutamakan satu dari

yang lainnya. Begitu juga Abu Bakar di dalam masa kekhalifahannya.

Tetapi Umar menciptakan suatu cara baru mengutamakan golongan yang

sabiqun (Muslimin senior) di atas yang lainnya, dan golongan Muhajirin

Quraisy di atas Muhajirin selain Quraisy, golongan Muhajirin di atas

golongan Ansar, golongn Arab di atas bukan Arab, golongan bebas di atas

hamba-hamba [4] mengutamakan suku Mudhir di atas suku Rabi'ah

dengan memberikan suku pertama tiga ratus dan kedua dua ratus [5]

serta mengutamakan suku Aus di atas suku Khazraj [6].

Di manakah letaknya keadilan dalam sistem kelas seperti ini wahai orang-

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 101

orang yang berfikir? Kita telah banyak mendengar tentang cerita-cerita

Umar. Bahkan dikatakan bahawa beliau adalah sahabat yang paling alim.

Kononnya Allah banyak membenarkan pendapat Umar ketika berlaku

perselisihan antara Nabi dan Umar, dengan menurunkan ayat-ayat yang

menyokong pendapatnya. Namun sejara yang membuktikan kepada kita

bahawa Umar banyak menyalahi ayat-ayat al-Qur'an hatta setelah

turunnya sekalipun. Ketika seorang sahabat bertanya kepadanya di zaman

khalifahnya:"Ya Amirul Mukminin, aku kini janabah tetapi tidak ada air,

bagaimana hukumnya?" Umar menjawab:"Jangan solat!" Ammar bin Yasir

mengingatkan khalifah agar melakukan tayamum tetapi Umar tidak

peduli. Katanya:"Ya Ammar, engkau hanya bertanggungjawab atas tugastugasmu

sahaja" [7].

Di mana ilmu Umar tentang ayat tayammum yang diturunkan di dalam al-

Qur'an? Mana ilmu Umar tentang sunnah Nabi yang mengajarkan kepada

mereka bagaimana bertayammum sebagaimana baginda ajarkan mereka

tentang wudhu? Di dalam berbagai peristiwa, Umar banyak mengakui

dirinya tidak alim bahkan menurutnya semua orang lebih alim dari dirinya

hatta orang-orang wanita sekalipun. Beliau juga berulang kali mengatakan

demikian,"Kalaulah tiada Ali maka Umar telah celaka". Sehigga akhir

hayatnya beliau tidak tahu hukum Kalalah, yang sering dihukumkannya di

zaman pemerintahannya seperti yang dicatat di dalam sejarah.

Mana ilmunya hai orang-orang yang berakal? Kita juga sering mendengar

akan kepahlawanan, keperkasaan dan keberaniannya sehingga dikatakan

bahawa kaum Quraisy merasa gentar setelah Islamnya Umar, dan agama

Islam sendiri menjadi kuat. Kononnya Allah telah memuliakan Islam

kerana Umar bin Khatab, dan Nabi tidak menyatakan dakwahnya secara

terang-terangan melainkan setelah Islamnya Umar. Namun sejarah yang

benar tidak menunjukkan kepada kita keperkasaan dan kepahlawanan itu

bahkan sejarah juga tidak pernah menunjukkan kepada kita ada seorang

yang dikenal atau orang biasa sekalipun yang dibunuh oleh Umar di dalam

peperangan seperti Badar, Uhud, dan Khandak dan sebagainya. Bahkan

sejarah membuktikan sebaliknya, di mana Umar pernah lari bersama

sahabat-sahabat lain di dalam peperangan Uhud Hunain. Ketika Rasulullah

mengutusnya untuk membebaskan kota Khaibar, beliau kembali dalam

keadaan kalah. Bahkan di dalam berbagai peperangan sariyyah

(peperangan yang tidak diikuti oleh Nabi) sekalipun, Umar tidak pernah

menjadi komandan pasukannya. Di dalam sariyyah terakhir juga beliau

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 102

hanya ditunjuk sebagai anak buah kepada Usamah bin Zaid, seorang anak

muda berusia belasan tahun. Mana dakwaan keperkasaan tersebut wahai

orang-orang yang berakal?

