akhirnya kutemui kebenaran - ahmad tijani-mulanya perubahan

Permulaan Perubahan

Aku tinggal selama tiga bulan didalam kebingungan yang tidak selesai,

walaupun didalam tidurku sekalipun. Fikiranku berkecamuk dengan

berbagai bayangan. Aku rasakan jiwaku luluh melihat sikap para sahabat

yang kehidupan mereka terungkap dalam sejarah yang sedang aku

selidiki. Aku berdiri dalam suatu dilemma (pertentangan) yang tidak

mudah, kerana sepanjang hidupku, aku dididik untuk memberi

penghormatan dan menyucikan wali Allah dan orang-orang soleh dan jika

ada sesiapa juga yang mengkritik maka akan dirasakan suatu keresahan

yang agak luar biasa.

Aku pernah membaca suatu ketika didalam "Hayat al-Haywan al-Kubra"

oleh al-Dimiri [56]: Terdapat seorang lelaki yang menunggang bersama

rakan nya didalam satu kafilah, dan semasa didalam perjalanan dia terus

mencaci Umar, dan rakannya cuba menghalang dia dari melakukan itu.

Apabila dia didalam tandas, saekor ular hitam memagutnya, dan dia mati

serta-merta. Apabila mereka menggali kubur untuknya, mereka dapati

ular hitam didalamnya; mereka menggali yang lain dan perkara yang sama

berlaku. Setiap kali mereka menggali lubang yang baru, mereka dapati

ular didalamnya. Lalu seorang ulama’ memberitahu mereka, "Tanamkan dia

dimana sahaja yang kamu suka, walaupun kamu menggali seluruh muka

bumi kamu akan dapati ular hitam didalamnya. Ini adalah kerana Allah

hendak menghukumnya didunia ini sebelum menghukumnya diakhirat,

kerana cacian yang dilakukannya terhadap Sayydina Umar".

Itulah sebabnya kenapa semasa saya memaksa diri saya menjalani

penyelidikan yang sukar ini, saya merasa takut dan keliru, terutama,

sebagaimana yang telah saya pelajari di Kolej al-Zaytuni bahawa khalifah

yang paling utama secara sah adalah Abu Bakr al-Siddiq kemudian Umar

ibn al-Khattab al-Farooq, pemisah antara yang haq dan yang batil.

Selepas itu Uthman ibn Affan Dhul-Noorayn, yang mana malaikat Rahman

pun merasa malu kepadanya, dan sesudah dia, Ali ibn Abi Talib, pintu

kepada kota ilmu. Sesudah yang empat ini, tinggal yang enam dari yang

sepuluh, yang telah dijanjikan syurga, dan mereka itu adalah Talhah, al-

Zubayr, Sa’ad, Sa’eed, Abdul Rahman, dan Abu Ubaydah. Sesudah

mereka, para-para sahabat yang lainnya, dan setelah kita dinasihatkan

oleh ayat al-Quran "Kita tidak membeza-bezakan diantara mereka

pensuruh-pensuruh Allah (saw)" sebagai suatu kedudukan dimana kita

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 133

mesti mengambilnya sebagai asas bahawa kita tidak harus membezabezakan

penghormatan kita kepada semua para sahabat.

Kerana itulah aku berasa takut terhadap diriku sendiri, dan meminta

ampun kepada Allah didalam banyak keadaan dan situasi, dan

sememangnya saya mahu meninggalkan isu-isu yang membuat saya ragu

terhadap para sahabat Rasul Allah (saw), dan ianya kemudian akan

membuat saya ragu terhadap agama saya.

Namun begitu, di sepanjang setiap diskusiku dengan beberapa orang

ulama’, aku dapati jawapan-jawapan mereka sentiasa menemui banyak

pencanggahan dan tidak rasional. Mereka mula mengingatkanku bahawa

jika aku teruskan dengan penyelidikkanku mengenai para sahabat, Allah

akan mencabut nikmatNya dariku dan mungkin juga aku akan mengalami

kecelakaan. Dan kerana kuatnya bantahan dan penolakan mereka

terhadap apa sahaja pendapatku, maka aku terdorong lagi untuk

meneruskan kajian dan penelitianku agar dapat sampai kepada suatu

kebenaran yang dicita-citakan.

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 134

Dailog dengan Ulama’

Aku katakan kepada seorang ulama’ kami: Apabila Muawiyah membunuh

orang yang tidak berdosa dan memalukan orang yang terhormat, kamu

menghukum dia sebagai telah berijtihad namun yang tersalah, dan

mendapat satu pahala. Apabila Yazid membunuh keturunan Rasul Allah

(saw) dan memberi kuasa menggeledah al-Madinah al-Munawwarah

kepada askarnya, kamu menghukum dia sebagai telah berijtihad namun

yang tersalah, dan mendapat satu pahala, sehingga sebahagian kamu juga

mengatakan bahawa "al-Husayn dibunuh oleh pedang datuknya" sebagai

alasan untuk membenarkan perlakuan Yazid. Nah, mengapa pula aku tidak

boleh berijtihad melalui pengajian ini, yang telah memaksaku untuk

meragui niat para sahabat dan untuk membuktikan keburukkan

sebahagian dari mereka, yang tidak sama taranya dengan pembunuhan

yang dilakukan oleh Muawiyah dan Yazid terhadap keluarga Nabi (saw)?

