akhirnya kutemui kebenaran - ahmad tijani-hadis wajibkan ikut AB

Hadith-hadith Sahih Yang Mewajibkan Ikut Ahlul Bayt AS

1. Hadith al-Thaqalain (Dua Pusaka Berat)

Bersabda Rasulullah SAWA:"Wahai manusia, aku tinggakan kepada kalian

sesuatu yang jika kalian berpegang teguh kepadanya, maka kalian tidak

akan tersesat selama-lamanya: Kitabullah dan Itrahku, Ahlul Baytku."

Sabdanya lagi:"Utusan Tuhanku tidak lama lagi akan datang, dan aku

segera menyahutinya. Sungguh, aku tinggalkan kepada kalian dua pusaka

berat (thaqalain): pertama Kitab Allah. Di dalamnya, ada petunjuk dan

cahaya. Kedua: Ahlul Baytku. Aku ingatkan kalian kepada Allah tentang

Ahlul Baytku ini, aku ingatkan kalian kepada Allah tentang Ahlul Baytku

ini" [90].

Jika kita renungkan makna hadith yang mulia ini, yang diriwayatkan oleh

buku-buku hadith sahih Ahlul Sunnah Wal Jamaah, maka kita dapati

bahawa hanya Syiah sahaja yang mengikuti Thaqalain ini: Kitab Allah dan

keluarga Nabi yang suci. Sementara Ahlul Sunnah ikut kata-kata

Umar:"Cukuplah untuk kami Kitab Allah sahaja."

Oh, alangkah bahagianya jika mereka benar-benar ikut Kitab Allah, tanpa

menakwilkannya mengikut hawa nafsu mereka. Jika Umar sendiri tidak

faham apa makna kalalah, tidak tahu ayat tayammum dan berbagai

hukum-hukum yang lain, maka bagaimana mereka yang datang kemudian

lalu mentaklidnya (mengikutnya) tanpa berijtihad, atau berijtihad dengan

pandangannya semata-mata di dalam nas-nas Qurani.

Mereka tentu akan menjawabku dengan suatu hadith yang diriwayatkan

di sisi mereka:"Aku tinggalkan kepada kalian Kitab Allah dan

Sunnahku"[91].

Hadith ini kalaulah sohih dari segi sanadnya, maka ia benar di dalam

maknanya meingatkan makna Itrah di dalam sabda Nabi SAWA di dalam

Hadith as-Thaqalain di atas adalah merujuk kepada Ahlul Bayt agar

mereka mengajarkan kepada kalian pertamanya - Sunnahku, atau mereka

akan meriwayatkan kepada kalian hadith-hadith yang sahih. Mengingat

mereka adalah orang-orang suci dari segala sifat dusta dan Allah telah

mensucikan mereka dengan ayat Tathirnya. Kedua; agar mereka

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 166

menafsirkan kepada kalian makna-makna ayat dan maksud-maksudnya,

mengingat Kitab Allah semata-mata tidak cukup sebagai bimbingan.

Betapa banyak golongan-golongan yang sesat berhujah dengan Kitab

Allah. Sebagaimana juga sabda Nabi SAWA:"Betapa banyak pembaca al-

Qur'an sementara al-Qur'an sendiri melaknatnya". Kitab Allah bersifat

diam dan membawa berbagai tafsiran. Di dalamnya ada yang mutasyabih

dan ada juga yang muhkamat. Untuk memahaminya mesti merujuk kepada

orang-orang yang rusukh di daam ilmunya - ikut istilah al-Qur'an - dan

ikut bimbingan Ahlul Bayt Nabi seperti yang ada di dalam hadith-hadith

Nabi SAWA.

Syiah merujuk segala sesuatu kepada para imam yang maksum dari

kalangan keluarga Nabi SAWA. Dan mereka tidak berijtihad melainkan

jika memang tidak ada nas berkenaan dengannya. Sementara kita

merujuk segala sesuatu kepada sahabat, sama ada di dalam tafsir al-

Qur'an atau Sunnah Nabawi. Kita telah tahu sikap-sikap sahabat, apa

yang mereka lakukan dan ijtihad dengan menggunakan pandangan mereka

semata-mata yang bertentangan dengan nas-nas yang jelas. Jumlahnya

ratusan. Dan kita tidak boleh berpegang kepada seumpama itu setelah

diketahui apa yang mereka lakukan.

Jika kita tanyakan ulama-ulama kita sunnah apa yang mereka ikuti?

Mereka akan menjawab: Sunnah Rasulullah SAWA. Sementara fakta

sejarah mengingkari kenyataan itu. Mereka meriwayatkan bahawa Rasul

bersabda:"Berpeganglah kalian kepada sunnahku dan sunnah para Khulafa

Rasyidin selepasku. Peganglah ia demikian kuat bagaikan mengigit dengan

gigi geraham kalian."Dengan demikian sunnah yang diikuti kebanyakannya

adalah sunnah para Khulafa Rasyidin hatta sunnah Rasul sendiri yang

mereka katakan itu adalah riwayat dari jalur mereka.

Kita juga meriwayatkan di dalam kitab-kitab hadis sahih bahawa Rasul

pernah melarang mereka menuliskan sunnahnya agar kelak tidak

bercampur dengna ayat-ayat al-Qur'an. Demikianlah apa yang dilakukan

oleh Abu Bakar dan Umar semasa pemerintahannya. Dengan demikian

ucapan kita "Aku tinggalkan kepada kalian Sunnahku..."[92] tidak

mempunyai hujah yang kuat lagi.

Contoh-contoh yang aku sebutkan ini dan yang tidak aku sebutkan

jumlahnya jauh berlipat ganda - sudah cukup untuk menolak hadith ini.