Kita juga sering mendengar tentang ketaqwaan Umar bin Khataba serta

rasa takutnya yang amat sangat sehingga menangis kerana takutkan Allah

SWT, Konon dikatakan bahawa beliau takut dihisab Allah SWT jika

seekor baghal di Iraq sekalipun tersesat lantaran tidak disediakan jalan

untuknya. Tetapi sejarah yang benar mengatakan kepada kita bahawa

beliau sesungguhnya seorang yang keras dan kasar. Beliau tidak berhatihati

dan malu untuk memukul orang yang bertanya kepadanya tentang

suatu ayat Kitab Allah sehingga melukai tanpa suatu dosa yang

dilakukannya. Bahkan seorang wanita pernah jatuh dan tergugur

kandungannya lantaran melihatnya dengan penuh ketakutan. Kenapa

beliau tidak takut kepada Allah ketika menghunus pedangnnya dan

mengancam setiap orang yang mengatakan bahawa Muhammad telah mati.

Beliau bersumpah bahawa Muhammd sebenarnya tidak mati, dia hanya

pergi bermunajat kepada Tuhannya seperti yang dilakukan oleh Musa bin

Imran. Umar mengancam akan memukul leher setiap orang yang

mengatakan bahawa Nabi telah mati [8]. Kenapa beliau tidak takut

kepada Allah ketika mengancam akan membakar rumah Fatimah jika

orang-orang yang berada di dalamnya tidak mahu keluar untuk membai'ah

(Abu Bakar) [9]. Dikatakan kepadanya bahawa Fatimah ada di

dalamnya."Sekalipun ada", Jawab Umar.Beliau juga "berani" terhadap

Kitab Allah dan Sunnah RasulNya dengan mengamalkan berbagai hukum -

di masa pemerintahannya - yang bertentangan dengan nas-nas al-Qur'an

dan Sunnah Nabi SAWA [10].

Nah di mana letaknya warak dan ketakwaan setelah menyaksikan

serangkaian fakta yang menyedihkan ini wahai hamba-hamba Allah yang

soleh?

Aku ambil sahabat yang besar dan terkenal ini sebagai contoh sematamataa.

Itupun aku ringkaskan sedemikian rupa agar tidak panjang dan

biarlah sederhana. Jika aku ingin tuliskan secara terperinci maka ia akan

memuatkan berjilid-jilid buku. Seperti yang aku katakan di atas, aku

hanya mengetengahkannya sebagaia contoh semata-mata, tidak lebih dari

itu.

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 103

Apa yang aku sebutkan di atas, hanya segelintir dari peristiwa yang

berlaku tetapi ia telah memberikan kepada kita suatu pengetahuan yang

jelas tentang mentaliti para sahabat dari sikap para ulama Ahlul Sunnah

yang kontradiktif. Mereka melarang setiap orang untuk mengkritik dan

meragukan sahabat, tetapi dalam masa yang sama mereka meriwayatkan

di dalam berbagai buku mereka fakta-fakta yang boleh menimbulkan

keraguan dan kecaman. Kalaulah ulama Ahlul Sunnah Wal Jamaah tidak

menyebutkan fakta-fakta yang jelas menyentuh tentang sahabat dan

melukai keadilan mereka, maka mereka akan berjasa di dalam

menghilangkan segala jenis keraguan dari benak kita.

Aku teringat akan perjumpaanku dengan salah seorang ulama dari Najaf

al-Asyraf, Asad Haidar, penulis buku al-Imam as-Sodiq Wal al-mazahib

al-Arba'ah (Imam Sodiq dan Empat Mazhab). Waktu itu kami berbicara

tentang Sunnah-Syiah. Diceritakannya kepadaku tentang ayahnya yang

berjumpa dengan seorang alim dari Tunisia di masa musim haji lima puluh

tahun yang lalu. Mereka berdua berdiskusi panjang tentang kepimpinan

Amirul Mukmimin Ali bin Abi Talib. Orang alim Tunisia ini mendengar

ayahku membilang hadith-hadith yang membuktikan tentang kepimpinan

Imam Ali AS dan haknya di dalam masalah khilafah. Dihitungnya sehingga

empat atau lima dalil. Ketika selesai, ditanyainya apakah dalil selain

ini."Tidak", jawabnya. Kemudian dia berkata:"Keluarkan tasbihmu dan

mula hitung". Orang alim dari Tunisia ini menyebutkan dalil-dalil

berkenaan sehingga seratus, yang hatta ayahku sendiri tidak tahu".