Jika aku benar, aku berhak mendapat dua pahala, dan jika aku tersalah,

aku hanya mendapat satu pahala. Bagaimana pun kritikanku terhadap para

sahabat, bukan untuk menghina mereka atau mencaci mereka, tetapi ini

adalah caranya untuk ku mencapai kebenaran, aku berharap semoga

demikian. Siapakah didalam kumpulan yang benar dan siapakah didalam

kumpulan yang salah. Ini adalah tugasku dan tugas setiap muslim, dan

Allah (awj) mengetahui apa yang didalam diri kita. Ulama’ itu kemudian

menjawab, "O anakku, Ijtihad [penghuraian bagi agama Islam] telah tidak

diizinkan untuk sekian lama"

Aku bertanya, "Siapa yang menutupnya?"

Dia berkata, "Imam madzhab yang empat".

Aku berkata, "Syukur kepada Allah! Oleh kerana bukan Allah yang

menghalangnya, mahupun pesuruhNya (saw), atau pun khalifah yang

empat, yang mana kita diarahkan untuk mengikutinya, maka tidak ada

halangan pada saya untuk berijtihad, sabagaimana mereka dahulu

lakukan".

Dia berkata, "Kamu tidak boleh berijtihad melainkan jika kamu

mengetahui tujuh belas cabang ilmu pengetahuan, diantaranya ialah:

Tafsir, Lughah, Nahu, syarf, Balaghah, Hadith, Sejarah dan lainnya".

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 135

Aku menyampuk dengan berkata, "Ijtihad saya bukan untuk menunjukkan

kepada manusia tentang hukum al-Quran dan Hadith nabi (saw), atau

untuk menjadi imam kepada Mazhab yang baru. Bukan! Cuma yang saya

ingin tahu adalah siapa yang benar dan siapa yang salah. Sebagai contoh,

untuk mengetahui sama ada Imam Ali yang benar atau Muawiyah, saya

tidak perlu untuk menguasai ketujuh belas cabang ilmu pengetahun. Apa

yang perlu saya lakukan adalah mengkaji corak hidup dan perbuatan

setiap dari mereka untuk mengetahui yang benar".

Dia berkata, "Mengapa engkau mahu mengetahui semua itu?" "Ini adalah

umat yang telah lama pergi; mereka akan mendapati apa yang mereka

kerjakan, dan kamu akan dapati apa yang kamu kerjakan, dan kamu tidak

akan dipanggil untuk menjawab apa yang mereka lakukan" [ 2:134]

Aku bertanya, "Bagaimana anda membacanya. Apakah La Tusaloon (kamu

tidak akan diminta pertanggungjawaban) atau La Tas-aloon (jangan kamu

tanya)".

Dia menjawab, "Tentu La Tus-aloon".

Aku berkata: Alhamdullilah. jika ayat tersebut dibaca dengan La Tasaloon

maka di sana kita dilarang supaya tidak membuat penelitian. Namun

kerana ianya ditulis dengan La Tus-Aloon, maka ianya bermaksud bahawa

Allah (awj) tidak akan menghisab kita untuk atas apa yang mereka

lakukan. Dan ini sesuai dengan firman Allah (awj), "Setiap diri

bertanggungjawab atas apa yang diusahakannya" [74:38]. Dan juga Dia

berfirman, "Dan bahawa seorang manusia tidak memperolehi melainkan

apa yang diusahakannya" [53:39]

Dan Quran yang suci mengesa kita untuk mengetahui umat yang

terdahulu, dan untuk mengambil pengajaran dari sejarah mereka.Allah

telah memberitahu kita mengenai Firaun, Haman, Namrud, Quaroon, dan

mengenai nabi-nabi terdahulu serta pengikut-pengikut mereka, bukan

hanya untuk hiburan, tetapi untuk menunjukkan kepada kita apa yang haq

dan apa yang batil.

Dan untuk pertanyaan anda, mengapa saya ingin mengetahui semuanya

itu? Kerana ianya amat penting bagi saya untuk mengetahui semuanya itu.

Pertama, untuk mengetahui siapa dia wali Allah, supaya saya dapat

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 136

mewila' (setia) mereka, dan untuk mengetahui siapa dia musuh-musuh

Allah, supaya saya harus menentangnya, dan itulah permintaan Quran,

atau pun kewajipan yang dipikulkan kepada kita.