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 167

Mengingatkan bahawa dari sunnahnya Abu Bakar, Umar dan Uthman

bercanggah dengan Sunnah Nabi bahkan membatalkannya sama sekali

seperti yang nampak jelas.

Peristiwa pertama yang berlaku segera selepas wafatnya Nabi SAWA

yang dicatatkan oleh Ahlul Sunnah dan ahli sejarah adalah kritik Fatimah

Zahra terhadap Abu Bakar yang berhujah dengan sebuah hadith "Kami

para Nabi tidak meninggalkan warisan pusaka. Apa yang kami tinggalkan

adalah sadaqah".

Hadith ini ditolak oleh Fatimah Zahra berdasarkan Kitab Allah. Beliau

berhujah kepada Abu Bakar bahawa ayahnya Rasulullah tidak mungkin

akan menyalahi Kitab Allah yang diturunkan kepadanya. Allah berfirman:"

Allah mensyariatkan bagimu tentang (pembahagian pusaka untuk) anakanakmu.

Yaitu: bahagian seorang anak lelaki sama dengan bahagian dua

orang anak perempuan" (Al-Qur'an Surah al-Baqarah: 11). Ayat ini umum

dan meliputi para Nabi dan bukan nabi. Fatimah juga berhujah dengan

firman Allah "Dan Sulaiman telah mewarisi Daud "(Surah 27:16). Dan

kedua-dua mereka adalah nabi. Juga firman Allah "Maka anugerahilah aku

dari sisi Engkau seorang putera, yang akan mewarisi aku dan mewarisi

sebahagian keluarga Ya'qub, dan jadikanlah ia, Ya Tuhanku, seorang yang

diredhai" (Surah 19:5-6)

Peristiwa kedua yang berlaku di zaman pertama khilafah Abu Bakar dan

dicatat rapi oleh ahli-ahli sejarah yang bermadzhab Sunnah adalah

perselisihannya dengan orang yang paling rapat dengannya iaitu Umar bin

Khattab.

Secara ringkas, Abu Bakar mengambil keputusan untuk memerangi orangorang

yang enggan membayar zakat sementara Umar menentang

pendapatnya. Umar berkata: mereka tidak wajar diperangi kerana aku

dengar Nabi SAWA bersabda:"Aku diperintahkan untuk memerangi

melainkan sehingga mereka mengucapkan Tiada Tuhan Melainkan Allah

dan Muhammad adalah pesuruh Allah. Siapa yang mengucapkannya maka

nyawa dan hartanya selamat dan hisabnya pada Allah semata-mata."

Berikut adalah nas yang diriwayatkan oleh Muslim di dalam

sahihnya:"Dalam peperangan Khaibar. Rasulullah telah menyerahkan

kepada Ali bendera (kepimpinan). Ali bertanya kepada baginda: Ya

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 168

Rasulullah, berdasarkan apa aku perangi mereka? Baginda

menjawab:"Perangi mereka sehingga mereka mengucapkan kalimah

Asyadu An Lailaha illa-Allah wa-Asyadu Anna Muhammadar Rasulullah.

Jika mereka ucapkan ini maka nyawa dan harta mereka terselamat

kecuali benar-benar kerana haknya. Dan hisab mereka ada pada sisi

Allah"[93]. Tetapi Abu Bakar enggan menerima hadith ini. Beliau

berkata:"Demi Allah, aku akan perangi orang yang memisahkan solat

dengan zakat, kerana zakat adalah haknya harta". Atau beliau

berkata:"Demi Allah, jika mereka menolak memberikan kepadaku tali,

sedangkan dahulunya mereka memberikannya kepada Rasulullah maka aku

akan perangi mereka kerana sikap penolakannya itu". Kemudian Umar bin

Khattab merasa puas dengan hujah Abu Bakar, dan berkata:"Setelah aku

ketahui bahawa Abu Bakar bersungguh-sungguh di dalam rancangannya

itu, maka hatiku pun terasa gembira sekali".

Aku tidak mengerti bagaimana hati seseorang merasa gembira melihat

sunnah Nabinya diengkari? Takwil mereka ini tidak lebih dari sekadar

mencari alasan untuk memerangi kaum Muslimin yang Allah sendiri telah

mengharamkannya. Firman Allah di dalam Surah an-Nisa':94:"Hai orangorang

yang beriman, apabila kamu pergi (berperang) di jalan Allah, maka

telitilah dan janganlah kamu mengatakan kepadaa orang yang

mengucapkan "salam" kepadamu:"Kamu bukan seorang Mukmin "(lalu kamu

membunuhnya), dengan maksud mencari harta benda kehidupan di dunia

ini, keana di sisi Allah ada harta yang banyak. Begitu jugalah keadaan

kamu dahulu, lalu Allah menganugerahkan nikmatNya atas kamu, maka

telitilah. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu

kerjakan".Maha Benar Allah Yang Maha Tinggi Dan Maha Agung.

Bagaimanapun mereka yang enggan memberikan zakat kepada Abu Bakar

sebenarnya tidak mengingkari hukum wajibnya zakat itu sendiri. Mereka

memperlambatkan kerana ingin mengetahui keadaan yang sebenarnya.

Orang-orang Syiah mengatakan bahawa mereka terkejut dengan

terlantiknya Abu Bakar sebagai khalifah. Kerana di antara mereka ada

yang hadir bersama-sama Rasulullah di Haji Terakhir (Hujjatul Wada')

dan mendengar sendiri khutbah Nabi yang mengangkat Ali bin Abi Talib

sebagai khalifah setelahnya. Mereka cuba untuk menunggu sehingga

keadaan sebenarnya dapat diketahui tetapi Abu Bakar ingin

membungkamkan mereka dari mengetahui keadaan sebenarnya ini.