Syaikh Asad meneruskan:"Jika Ahlul Sunnah membaca kitab-kitab

mereka, maka mereka akan berpendapat seperti kami, dan perselisihan

ini telah selesai sejak dari dulu lagi".Demi jiwaku. Sesungguhnya ini

adalah kebenaran yang tidak dapat dihindari bagi mereka yang telah

membebaskan dirinya dari taksub buta dan setia kepada dalil yang

bernas.

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 104

Pandangan Al-Qur'an Tentang Sahabat

Pertama-tama harus aku ingatkan bahawa Allah SWT telah memuji di

dalam berbagai ayat al-Qur'an tentang sahabat-sahabat Rasul SAWA

yang memang benar-benar mencintainya dan mematuhinya tanpa ada

suatu tujuan atau tentangan atau keangkuhan. Mereka semata-mata

hanya inginkan keredhaan Allah dan RasulNya, dan Allah juga redha

kepada mereka lantaran ketaqwaan mereka kepadaNya. Ini adalah

golongan sahabat yang dinilai tinggi oleh segenap kaum Muslimin lantaran

sikap dan perilaku mereka yang luhur terhadap baginda Nabi SAWA.

Setiap kali mereka disebut, maka kaum Muslimin akan mencintai mereka,

mentakzimkan kedudukan mereka dan mengucapkan kalimah Radhiallahu

A'nhum kepada mereka.

Kajianku bukan pada golongan sahabat jenis ini yang sangat dihormati dan

disanjung tinggi oleh Sunnah dan Syiah. Sebagaimana aku juga tidak akan

menyentuh pada golongan yang dikenal dengan sifat munafiknya dan yang

dilaknat oleh segenap kaum Muslimin, Sunnah dan Syiah. Aku hanya akan

mengkaji pada golongan sahabat yang dipertikaikan oleh kaum Muslimin,

dan yang kadang-kadang dicela dan diancam oleh al-Qur'an. Sahabatsahabat

jenis ini seringkali diperingatkan oleh Rasulullah SAWA di dalam

berbagai kesempatan atau baginda memperingatkan kaum Muslimin dari

mereka. Dan di sinilah letak perbezaan antara Sunnah dan Syiah di dalam

menilai sahabat. Syiah meragukan keadilan mereka da nmengkritik ucapan

dan tindak-tanduk mereka sementara Ahlul Sunnah Wal Jamaah

menghormati mereka walau terbukti mereka telah melakukan berbagai

pelanggaran.

Kajianku hanya pada golongna sahabat jenis ini agar aku dapat sampai -

dari penelitian ini - pada suatu kebenaran atau sebahagian kebenaran

sekalipun. Aku nyatakan ini agar jangan sampai ada orang yang berkata

bahawa aku telah melupakan berbagai ayat yang memuji para sahabat

Rasulullah SAWA, dan hanya mengungkapkan ayat-ayat yang mencela

sahaja. Namun dalam penelitianku, aku menjumpai ada berbagai ayat yang

bernada memuji tetapi ia juga menyirat suatu celaan atau sebaliknya.

Aku tidak akan memuatkan di sini semua hasil penelitianku selama tiga

tahun yang aku telah lakukan. Aku hanya akan sebutkan sebahagian ayat

sahaja sebagai contoh demi ringkasnya tulisan ini. Tetapi bag mereka

yang inginkan perincian dan perluasan, mereka hendaklah menyempatkan

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 105

masa untuk mengkaji, membuat perbandingan dan meneliti seperti yang

aku lakukan agar kebenaran yang didapati adah benar-benar hasil titik

peluh sendiri seperti yang dituntut oleh Allah dari setiap kita, dan

seperti yang dituntut juga oleh hati nurani masing-masing. Kerana ia akan

memberikan keyakinan yang sangat mendalam yang tidak akan dapat

digoyahkan oleh sebarang angin yang bertiup. Sudah pasti bahawa

kebenaran yang didapati lantaran kepuasan sendiri (qina'ah nafsiyyah)

adalah lebih baik dari sekadar unsur luar yang mempengaruhi.

Allah SWT berfirman ketika memuji NabiNya,"Dan Dia mendapatimu

sebagai seorang yang bingung, lalu Dia memberikan petunjuk" (Al-

Qur'an:93: 7). Ia bermaksud Dia menunjukkanmu kepada kebenaran

ketika kau mencarinya. Allah juga berfirman,"Dan orang-orang yang

berjihad (bersungguh-sungguh) di dalam (mencari) jalan Kami, benarbenar

akan Kami tunjukkan kepada mereka jalan-kalan Kami" (Al-

Qur'an:29: 69).