Kedua, adalah amat mustahak bagi saya untuk mengetahui bagaimana saya

harus menyembah Allah [bersolat] dan menghampirkan diri kepadaNya

dengan semua fardhu yang diwajibkanNya, seperti cara yang Dia (awj)

inginkan kita lakukan, bukan sebagaimana Malik atau Abu Hanifah atau

sesiapa saja mujtahid-mujtahid yang lain. Aku dapati bahawa Malik tidak

memilih bacaan Basmallah(Dengan nama Allah yang amat pemurah lagi

amat mengasihani) semasa solat, sedangkan Abu Hanifah menganggapnya

sebagai sesuatu yang wajib.Yang lain mengatakan solat tidak sah

tanpanya. Kerana solat adalah tiang agama, jika diterima amalan lain akan

diterima; tetapi jika ianya ditolak, amalan lain akan ditolak. Makanya aku

tidak mahu solatku ditolak. Shiah mengatakan bahawa semasa wudu’ kita

hendaklah menyapu kaki dengan tangan kita yang basah, sedangkan Sunni

berkata bahawa kita hendaklah membasuhnya. Tetapi apabila kita

membaca Quran kita dapati, "Sapu tangan dan kaki kamu" ini adalah

nyata mengenai sapu. Jadi bagaimana tanggapan tuan - anda inginkan

seorang Muslim yang berfikiran rasional menerima pendapat yang satu

sementara menolak yang lain tanpa suatu penelitian dan kajian?"

Dia berkata, "Kamu boleh mengambil apa yang kamu suka dari setiap

kepercayaan, kerana kesemuanya adalah kepercayaan Islam, dan

kesemuanya datang dari Rasul Allah (saw)"

Aku berkata, aku takut akan menjadi salah satu dari golongan yang

Allah nyatakan:"Maka adakah kamu lihat orang yang mengambil hawa

nafsu menjadi Tuhannya dan Allah menyesatkannya, kerana mengetahui,

dan menutup pendengaran dan hatinya dan adakan tutupan diatas

pemandangannya. Siapa yang dapat menunjukkinya sesudah Allah?

Tidakkah kamu mengambil pelajaran?" [45:23]

Wahai tuan, saya tidak fikir bahawa keempat-empat Mazhab di dalam

Islam itu betul, selagi satu darinya menghalalkan sesuatu sedangkan yang

lain mengharamkannya; dan ia tidak boleh di terima akal bahawa suatu

yang sama diperbolehkan dan ditegah pada masa yang sama. Rasul Allah

(saw) tidak pernah berdebat dahulu sebelum menghuraikan hukum

ahkamnya, kerana ianya adalah wahyu dari al-Quran.Allah berfirman:"Dan

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 137

jika sekiranya al-Qur'an itu bukan dari sisi Allah, tentulah mereka akan

dapati ikhtilaf (pertentangan) yang banyak di dalamnya" [4:82] Oleh

kerana terlalu banyak pertentangannya diantara keempat-empat Mazhab

di dalam Islam, maka ianya bukanlah dari Allah (awj) atau dari RasulNya

(saw), kerana Rasul [saw] tidak mungkin bertentangan dengan al-Quran.

Apabila ulama’ (shaykh) itu mendapati penerangan saya logik (boleh

diterima akal) dan nyata, dia berkata, "Saya nasihatkan awak, demi

kerana Allah, bahawa bagaimana pun sekali keraguan awak, janganlah

meragui keempat-empat khalifah rashidin, kerana mereka adalah

keempat-empat tiang Islam, jika satu darinya runtuh, maka seluruh

bangunan akan runtuh"

Aku berkata, "Astagfirullah. Tuan, jika mereka adalah tiang agama maka

bagaimana pula dengan Rasul Allah (saw)?"

Dia berkata, "Rasul Allah (saw) itu adalah bangunannya, baginda adalah

Islam keseluruhannya"

Saya tersenyum apabila saya mendengar penilaian ini, dan berkata,

"Astagfirullah. Hai tuan, tanpa anda sedari tuan telah mengatakan

bahawa Rasul Allah (saw) tidak dapat berdiri tanpa sokongan dari mereka

berempat, sedangkan Allah (awj) berkata: Dia yang mengutuskan

rasulNya dengan petunjuk dan agama yang hak, supaya agama itu

mengalahkan semua agama. Dan Allah cukup menjadi saksi" [48:28]

Dia mengutus Muhammad dengan pengkhabaran dan tidak melibatkan

mana-mana yang empat itu, atau sesiapa pun, dan dalam hal ini Allah

berfirman: Sebagaimana kami telah menghantar diantara kamu seorang

rasul yang akan membacakan ayat-ayat Kami kepada kamu, membersihkan

kamu dan mengajarkan kitab dan hikmah kepada kamu dan apa-apa yang

kamu belum tahu" [2:151]

Dia berkata, "Inilah yang kami telah pelajari dari guru agama kami

dahulu, dan kami tidak mempertikaikan mengenai apa yang telah diajari

kepada kami oleh mereka, sebagaimana kamu generasi baru sekarang.