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 169

Mengingatkan bahawa aku tidak mahu berhujah dengan apa yang

dikatakan oleh Syiah, maka aku serahkan kepada pembaca yang ingin

mencari kebenaran untuk mengkaji masalah ini.

Aku juga tidak lupa untuk mencatatkan di sini suatu cerita berkenaan

dengan Rasulullah dan Tha'labah. Suatu hari Tha'labah memohon kepada

Rasulullah untuk mendoakannya agar ia menjadi kaya. Dia mendesak

Rasulullah dan berjanji kepada Allah akan bersadaqah jika dia kaya kelak.

Rasulullah mendoakannya dan Allah pun memperkayakannnya. Disebabkan

banyaknya unta dan kambing ternakannya, kota Madinah yang luas

akhirnya terasa sempit baginya. Dia berpindah dari kota Madinah dan

tidak lagi menghadiri solat Juma'at. Ketika Rasulullah mengutus para

Amilin (pengutip zakat) untuk mengambil zakat darinya, Tha'labah

menolak untuk memberikan. Katanya: Ini ufti (jizyah) atau sejenisnya.

Tetapi Rasulullah tidak memeranginya dan tidak juga memerintahkan

orang untuk memeranginya. Berkenaan dengan ini Allah turunkan ayat

berikut:"Dan di antara mereka ada orang yang telah berikrar kepada

Allah:"Sesungguhnya jika Allah memberikan sebahagian kurniaNya

kepada kami, pastilah kami akan bersadaqah dan pastilah kami termasuk

orang-orang yang soleh. Maka setelah Allah memberikan kepada mereka

sebahagian dari kurniaNya, mereka kikir dengan kurnia itu, dan berpaling.

Dan mereka memanglah orang-orang yang selalu membelakangi

(kebenaran)" (At-Taubah: 75-76).

Setelah turunnya ayat ini: Tha'labah kemudian datang sambil menangis.

Dia minta kepada Rasulullah untuk menerima zakatnya kembali tetapi

Rasulullah enggan menerimanya seperti yang dikatakan oleh riwayat.

Jika Abu Bakar dan Umar benar-benar mengikuti sunnah Rasul, kenapa ia

menyalahinya dalam tindakan ini dan menghalalkan darah kaum Muslimin

yang tidak berdosa semata-mata kerana alasan enggan memberikan

zakat. Setelah cerita Tha'labah di atas yang mengingkari kewajipan

zakat dan bahkan menganggapnya sebagai ufti, maka tidak ada lagi alasan

untuk mempertahankan dan menjustifikasikan kesalahan yang dilakukan

oleh Abu Bakar atau mentakwilkannya dengan mengatakan bahawa zakat

adalah haknya harta. Siapa tahu mungkin Abu Bakar dapat menyakinkan

sahabatnya Umar untuk memerangi orang-orang ini, khuatir sikap mereka

ini akan diketahui oleh negeri-negeri Islam yang lain yang dapat

menghidupkan kembali nas-nasnya al-Ghadir yang memilih Ali sebagai

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 170

khalifah. Itulah kenapa Umar sangat gembira sekali untuk memerangi

mereka kerana beliau sendirilah yang pernah mengancam untuk

membunuh orang-orang yang enggan memberikan bai'ah di rumah Fatimah

dan membakar mereka.

Insiden ketiga yang berlaku di zaman pertama khalifah Abu Bakar adalah

perselisihannya dengan Umar bin Khattab, ketika beliau mentakwilkan

nas-nas al-Qur'an dn hadith-hadith Nabawi. Ringkasan ceritanya, Khalid

bin Walid membunuh Malik bin Nuwairah dan meniduri isterinya di malam

itu juga. Umar berkata kepada Khalid:"Wahai musuh Allah, engkau telah

bunuh seorang Muslim dan meniduri isterinya. Demi Allah, aku akan rejam

engkau dengan batu" [94]. Tetapi Abu Bakar membela Khalid dan

berkata:"Biarkanlah hai, Umar. Khalid telah mentakwil tetapi tersalah.

Tutup mulutmu Khalid".

Ini adalah musibah dan aib lain yang telah dilakukan oleh seorang sahabat

besar yang telah dirakam oleh sejarah. Orang ini jika kita sebut,

sentiasa menyebutnya dengan penuh horma dan kesucian. Bahkan kita

memberikannya gelaran "Pedang Allah Yang Terhunus!!!"

Apa yang harus aku katakan tentang sahabat yang melakukan tindakan

keji seperti ini: membunuh Malik bin Nuwairah seorang sahabat agung,

pemimpin Bani Tamim dan Bani Yarbu'; seorang yang dijadikan

perumpamaan di dalam kemurahan dan keberanian. Ahli-ahli sejarah telah

mencatatkan bahawa Khalid membunuh Malik dan sahabat-sahabatnya

setelah mereka meletakkan senjata dan bersolat berjamaah. Sebelum itu

mereka diikat dengan tali. Ada bersama mereka Laila bin Minhal, isteri

Malik, seorang wanita yang sangat terkenal dengan kecantikannya. Khalid

sangat terpikat dengan kecantikannya ini. Malik berkata kepada Khalid:

Hai Khalid, bawa kami kepada Abu Bakar, biar dia yang memutuskan

perkara kita ini. Abdullah bin Umar dan Abu Qatadah al-Ansari mendesak

Khalid agar membawa mereka berjumpa dengan Abu Bakar tetapi ditolak

oleh Khalid. Katanya: Allah tidak akan mengampuniku jika aku tidak

membunuhnya. Kemudian Khalid melihat isterinya Laila dan berkata

kepada Khalid: kerana dia engkau akan bunuhku? Lalu Khalid menyuruh

untuk dipancung lehernya, dan menawan isterinya Laila. Kemudian di

waktu malam, Khalid menidurinya [95].

Biarlah di dalam melihat peristiwa yang terkenal ini kita nukilkan

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 171

pengakuan Ustaz Haikal di dalam bukunya as-Sidiq Abu Bakar. Di dalam

bab Pendapat Umar Dan Hujjahnya Dalam Suatu Perkara, Haikal

menulis:"Adapun Umar, beliau adalah model atau perumpamaan di dalam

keadilan dan ketegasan. Beliau melihat bahawa Khalid telah melakukan

kezaliman terhadap seorang Muslim dan tidur dengan isterinya pula

sebelum habis masa edahnya. Dengan demikian ia tidak layak kekal di

dalam kepimpinan ketenteraan, agar perkara itu tidak berulang lagi dan

merosak kehidupan kaum Muslimin serta merosak kedudukan mereka di

mata orang-orang Arab. Katanya lagi: Khalid tidak boleh dibiarkan tanpa

pengajaran atas apa yang dilakukannya terhadap Laila.

Seandainya dia telah mentakwil di dalam perkara Malik dan tersilap -

alasan yang tidak dapat diterima oleh Umar - namun biarlah hukum hudud

itu berjalan atas apa yang dilakukannya terhadap isterinya Laila. Sebagai

"Pedang Allah" dan sebagai pemimpin pasukan yang menentukan

kemenangan, sangatlah tidak layak sekali melakukan apa yang dia telah

lakukan itu. Kalau tidak maka orang-orang seperti Khalid nantinya akan

menyalahgunakan semua peraturan. Dan ini akan menjadi perumpamaan

yang sangat buruk terhadap kaum Muslimin di dalam menghormati Kitab

Allah. Itulah kenapa Umar terus mendesak Abu Bakar sehingg Khalid

dipanggil dan dimarahi [96].

Bolehkah kita bertanya kepaa Ustaz Haikal dan ulama-ulama

seumpamanya yang berusaha menjaga "kemuliaan" sahabat, kenapa Abu

Bakar tidak melaksanakan hukum hudud terhadap Khalid? Seandainya

Umar seperti yang dikatakan oleh Haikal - adalah model keadilan dan

ketegasan, kenapa beliau puas hati dengan sekadar menyingkirkan Khalid

dan kepimpinan ketenteraan dan tidak melaksanakan hukum hudud syarie

terhadapnya, agar ianya tidak menjadi contoh yang buruk yang akan

dilemparkan kepada kaum Muslimin di dalam menghormati Kitab Allah,

seperti yang disebutkannya? Apakah mereka telah menghormati Kitab

Allah dan melaksanakan hudud-hududNya? Tidak, sama sekali. Inilah

mangsa politik dan korban permainan yang licik.Ianya telah menciptakan

berbagai keanehan dan memutar-belitkan berbagai kebenaran.

Sebagaimana ia juga telah membuang nas-nas Qur'an jauh sekali.

Bolehkah kita bertanya kepada sebahagian ulama kita yang menuliskan di

dalam berbagai kitab mereka tentang bagaimana Rasulullah SAWA

sangat marah sekali kepada Usamah yang datang untuk menjamin seorang

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 172

perempuan bangsawan yang telah melakukan jenayah mencuri. Nabi

SAWA berkata:"Celaka engkau, apakah engkau akan memberikan jaminan

di dalam hukum hudud Allah. Demi Allah, seandainya Fatima mencuri maka

aku akan potong tangannya. Orang-orang sebelum kamu celaka lantaran

jika kaum bangsawannya mencuri dari golongan yang lemah maka mereka

lakukan kepadanya hukum hudud ".

Bagaimana mereka diam pada seseorang yang telah membunuh kaum

Muslimin yang tidak berdosa, lalu meniduri isterinya di malam itu juga

sementara ia masih menderita kerana kematian sang suami. Baik kalau

mereka diam. Bahkan mereka berusaha mencari alasan untuk

membenarkan tindakan Khalid ini dengan menciptakan berbagai

kebohongan dan keutamaan-keutamaannya sehingga menggelarkannya

dengan sebutan "Pedang Allah Yang Terhunus".

Seorang sahabatku yang terkenal dengan gelagatnya yang lucu dan pandai

bermain bahasa, pada suatu hari hadir di majlisku yang pada waktu itu

aku sedang menceritakan tentang keutamaan-keutamaan Khalid bin

Walid. Aku katakan bahawa Khalid bin Walid adalah Pedang Allah Yang

Terhunus. Sahabatku menjawab: Dia adalah Pedang Syaitan Yang

Berlumuran (Darah). Aku terkejut sekali waktu itu. Namun setelah

mengkaji, akhirnya Allah bukakan pandanganku dan dikenalkannya aku

pada nilai mereka yang pernah memegang kekuasaan dan merubah hukumhukum

Allah, meliburkannya serta melampaui batas-batasnya.

Khalid bin Walid juga menyimpan cerita yang terkenal di zaman Nabi

SAWA. Suatu hari baginda mengutusnya pergi ke Bani Juzaimah menyeru

mereka kepada agama Islam dan tidak memerangi mereka. Kabilah ini

tidak fasih di dalam menyebutkan Aslamna (kami telah masuk Islam).