Kamu meragui segalanya, termasuk agama itu sendiri. Ini adalah di antara

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 138

tanda-tanda Hari Kiamat. Rasul Allah (saw) bersabda: Hari Kamat tidak

akan muncul melainkan pada zaman makhluk yang paling jahat".

Aku berkata, "Tuan, mengapa mesti marah. Aku berlindung kepada Allah

daripada sikap ragu terhadap agama atua membuat keraguan di

dalamanya. Aku beriman kepada Allah yang Esa dan tiada sekutu bagiNya,

kepada malaikat-malaikatNya, kitab-kitabNya dan semua RasulNya. Aku

beriman bahawa Sayyidina Muhammad adalah hamba dan RasulNya dan

rasul yang terakhir, dan bahawa aku adalah seorang Muslim. Jadi

bagaimana kamuanda menuduh saya dengan semua itu?"

Dia berkata, "Saya patutu menuduh andadengan yang lebih dari itu,

kerana kamu meragui Sayyidina Abu Bakar dan Umar. Sedangkan Rasul

Allah (saw) yang suci bersabda: Jika keimanan ummatku dan keimanan

Abu Bakar diletak diatas neraca, adalah keimanan Abu Bakar itu lebih

berat timbangannya. Rasul (saw) juga berkata sebagai penghormatan

kepada Umar: Aku pernah ditunjukkan kepada ummatku, dan setiap

mereka memakai baju yang panjang tetapi tidak sampai menutup dada,

dan aku ditunjukkan kepada Umar dan dia sedang mengheret bajunya.

Sahabat bertanya: apa takwilnya (tafsirnya) wahai Rasulullah? Nabi

menjawab: Agama. Tiba-tiba kamu datang hari ini, didalam abad keempat

belas [hijri] dan meragui kebenaran para sahabat dan terutama Abu Bakr

dan Umar. Tidakkah kamu ketahui bahawa penduduk Iraq, adalah manusia

yang berpecah belah, kafir dan munafik!"

Apa yang boleh aku katakan kepada orang ini, yang mengaku

berpengetahuan dan ulama ini. Majlis yang tadinya berjalan dengan cara

perdebatan yang baik kini berubah menjadi semacam tuduhan dan luahan

emosi di hadapan sekumpulan hadirin yang mengkaguminya. Aku lihat

bahawa wajah-wajah mereka merah dan mata-mata mereka terbeliak

menunjukkan sikap protes. Tiada cara lain, aku segera pergi ke rumah dan

mengambil kitab al-Muwatta karya Imam Malik dan kitab Sahih al-

Bukhari. Kemudian aku katakan kepadanya, "Tuan, apa yang membuat aku

meragui Abu Bakar adalah Rasul Allah (saw) itu sendiri".

Lalu aku membuka al-Muwatta dan membaca suatu riwayat yang

bermaksud Malik meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW pernah bersabda

kepada para syuhuda Uhud, "Aku menjadi saksi bagi mereka". Kemudian

Abu Bakar bertanya, "Ya Rasulullah, tidakkah kami saudara-saudara

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 139

mereka? Tidakkah kami menjadi Muslim sebagaimana mereka? Tidakkah

kami berjihad sebagaimana mereka?" Rasulullah(saw) menjawab, "Ya,

tetapi aku tidak tahu apa yang akan kamu lakukan sesudah aku".Setelah

mendengarkan itu, Abu Bakr menangis tersedu-sedu dan berkata, "Kami

melakukan banyak perkara setelah kamu pergi"[57].

Selepas itu saya membuka sahih al-Bukhari dan membaca: Suatu ketika

Umar ibn al-Khattab pergi menemui Hafsah dan mendapati bersamanya

Asma bint Umays. Apabila Umar melihatnya dia bertanya, "Siapakah

dia?" Hafsah menjawab, "Asma bint Umays". Umar berkata, "Adakah dia

orang Habsyah itu? Orang laut itu?" Asma' menjawab, "Ya". Umar

berkata, "Kami berhijrah sebelum kamu, maka kami lebih berhak kepada

rasul Allah dari kamu". Asma' menjadi amat marah, lalu dia berkata:

"Tidak demi Allah, kamu berada bersama Nabi.Diberinya kamu makan,

dan diajarkannya kamu; sedangkan kami dibumi asing, di Habsyah kerana

Allah dan RasulNya semata-mata, dan setiap kali saya makan atau minum

apa saja, saya teringat akan Rasul Allah [saw]. Kami dahulunya diganggu

dan ditakut-takutkan. Demi Allah, saya akan nyatakan ini kepada Nabi

dan akanku tanya tanpa aku berdusta, menambah atau mengurangkan dari

duduk perkara".

Ketika Asma' datang kepada Nabi, dia bertanya,"Ya Nabi Allah, Umar

nyatakan begini dan begini". Baginda bertanya, "Apa yang kamu katakan

kepadanya?" Asma menjawab, "begini dan begini". Baginda menjawab,

"Dia tidak lebih berhak ke atasku lebih daripada kamu". Dia dan para

sahabatnya mempunyai satu hijrah, tetapi kamu, penghuni bahtera,

mempunyai dua kali hijrah". Asma' berkata, "Saya mendapati Abu Musa

dan kawan-kawan sekapal datang menemui saya dalam berkumpulan dan

bertanya saya mengenai sabda Nabi tersebut, dan mereka merasa

gembira dengan apa yang diucapkan oleh baginda terhadap mereka [58]."

Setelah selesai membacakan hadith, terlihat perubahan pada wajah

ulama’ dan para hadirin, mereka saling berpandangan dan menunggu reaksi

sang guru yang mati dalil. Apa yang dapat dilakukannya adalah

mengangkat kening, sebagai tanda hairan dan kemudian berkata,

"Katakanlah,Ya Allah, tambahkan untukku ilmu pengetahuan".

Aku berkata, "Jika Rasul Allah, adalah yang pertama untuk meragui Abu

Bakar, dan tidak menjadi saksi baginya, kerana rasul Allah tidak tahu apa

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 140

yang akan terjadi selepas dirinya; dan jika rasul Allah tidak setuju

dengan keutamaan Umar terhadap Asma bint Umays, tetapi

mengutamakan Asma daripada Umar; maka ini adalah didalam lingkungan

hak saya untuk meragui dan tidak mempunyai keutamaan terhadap

sesiapapun sehingga kebenaran itu nampak jelas dan aku ketahui dengan

pasti.. Dan jelas sekali bahawa dua hadith ini bertentangan dan

menafikan segala hadith yang menyatakan keutamaan Abu Bakr dan

Umar, kerana ianya lebih hampir kepada fakta yang diterima akal

berbanding dengan hadith-hadith keutamaan yang diduga itu".

Para hadirin berkata, "Bagaimana maksudnya?" Aku menjawab,"Rasul

Allah tidak menjadi saksi bagi Abu Bakar". Baginda bersabda: Aku tidak

tahu apa yang akan mereka lakukan sepeninggalanku kelak". Ianya adalah

logik [boleh diterima akal].Sejarah telah membuktikannya, dan al-Quran

yang suci dan sejarah menjadi saksi bahawa mereka telah melakukan

perubahan selepas Nabi. Kerana itulah Abu Bakr menangis, kerana dia

telah berubah dan membuat Fatimah al-Zahra marah, puteri Nabi marah,

sabagaimana kami terangkan dahulu, dan dia berubah sehingga dia

menyesal dan berangan-angan untuk tidak menjadi manusia.

Dan bagi hadith: Jika iman ummat ku dan imannya Abu Bakr diletak

diatas timbangan, imannya Abu Bakr adalah lebih berat," ianya tidak

betul dan tidak munasabah. Ianya tidak mungkin untuk iman seorang,

yang telah menghabiskan empat puluh tahun umurnya didalam

mempercayai banyak tuhan dan menyembah berhala, menjadi amat berat

dari imannya segala ummat Muhammad, yang mempunyai para wali Allah

yang solihin, syuhada, dan para Imam, yang menghabiskan masa hidupnya

di dalam berjihad di jalan Allah SWT.Bagaimana Abu Bakr boleh sesuai

dengan maksud hadith ini? Jika ianya sahih, dia tidak akan, dihari

kemudiannya berangan-angan untuk tidak menjadi sebagai seorang

manusia. Lebih-lebih lagi, jika keimanannya lebih tinggi dari iman Fatimah

az-Zahra, pemuka wanita alam semesta (Sayyidati Nisa Fil-Alamin) maka

puteri Rasul itu tentu tidak akan marah kepadanya atau mendoakan

keburukan kepadanya".

Orang alim itu tidak berkata apa-apa, tetapi sebahagian dari hadirin

berkata, "Demi Allah1 Hadith ini membuat kami ragu" Maka ulama’ itu

berkata kepada saya, "Adakah ini yang kamu mahu? Kamu telah membuat

mereka ini meragui agama mereka" Memadailah bagi saya, seorang dari

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 141

para hadirin menjawab dengan berkata, "Tidak, dia benar, kami tidak

pernah membaca keseluruhan buku itu didalam hidup kami, kami mengikut

kamu membuta tuli dan tanpa sebarang bantahan, dan sekarang telah

nampak oleh kami bahawa apa yang al-Hajj katakan adalah benar, dan

adalah tugas kami untuk membaca dan menyelidik!" Mereka yang lainnya

bersetuju dengan beliau, dan itu adalah kejayaan bagi kebenaran dan

keadilan. Ianya bukanlah kejayaan dengan kekerasan, tetapi oleh fikiran

yang logik dan pembuktian. Allah berkata, "Katakan, bawalah hujah-hujah

kamu, jika memang kamu orang-orang yang benar" [27:64].