Mereka menyebutnya: Saba'na, saba'na.Lalu Khalid membunuh mereka

dan menawan mereka. Sebahagian tawanan diserahkannya kepada sahabat

pasukannya dan menyuruh mereka membunuhnya. Tetapi mereka enggan

kerana tahu yang mereka telah menganut Islam. Ketika kembali dan

diceritakan kepada Nabi, beliau berdoa kepada Allah:"Ya Allah, aku

bermohon perlindunganMu dari apa yang telah dilakukan oleh Khalid bin

Walid", dibacanya dua kali [97]. Kemudian baginda mengutus Ali bin Abi

Talib pergi menemui kabilah Bani Juzaimah sambil membawa harta untuk

membayar gantirugi nyawa dan harta yang telah terkorban, hatta tempat

jilatan anjing sekalipun. Rasulullah.berdiri menghadap Kiblat sambil

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 173

mengangkat kedua tangannya ke langit sehingga nampak bahagian

ketiaknya. Baginda berdoa: Ya Allah, aku memohon perlindunganMu dari

apa yang telah dibuat oleh Khalid bin Walid".Dibacanya sehingga tiga kali

[98].

Bolehkah kita bertanya, maka letakknya keadilan sahabat yang

disangkakan itu? Seandainya Khalid bin Walid, seorang yang dianggap

sebagai tokoh agung kita sehingga kita memberinya gelaran sebagai

Pedang Allah, apakah Tuhan kita telah menghunuskan pedangnya dan

membenarkannya menguasai kaum Muslimin, orang-orang yang tidak

berdosa dan kaum wanita sehingga dia bebas memperlakukan apa sahaja?

Ini bercanggah sama sekali. Mengingatkan bahawa Allah melarang

tindakan membunuh suatu nyawa dan mencegah perlakuan munkar, keji

dan kezaliman.Tetapi Khalid telah menghunuskan pedang kezalimannya

untuk menceroboh kaum Muslimin dan menghalalkan darah dan harta

mereka serta menawan wanita dan anak-anak mereka. Ini adalah suatu

ucapan yang zalim dan rekaan yang sangat dahsyat. Maha Suci Engkau hai

Tuhan kami. Kau lebih Mulia dan lebih Tinggi dari itu semua. Maha Suci

Engkau, tiada Engkau ciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di

antaranya dengan sia-sia. Demikianlah dugaan orang-orang kafir. Dan

neraka Waillah tempat mereka kembali.

Bagaimana Abu Bakar, khalifah Muslimin boleh berdiam diri setelah

mendengar perlakuan-perlakuan jenayah tersebut. Bahkan menyuruh

Umar bin Khattab menutup mulutnya tentang perkara Khalid, dan marah

kepada Abi Qatadah kerana sikapnya yang mencemuh kelakuan Khalid.

Apakah beliau benar-benar yakin yang Khalid melakukan takwil dan

tersilap? Hujah apa kelak akan dikatakan kepada orang-orang penjenayah

dan fasik jika mereka melanggar hukum-hukum dan mengatakan telah

tersalah takwil?

Aku secara peribadi tidak percaya bahawa Abu Bakar melakukan takwil

terhadap kes Khalid ini, yang dikatakan oleh Umar bin Khattab sebagai

"musuh Allah". Umar berpendapat bahawa Khalid mestilah dihukum bunuh

kerana dia telah membunuh seorang Muslim, atau merejamnya dengan

batu kerana dia telah berzina dengan Laila, isteri Malik. Namun tidak

satupun tuntutan Umar tersebut terlaksana. Bahkan Khalid keluar

sebagai pemenang atas dakwaan Umar tersebut. Mengingatkan bahawa

Abu Bakar berdiri membelanya, padahal beliau sangat mengetahui Khalid

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 174

lebih dari orang lain.

Ahli-ahli sejarah telah mencatatkan bahawa Abu Bakar telah mengutus

Khalid setelah insiden yang memalukan itu ke Yamamah di mana dia

kembali dengan kemenangan. Di sana Khalid juga telah meniduri seorang

perempuan sama seperti yang dia lakukan terhadap Laila sebelumnya,

sedangkan darah kaum Muslimin dan darah pengikut-pengikut Musailamah

belum lagi kering. Abu Bakar sangat marah sekali pada Khalid lebih dari

waktu dia melakukan skandal yang sama terhadap Laila [99].

Tidak syak lagi bahawa perempuan ini juga mempunyai suami. Kemudian

dibunuhnya oleh Khalid dan isterinya diperlakukan seperti Laila isteri

Malik. Kalau tidak maka Abu Bakar tidak akan memarahinya lebih keras

dari waktu dia melakukannya terhadap Laila. Para ahli sejarah mencatat

teks surat yang diutus Abu Bakar kepada Khalid waktu itu:"Demi nyawaku

hai putra ibunya Khalid. Sungguh engkau tidak melakukan apa-apa

melainkan menikahi perempuan sahaja, sedangkan di halaman rumahmu

darah seribu dua ratus kaum Muslimin masih belum kering lagi [100].

Ketika Khalid membaca kandungan surat ini, dia berkata:"Ini mesti ulah si

A'saar", yang dimaksudkan adalah Umar bin Khattab.

Inilah di antara sebab yang kuat kenapa aku tidak begitu memberikan

penghormatan kepada sahabat-sahabat seumpama ini, pengikut-pengikut

mereka rela atas perbuatan mereka dan yang membela mereka dengan

begitu gigih sekali sehingga mereka mentakwilkan nas-nas yang jelas dan

menciptakan berbagai riwayat yang khurafaat. Semua ini untuk

membenarkan tindakan-tindakan Abu Bakar, Umar, Uthman, Khalid bin

Walid, Muawiyah, Amr bin Ash dan saudara-saudaranya.

Ya Allah, aku bermohon ampun dariMu dan bertaubat kepadaMu. Ya Allah

aku bermohon lindunganMu dari segala perbuatan dan ucapan mereka

yang meyalahi hukum-hukumMu, menghalalkan hukum-hukum haramMu

dan melampaui batas-batasMu. Ya Allah aku bermohon lindunganMu dari

pengikut-pengikut mereka, syiah-syiah mereka dan orang-orang yang

membantu mereka dengan penuh pengetahun dan kesadaran.