Aku lanjutkan penelitianku dengan cara yang sangat cermat sepanjang

tiga tahun lagi. Aku ulangi segala yang aku baca dari awal hingga akhir.

Aku baca buku al-Muruja'at (Dialog Sunnah-Syiah) karya Imam

Syarafuddin, dan aku ulangi berkali-kali. Ia telah membuka luas

wawasanku dan menyebabkanku mendapat petunjuk dan hidayah dari

Allah SWT serta cinta kepada Ahlul Bayt AS.

Aku juga membaca kitab al-Ghadir karya Syaikha al-Amini dan aku ulangi

sebanyak tiga kali lantaran isinya yang sangat padat, tepat dan jelas

sekali. Juga kitab Fadak Karya Sayyid Muhammad Baqir as-Sadr dan

kitab as-Saqifah karya Syaikh Muhammad Ridha al-Muzaffar. Dari dua

buah buku ini aku temukan berbagai jawapan yang sangat memuaskan.

Juga aku baca kitab as-Nas wal-Ijtihad yang menambahkan lagi

keyakinanku. Kemudian kitab Abu Hurairah karya Syarafuddin juga, dan

Syaikh al-Mudhirah karya Syaikh Mahmud Abu Rayyah al-Misri. Dari sana

aku baru mengetahui bahawa sahabat yang melakukan perubahan setelah

zaman Rasulullah ada dua kategori. Pertama, yang merubah hukum dengan

kekuasaan yang dimilikinya; kedua, yang merubah hukum dengan

meletakkan berbagai hadith palsu yang dinisbahkan kepada Rasul SAWA.

Kemudian aku baca kitab al-Imam as-Sadiq wal Mazahib al-Arba'ah karya

Asad Haidar. Dari sana aku kenal perbezaan antara ilmu mauhub (yang

dikurniakan) dan ilmu maksub (yang dipelajari). Dari situ juga aku baru

tahu perbezaan antara Hikmah yang Allah berikan kepada orang yang Dia

kehendaki, dan dari sikap berlagak berilmu, dan berijtihad dengan

pendapat peribadi yang menjauhkan ummat ini dari jiwa Islam yang

sebenarnya.

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 142

Aku membaca juga berbagai buku karya Sayyid Ja'far Murtadha al-

Amili, Sayyid Murtadha al-Askari, Sayyid al-Khui, Thabatabai, Syaikh

Muhammad Amin Zainuddin, Fairuz Abadi, karya Ibnu Abil Hadid al-

Mu'tazili dalam bukunya Syarah Nahjul Balaghah, Taha Husayn dalam

bukunya al-Fitnah al-Kubra. Dari buku sejarah aku baca kitab Tarikh al-

Tabari, Tarikh Ibnul Athir, Tarikh al-Masudi dan Tarikh al-Ya'qubi. Dan

banyak lagi buku-buku lain yang aku baca sehingga aku merasa betulbetul

puas bahawa Syiah Imamiyyah ini adalah yang benar. Dari situ

kemudiannya aku mengikut Madzhab Syiah, dan dengan rahmat Allah aku

mengikut Bahtera Ahlul Bayt serta aku pegang erat-erat tali wila'

mereka kerana aku dapati Alhamdulillah, merekalah sebaga alternatif

dari sebahagian sahabat yang terbukti kepadaku telah berbalik ke

belakang, dan tiada yang terselamat melainkan sekelompok kecil sahaja.

Kini aku menggantikan mereka dengan Ahlul Bayt Nabi yang telah Allah

bersihkan mereka dari segala dosa dan disucikan mereka dengan sesucisucinya,

bahkan diwajibkan kepada seluruh ummat manusia untuk

mencintai mereka.

Shia bukanlah, sebagaimana yang dikatakan oleh sebahagian dari ulama’

kita, orang Farsi dan Majusi yang mana kuasa dan kebanggaan mereka

telah dihancurkan oleh Umar didalam peperangan al-Qadisiyyah, dan

itulah sebabnya mereka membenci Umar!

Jawapan saya kepada itu bagi mereka yang tidak tahu adalah bahawa

Syiah Ahlul Bayt tidak terhad kepada orang-orang Farsi sahaja, kerana

terdapat Shiah di Iraq, Hijaz, Syria, Lebanon, dan kesemuanya adalah

Arab. Sebagai tambahan kepada itu, terdapat juga Shiah di Pakistan,

India, America, dan kesemuanya ini bukanlah dari bangsa Arab ataupun

Farsi.