Ampunkanlah aku kerana dahulunya aku mewila' mereka sedangkan aku

masih dalam keadaan jahil. Sementara RasulMu telah bersabda:"Orang

jahil tidak akan dimaafkan kerana kejahilannya".

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 175

Ya Allah, pemuka-pemuka kami telah menyesatkan jalan kami dan telah

menutupkan kami tabir kebenaran. Meeka telah menggambarkan kepada

kami para sahabat yang berpaling dari kebenaran sebagai makhluk yang

paling mulia setelah NabiMu. Dan para leluhur kami juga adalah mangsa

penipuan Bani Umaiyyah dan Bani Abbasiyyah. Ya Allah, ampunkanlah

mereka ampunkanlah kami. Engkau Maha Mengetahui segala yang

tersembunyi dan apa yang tersirat di sebalik dada. Cinta mereka dan

penghormatan mereka kepada sahabat-sahabat seumpama itu tidak lain

kecuali bertolak dari sangka baik yang mereka adalah pembela-pembela

serta pencinta-pencinta RasulMu Muhammad SAWA. Dan Kau juga Maha

Mengetahui wahai Tuhanku, aku rasa cinta mereka dan kami atas Itrah

keluarga Nabi yang suci, para imam yang telah Kau bersihkan mereka dari

segala nista dan mensucikan mereka sesuci-sucinya. Terutamanya pemuka

kaum Muslimin, Amirul Mukminin, Pemimpin Ghur al-Muhajjalin dan Imam

Para Muttaqin, Sayyidina Ali bin Abi Talib.

Jadikanlah aku, wahai Allah di antara syiah-syiahnya dan di antara orangorang

yang berpegang-teguh kepada tali wila' mereka dan yang berjalan

di atas jalan mereka. Jadikanlah aku ya Allah di antara orang-orang yang

bernaung di bawah naungan mereka, dan di antara orang-orang yang

masuk dari pintu-pintu mereka, sentiasa mencintai mereka, mengamalkan

ucapan dan teladan mereka serta bersyukur atas kemurahan dan

anugerah mereka. Ya Allah, bangkitkanlah aku di dalam gologan mereka.

kerana NabiMu SAWA telah bersabda:"Seseorang akan dibangkitkan

bersama orang yang dia cintai".

2. Hadith Bahtera

Bersabda Nabi SAWA:"Sesungguhnya perumpamaan Ahlul Baytku di sisi

kalian adalah umpama bahtera Nabi Nuh di sisi kaumnya. Siapa yang

menaikinya akan selamat dan yang tertinggal akan tenggelam" [101].

"Dan sesungguhnya perumpamaan Ahlul Baytku di sisi kalian bagaikan

Pintu Pengampunan bagi Bani Israel. Siapa yang memasukinya maka dia

akan diampuni"[102].

Ibnu Hajar telah meriwayatkan hadith ini di dalam kitabnya al-Sawaiq al-

Muhriqah dan berkata:"Dasar keserupaan mereka dengan bahtera (Nabi

Nuh) bermakna bahawa sesiapa yang mencintai mereka dan mengagung-

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 176

agungkan mereka sebagai tanda terima kasih atas nikmat kemuliaan

mereka, serta sebagai ikut bimbingan ulama mereka maka akan selamat

dari kegelapan perselisihan, sementara mereka yang tidak ikut akan

tenggelam di dalam lautan kekufuran nikmat dan akan celaka di bawa arus

kezaliman. Adapun alasan keserupaan mereka dengan pintu pengampunan -

pintu Ariha atau pintu Bayt al-Muqaddis - dengan sikap rendah hati dan

memohon ampunan sebagai sebab pengampunanNya. Dan Dia juga telah

menentukan untuk umat ini bahawa mencintai Ahlul Bayt Nabi SAWA

sebagai sebab diampuninya mereka."

Ingin aku tanyakan Ibnu Hajar, apakah beliau di antara mereka yang ikut

bahtera itu dan masuk pintu ampunan serta ikut bimbingan para ulama

mereka? Atau apakah beliau di antara mereka yang mengatakan sesuatu

tetapi tidak mengamalkannya, bahkan mengingkari apa yang

dipercayainya. Banyak sekali mereka yang kabur ketika aku tanyakan dan

berhujah dengan mereka tentang Ahlul Bayt, mereka menjawabku:"Kami

adalah orang yang lebih utama terhadap Ahlul Bayt dan Imam Ali

daripada orang-orang lain, Kami menghormati mereka dan menjunjung

tinggi kedudukan mereka. Tiada siapa pun yang mengingkari keutamaankeutamaan

mereka".

Ya, mereka mengatakan sesuatu yang tidak sama dengan isi hati mereka,

atau menghormati dan menjujung tinggi Ahlul Bayt namun dalam

amalannya tetap ikut dan taklid kepada musuh-musuh mereka serta

orang-orang yang memusuhi dan menentang mereka. Atau seringkali

mereka tidak kenal siapa itu Ahlul Bayt. Dan jika aku tanyakan mereka

menjawab secara spontan: Ahlul Bayt adalah isteri-isteri Nabi yang telah

Allah bersihkan mereka dari nestapa dan disucikanNya sesuci-sucnya.

Ketika aku bertanya kepada salah seorang di antara mereka tentang

Ahlul Bayt, dia menjawab: Ahlul Sunnah wal-Jamaah semua ikut Ahlul

Bayt. Aku rasa hairan sekali. Aku bertanya bagaimana itu? Jawabnya:

Nabi SAWA pernah bersabda:"Ambillah separuh dari agama kalian dari

Humaira' ini, yakni Aisyah".Nah, kami telah ambil separuh dari agama

kami daripada Ahlul Bayt.

Dengan demikian dapatlah dimengertikan sejauh manakah mereka

menghormati dan menyanjung Ahlul Bayt. Namun jika aku soal tentang

imam dua belas, mereka tidak mengenalnya melainkan Ali, Hasan, dan

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 177

Husayn.Itupun mereka tidak mengiktiraf keimamahannya Hasan dan

Husayn ini. Merea juga menghormati Muawiyah bin Abi Sufian yang telah

meracuni Hasan hingga syahid. Bahkan mengatakan yang Muawiyah adalah

penulis wahyu sebagaimana mereka juga menghormati A'mr bin Ash

seperti mereka menghormati Ali bin Abi Talib.

Sungguh ini adalah percanggahan dan percampuran antara yang hak

dengan batil; suatu usaha untuk menutupi yang terang dengan kegelapan.

Kalau tidak maka bagaimana mungkin hati seorang Mukmin dapat

menghimpun rasa cinta kepada Allah dan cinta juga pada syaitan. Allah

berfirman di dalam KitabNya:

"Kamu tidak akan mendapati sesuatu kaum yang beriman kepada Allah,

dan hari akhirat, saling berkasih sayang dengan orang-orang yang

menentang Allah dan RasulNya sekalipun orang-orang itu bapak-bapak

atau anak-anak atau saudara-saudara ataupun keluarga mereka. Mereka

itulah orang-orang yang Allah telah menanamkan keimanan dalam hati

mereka dan menguatkan mereka dengan pertolongan yang datang

daripadaNya. Dan dimasukkanNya mereka ke dalam syurga yang mengalir

di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya. Allah redha

terhadap mereka dan mereka pun merasa puas terhadap (limpahan

rahmat)Nya. Mereka itulah golongan Allah. Ketahuilah bahwa

sesungguhnya golongan Allah itulah golongan yang beruntung" (Al-

Mujadalah: 22).

FirmanNya lagi:"Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu

mengambil musuhKu dan musuhKu menjadi teman-teman setia yang kamu

sampaikan kepada mereka (berita-berita Muhammad) kerana rasa kasih

sayang. Padahal sesungguhnya mereka telah ingkar kepada kebenaran

yang datang kepadamu" (Al-Mumtahanah: 1).

3. Hadith: Siapa Yang Ingin Hidup Seperti Hidupku

Bersabda Nabi SAWA:"Siapa yang ingin hidup seperti hidupku, mati

seperti matiku, tinggal di syurga Ad'n yang ditanam oleh Tuhanku maka

jadikanlah Ali sebagai walinya selepasku dan mewila' walinya serta ikut

Ahlul Baytku yang datang selepasku. Mereka adalah Itrah keluargaku,

diciptakan dari bahagian tanahku dan dilimpahkan kefahaman serta

ilmuku. Maka celakalah orang-orang yang mendustakan keutamaan mereka

dari umatku yang memutuskan tali perhubungan kasih sayang dengan

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 178

mereka. Kelak Allah tidak akan memberikan syafaatku kepadanya" [103].

Hadith ini seperti yang kita perhatikan tergolong di antara sejumlah

hadith yang tegas yang tidak dapat ditakwilkan. Ia juga tidak

memberikan hak untuk memilih kepada seorang Muslim, bahkan

menafikan sebarang alasan. Jika ia tidak mewila' Ali dan ikut Itrah

keluarga Nabi maka dia akan diharamkan dari mendapat syafaat datuk

mereka Nabi SAWA.

Perlu aku katakan di sini bahawa pada mula kajianku dahuku aku

meragukan tentang kebenaran hadith ini. Aku merasa berat untuk

menerimanya lantaran ia menyirat suatu ancaman kepada mereka yang

bertentangan dengan Ali dan keluarga Nabi khasnya hadith ini juga tidak

dapat ditakwilkan. Kemudian aku rasakan agak ringan ketika aku baca

pendapat Ibnu Hajaral al-Asqalani di dalam kitabnya al-Isabah. Antara

lain beliau berkata:"Di dalam sanadnya ada Yahya bin Ya'la al-Muharibi,

seorang yang lemah". Pendapat Ibnu Hajar ini telah menghilangkan

sbahagian keberatan yang ada dalam benakku kerana aku fikir Yahya bin

Ya'la al-Muharibilah yang membuat hadith ini dan kerananya ia tidak

dapat dipercaya. Tetapi Allah SWT ingin menunjukkanku pada kebenaran

dengan sempurnanya.

Suatu hari aku terbacaa sebuah yang berjudul Munaqasat Aqaidiyah Fi

Maqalat Ibrahim al-Jabhan [104]. Buku ini telah menyingkap kebenaran

dengan begitu jelasnya. Dikatakan bahawa Yahya bin Ya'la al-Muharibi

adalah di antara perawi-perawi hadith yang thiqah (dipercayai) yang

dipegang oleh Bukhari dan Muslim.Kemudian aku jejaki dan aku dapati

bahawa Bukhari telah meriwayatkan hadithnya di dalam Bab Ghazwah al-

Hudaibiyah Jilid Ketiga di halaman 31. Muslim juga telah meriwayatkan

hadithnya di dalam Bab al-Hudud Jilid Kelima di halaman 119. Az-Zahabi

sendiri betapapun ketatnya menganggapnya sebagai perawi yang thiqah.

Para imam al-Jarh wa at-Ta'dil menganggapnya sebagai thiqah, bahkan

Bukhari dan Muslim sendiri berhujah dengan riwayatnya.