Jika kita bataskan Shiah hanya bagi Iran sahaja, maka hujah kita akan

menjadi lebih kuat lagi kerana saya dapati bahawa orang Farsi

mempercayai didalam kepimpinan dua belas Imam, dimana kesemuanya

adalah Arab dari Quraysh dari Bani Hashim, keluarga rasul. Jika orang

Farsi mempunyai sikap fanatik dan membenci orang Arab, sebagaimana

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 143

yang dikatakan oleh sebahagian mereka [ulama’ Sunni], tentu mereka

telah mengambil Salman al-Farisi sebagai Imam mereka, kerana beliau

adalah sahabat yang agung dan dihormati oleh Shia dan Sunni.

Disebaliknya pula saya dapati bahawa kebanyakkan imam-imam Sunni yang

utama adalah orang Farsi, seperti Abu Hanifah, al-Nisa’i, al-Tirmidhi, al-

Bukhari, Muslim, Ibn Majah, al-Ghazali, Ibn Sina, al-Farabi dan banyak

lagi. Jika Syiah berasal dari Farsi, lalu mereka membenci Umar yang

telah menghancurkan keagungan mereka dahulu, jadi bagaimana kita

menerangkan penolakan terhadap Umar oleh orang-orang Syiah Arab

yang bukan Farsi? Itu suatu contoh dakwaan tanpa dalil. Penolakan

terhadap Umar adalah kerana peranannya didalam menyingkirkan Amirul

Mukminin, Ali ibn Abi Talib, dari khalifah setelah pemergian rasul, dan

kerana peperangan saudara yang trajis dan jatuhnya suatu ummah. Bagi

seorang peneliti yang ohjektif dan rasional, memang dia akan mengambil

sikap sedemikian jika tabir sejarah yang menutupinya terungkap, tanpa

perlu memiliki rasa permusuhan sebelumnya.

Adalah benar bahawa Shiah, sama ada mereka itu Arab atau Farsi atau

apa juga bangsanya, tunduk kepada nas-nas al-Qur'an dan Hadith

Nabawi. Mereka patuh pada imam-imam yang menunjukkan mereka jalan

yang lurus. Mereka tidak rela dengan selain daripada mereka (Ahlul Bayt

as) walaupun dengan polisi paksaan dari Umayyah dan kemudian

Abbasiyyah selama tujuh abad. Dimasa itu, mereka memburu Shiah

dimana sahaja; mereka membunuhnya; mereka jadikanya tanpa kediaman;

mereka menafikan hak-haknya dari Baitul Mal dan mereka dilemparkan

dengan berbagai tuduhan dan tohmahan yang menimbulkan rasa marah

orang kepada mereka sehingga ke hari ini.

Bagaimanapun orang-orang Shiah tetap kukuh dengan pendirian mereka.

Mereka bersabar dan dan memegang erat kebenaran yang dipercayai

mereka tanpa memperdulikan cacian sesiapa pun. Dan nilai kekukuhan ini

memang mereka nikmati sehingga kehari ini. Saya mencabar mana-mana

ulama’ kita untuk berdiskusidengan ulama’ mereka. Tentu mereka keluar

setelah itu sebagai seorang yang mendapatkan bimbingan.

Kini, aku telah menjumpai pilihan yang lain, dan syukur kepada Allah yang

memanduku kepadanya, kerana aku tidak akan sampai kesana tanpa

bimbinganNya. Syukur dan puji bagi Allah yang telah memandu saya

kepada golongan yang selamat, yang mana saya mencarinya dengan

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 144

bersungguh-sungguh.

Saya tidak mempunyai keraguan bahawa mereka berpegang pada kepada

Ali dan Ahl al-Bayt yang bermakna mereka telah berpegang pada tali

yang sangat kuat yang tidak akan putus selama-lamanya. Terdapat banyak

bukti dari nas Nabi yangdisepakati oleh semua Muslim. Dan akal sahaja

sebenarnya sudah cukup sebagai bukti bagi sesiapa juga yang bijak dan

teliti. Ijmak umat mengatakan bahawa Ali adalah sahabat yang paling

berpengetahuan dan tentunya yang paling berani.Dua ini sahaja telah

cukup sebagai bukti akan keutamaan Ali dibandingkan dengan orang lain

atas hak khilafah.Allah (awj) berfirman: "Berkata nabi mereka kepada

mereka: Sesungguhnya Allah telah mengutus Thalut menjadi raja

untukmu. Berkata mereka itu: Bagaimanakah ia menjadi raja diatas kami,

sedang kami lebih patut menjadi raja daripadanya, dan dia tidak

mempunyai harta yang banyak? Berkata nabi: Sesungguhnya Allah telah

memilih dia diantara kamu, serta menambahinya dengan ilmu yang luas

dan tubuh yang kuat dan Allah memberikan kerajaanNya kepada siapa

yang dikehendakkiNya dan Allah Maha Luas kurniaNya dan Lagi Maha

Mengetahui [2:247]

Dan Rasul Allah (saw) bersabda, "Sesungguhnya Ali adalah dariku, dan

aku adalah dari Ali, dan dia adalah wali bagi setiap mukmin selepasku

[59]."