Nah, lalu kenapa pendustaan, pembalikan fakta, dan menuduh orang yang

thiqah yang dipercayai oleh ahli-ahli hadith berlaku? Apakah kerana ia

telah menyingkap kebenaran tentang wajibnya ikut Ahlul Bayt, lalu Ibn

Hajar mengecapnya sebagai lemah dan tidak dipercayai? Ibnu Hajar

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 179

telah lalai bahawa di belakangnya ada sejumlah ulama yang pakar yang

akan menilai setiap karyanya, kecil ataupun besar. Mereka akan

menyingkap segala taksub dan kejahilannya kerana mereka ikut cahaya

Nubuwwah dan berjalan di bawah bimbingan Ahlul Bayt AS.

Setelah itu aku ketahui bahawa sebahagian ulama kita berusaha

bersungguh-sunguh untuk menutupi kebenaran agar tidak terungkap

masalah-masalah sahabat dan para khalifah yang menjadi pemimpin dan

teladan mereka. Itulah kenapa kadang-kadang mereka mentakwilkan

hadith-hadith yang sahih dengan mentafsirkannya dengan makna yang

tidak tepat; atau kadang-kadang mendustakan hadith-hadith yang

bercanggah dengan madzhab mereka walau ianya tertulis di dalam bukubuku

sahih mereka dan dibawa oleh sanad-sanad mereka. Atau kadangkadang

mereka menghapuskan setengah atau sepertiga isi hadith dan

menggantikannya dengan kata-kata begitu dan begini!!! Atau kadangkadang

mereka meragukan para perawi yang dipercayai lantaran

meriwayatkan hadith-hadith yang tidak sesuai dengan kehendak mereka.

Atau kadang-kadang mereka menulis suatu hadith di dalam cetakan

pertama dari suatu buku, kemudian menghapuskannya di dalam cetakan

ulangan berikutnya tanpa memberikan apa-apa alasan, betapapun

diketahui sebab-sebabnya oleh para pemerhati!

Semua ini telah aku saksikan sendiri ketika aku masih mengkaji dan

mencari kebenaran. Dan aku mempunyai dalil-dalil yang kuat atas apa yang

aku katakan ini. Aku harap mereka tidak mengulangi lagi usaha yang siasia

ini sekadar untuk menjustifikasi tindakan para sahabat yang telah

berpaling itu. Ini kerana ucapan-ucapan mereka saling bercanggah dan

bahkan bercanggah dengan fakta sejarah. Cubalah mereka mengikuti

yang benar (al-haq), walaupun ianya pahit. Kerananya mereka akan

bahagia dan membahagiakan orang lain juga, dan bahkan menjadi sebab

perpaduan ummah yang telah bercerai -berai ini.

Bahkan sebahagian sahabat generasi pertama juga tidak jujur di dalam

meriwayatkan hadith-hadith Nabi SAWA. Mereka telah menafikan

hadith-hadith yang tida sejalan dengan kehendak nafsu mereka khasnya

jika ianya tergolong di antara hadith-hadith wasiat yang diwasiatkan oleh

baginda Nabi SAWA di masa-masa sebelum wafatnya. Bukhari dan

Muslim meriwayatkan bahawa Rasulullah SAWA berwasiat sebelum

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 180

wafatnya dengan tiga perkara:1. Keluarkan kaum musyirikin dari Jazirah

Arab 2. Berikan hadiah kepada para utusan (delegasi) seperti yang aku

lakukan.Lalu perawi berkata: Aku lupa yang ketiga [105].

Apakah diterima oleh akal bahawa para sahabat yang hadir yang

mendengar tiga wasiat Nabi itu lupa pada wasiat yang ketiga sedangkan

mereka adalah orang-orang yang menghafal syair-syair panjang setelah

mendengarnya sekali sahaja? Tentu tidak sama sekali. Hanyalah politik

yang memaksa mereka melupakannya dan tidak menyebutnya. Dan ini

merupakan musibah lain yang ada pada sahabat-sahabat itu. Tidak raguragu

lagi bahawa wasiat yang dimaksudkan Nabi tersebut adalah

perlantikannya kepada Ali sebagai khalifah setelahnya. Tetapi perawi itu

tidak menyebutnya.

Seseorang yang mengkaji permasalahan ini merasakan yang wasiat itu

sebenarnya berupa perlantikan baginda kepada Ali, walau ianya ditutuptutupi.

Bukhari dan Muslim dalam Bab al-Wasiyah meriwayatkan bahawa

Nabi berwasiat untuk Ali di tengah kehadiran Aisyah [106]. Lihatlah

betapa Allah pancarkan cahayaNya walau orang-orang zalim cuba untuk

menutupinya.

Aku ulangi lagi bahawa jika para sahabat tidak thiqah di dalam

meriwayatkan wasiat-wasiat Nabi SAWA, maka tidak hairan kalau itu

berlaku pada Tabi'in dan Tabi' Tabi'in (generasi selepas sahabat).

Jika Aisyah, Ummul Mukminin, tidak dapat menahan dirinya mendengar

nama Ali disebutkan dan tidak merasa senang, seperti yang dikatkan oleh

Ibnu Saa dalam Tabaqatnya [107], dan Bukhari dalam kitabnya Bab Nabi

Sakit Dan Wafat; dan jika Aisyah sujud syukur apabila mendengar

kewafatan Ali, maka bagaimana dapat diharapkan yang beliau

meriwayatkan wasiat Nabi kepada Ali, sementara beliau sangat dikenal

oleh kalangan khusus dan umum tentang permusuhan dan kebenciannya

terhadap Ali dan anak-anaknya serta Ahlul Bayt Nabi SAWA.

Fala Haula Wala Quwwata illa billa al-A'li al-A'zim.

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 181