Al-Zamakhshari berkata didalam sebahagian dari syairnya:

Telah banyak keraguan dan perselisihan

Semua mendakwa berada di jalan yang lurus

Aku pegang erat-erat dengan Laila Ha illa-Llah

Dan cinta kepada Ahmad dan Ali

Telah selamat anjing lantaran cinta kepada Penghuni Gua

Bagaimana aku akan celaka dengan cinta pada keluarga Nabi

Alhamdulillah, kini aku telah menemui alternatif. Selepas Rasulullah aku

menjadi pengikut Amirul Mukminin, Singa Allah al-Ghalib al-Imam Ali ibn

Abi Talib, juga kepada kedua-dua pemuka pemuda-pemuda disyurga

cahaya mata Nabi, al-Imam Abu Muhammad al-Hasan al-Zaki dan Imam

Abu Abdullah al-Husayn; dan juga kepada darah dagingnya baginda

Rasulullah SAWA ibu kepada zuriat Nubuwwah, ibu kepada seluruh imam,

sumber Risalah dan Allah, yang mana Allah marah kerana kemarahannya,

wanita alam semesta, Sayyidah Fatimah al-Zahra AS.

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 145

Aku telah menukar Imam Malik, dengan gurunya para imam, dan guru

kepada ummah keseluruhan, Imam Ja’far al-Sadiq AS. Aku berpegang

kepada sembilan imam yang maksum dari zuriat Husayn AS, imamimamnya

kaum Muslimin dan wali-wali Allah as-Solihin.

Aku juga telah menukarkan para sahabat yang berpaling seperti

Muawiyah, Amr ibn al-As, al-Mughira ibn Shu’bah, Abu Hurayrah,

Ikrimah, Ka’b al-Ahbar dan yang lainnya kepada para sahabat yang

bersyukur kepada Tuhannya, dan tidak pernah memungkiri janji yang

telah diberikan kepada Rasul Allah seperti Ammar ibn Yasir, Salman al-

Farisi, Abu Dharr al-Ghafiri, al-Miqdad ibn al-Aswad, Khuzayma ibn

Thabit – dhu al-Shahadatain, Ubay bin Ka'ab dan yang lainnya.Segala puji

bagi Allah di atas petunjukNya.

Aku juga telah menukar para ulama tempatku yang telah menjumudkan

akal-akal kami yang kebanyakannya mengikut para penguasa di setiap

zaman dengan ulama-ulama Syiah yang solihin, yang tidak pernah menutup

pintu ijtihad, tidak pernah merasa hina atau meminta kasihan dari

pemimpin-pemimpin yang zalim ini.

Ya, aku telah menukar alam fikiranku yang sempit dan taksub, yang

percaya dengan berbagai khurafat dan kontradiktif dengan alam fikiran

yang cerah, terbuka, bebas dan percaya pada setiap dalil dan hujah. Atas

dengan kata lain, aku telah membasuh otakku dari daki-daki kesesatan

Bani Umaiyyah yang telah membekas sepanjang tiga puluh tahun, dan kini

mensucikannya dengan aqidah orang-orang yang maksum yang Allah

bersihkan mereka dari segala dosa dan mensucikan mereka dengan

sesuci-sucinya.

Ya, Allah. Hidupkanlah kami di atas agama mereka. Matikan kami di atas

sunnah mereka. Bangkitkanlah kami bersama-sama mereka. Kerana

NabiMu telah bersabda,"Seseorang kelak akan dibangkitkan dengan

orang-orang yang dicintainya".

Dengan demikian maka aku kini kembali ke akar umbi asalku. Ayah dan

paman-pamanku dahulu pernah mengatakan kepada kami bahawa asal

mulanya kami adalah dari golongan sayyid-sayyid yang lari dari Iraq

lantaran tekanan Bani Abbasiyyah. Kemudian meminta perlindungan di

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 146

Afrika Utara sehingga akhirnya menetap di Tunisia yang sehingga kini

masih meninggalkan bekas-bekas sejarah. Di Afrika Utara sendiri banyak

as-Asyraf lantaran keturunannya dari salasilah Ahlul Bayt yang suci.

Namun mereka telah banyak yang tenggelam dalam kesesatan Bani

Umaiyyah dan Bani Abbasiyyah. Tiada tersisa dari mereka suatu

kebenaran sedikitpun melainkan sikap hormat dan penuh takzim yang

ditunjukkan orang ramai kepada mereka sahaja. Segala puji bagi Allah

kerana hidayahNya ini. Segala puji bagi Allah kerana petunjukNya

kepadaku ini dan kerana dibukakanNya mataku dan pemahamanku untuk

mengetahui suatu kebenaran.

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 147