akhirnya kutemui kebenaran - ahmad tijani - ayat Inqilab dan sahabat

I Ayat Inqilab

Allah berfirman,"Muhammad itu tidak lain hanyalah seorang Rasul.

Apakah jika dia wafat atau dibunuh kamu berbalik ke belakang (murtad)?

Barang siapa yang berbalik ke belakang, maka ia tidak dapat

mendatangkan mudarat kepada Allah sedikitpun, dan Allah akan memberi

balasan kepada orang-orang yang bersyukur" (Al-Qur'an 3: 144)

Ayat ini amat jelas menunjukkan bahawa sahabat akan berbalik ke

belakang setelah wafatnya Rasulullah SAWA dan hanya sedikit yang

masih tetap konsisten seperti yang tersirat di dalam kandungan ayat

tersebut. Ini dapat kita fahami dari ungkapan kalimah "as-Syakirin" yang

menunjukkan masih adanya orang-orang yang tetap dan konsiten dan

tidak berbalik ke belakang. Orang-orang as-Syakirin ini tidak berjumlah

banyak seperti yang difirmankan oleh Allah di dalam ayat lain:"Dan

sedikit sekali dan hamba-hambaKu yang berterima kasih" (Al-Qur'an

34:13).

Serangkaian hadith-hadith Nabi juga menafsirkan ayat ini seperti yang

akan kita sebutkan sebahagiannya. Walaupun Allah tidak sebutka balasan

yang akan ditimpakan kepada orang-orang yang berbalik ke belakang di

dalam ayat ini dan hanya memuji serta akan memberi ganjaran kepada

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 106

orang-orang yang bersyukur sahaja, namun sudah sangat jelas bahawa

mereka yang berbalik ke belakang sudah pasti tidak akan mendapatkan

apa-apa ganjaran. Hal ini akan kita bincangkan Insya Allah di dalam

melihat hadith-hadith Nabi yang berkenaan dengannya. Ayat ini juga

tidak dapat ditafsirkan kepada orang-orang seperti Tulaihah, Sujah, dan

al-Aswad al-Ansi, lantaran inginkan memelihara kemuliaan sahabat. Sebab

tiga orang di atas telah murtad di zaman baginda sendiri. Nabi telah

memerangi mereka dan mengalahkan mereka. Ayat ini juga tidak dapat

ditasfirkan kepada Malik bin Nuwairah dan para pengikutnya yang enggan

memberikan zakat di zaman Abu Bakar lantaran berbagai sebab. Antara

lain: kerana mereka berhati-hati dan ingin tahu perkara yang sebenarnya.

Mengingat mereka pergi haji bersama Rasulullah di Hujjah al-Wada' (haji

Nabi yang terakhir) dan di sana mereka telah membai'ah Imam Ali bin

Abi Talib di Ghadir Khum setelah beliau dilantik oleh baginda sebagai

khalifahnya. Abu Bakar juga memberikan bai'ah. Tiba-tiba mereka

terkejut dengan kedatangan seorang utusan sang khalifah (Abu Bakar)

yang memberitahu mereka bahawa Nabi SAWA telah wafat, dan atas

nama khalifah baru, yakni Abu Bakar, mereka meminta harta zakat.

Peristiwa ini juga hampir diabaikan oleh sejarah kerana beralasan ingin

menjaga kemuliaan sahabat. Sedangkan Malik dan para pengikutnya juga

adalah orang-orang Muslim. Hal ini di saksikan sendiri oleh Umar dan Abu

Bakar serta beberapa sahabat yang lain. Mereka membantah Khalid bin

Walid kerana membunuh Malik bin Nuwairah ini. Dan sejarah sendiri

membuktikan bahawa Abu Bakar membayar diat (ganti rugi akibat

pembunuhan) Malik kepada saudaranya Mutammin dari harta Baitul Mal

dan meminta maaf atas pembunuhan ini. Padahal di dalam Islam sangat

jelas bahawa mereka yang murtad wajib dibunuh, diatnya tidak boleh

diberikan dari Baitul Mal dan tidak perlu meminta maaf.

Apa yang penting adalah ayat inqilab ini yang memberi maksud kepada

para sahabat yang hidup di zaman Nabi dan di kota Madinah itu sendiri.

Ianya menunjukkan bahawa mereka akan berbalik ke belakang segera

setelah wafatnya baginda Nabi SAWA. Hadith-hadith Nabi

menerangkannya sejelas-jelasnya tentang hal ini dan tidak menyiratkan

sebarang keraguan. Dan kita akan bincangkan hal ini di dalam perbahasan

kemudian, Insya Allah. Sejarah juga sebaik-baik bukti atas inqilab

(berbalik ke belakang) mereka setelah wafatnya Nabi ini. Dan kita akan

lihat betapa sedikitnya yang selamat ketika kita teliti peristiwaperistiwa

yang berlaku di antara kalangan para sahabat itu sendiri.

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 107

II Ayat Jihad

Allah berfirman,"Wahai orang-orang yang beriman, apakah sebabnya

apabila dikatakan kepada kamu:"Berangkatlah (untuk berperang) di jalan

Allah kamu merasa berat dan ingin tinggal di tempatmu? Apakah kamu

puas dengan kehidupan di dunia sebagai ganti kehidupan akhirat? Padahal

kenikmatan kehidupan di dunia (dibandingkan dengan kehidupan) di

akhirat hanyalah sedikit. Jika kamu tidak berangkat untuk berperang,

nescaya Allah menyiksa kamu dengan siksaan yang pedih dan digantinya

(kamu) dengan kaum yang lain, dan kamu tidak akan dapat memberi

kemudaratan kepadaNya sedikitpun. Allah Maha Berkuasa atas segala

sesuatu" (Al-Qur'an 38: 39). Maha Benar Allah Yang Maha Agung.

Ayat ini juga sangat jelas mengatakan bahawa sahabat merasa berat

untuk pergi berjihad di jalanNya. Mereka lebih memilih untuk hidup di

dunia walau mereka tahu kenikmatannya hanya sedikit sekali. Sikap

mereka ini dicela oleh Alla dan diancam dengan azab yang pedih. Dan

Allah akan mengganti mereka dengan orang-orang Mukmin lain yang jujur.

Ancaman penggantian ini tersurat di dalam berbagai ayat Al-Qur'an. Ini

menunjukkan bahawa mereka seringkali menunjukkan rasa berat di dalam

berjihad di jalan Allah SWT. Di dalam ayat lain Allah berfirman," Dan

jika kamu berpaling, nescaya Dia akan mengganti (kamu) dengan kaum

yang lain, dan mereka tidak akan seperti kamu (ini)" (Al-Qur'an 47: 38).

Atau firman Allah yang lain,"Hai orang-orang yang beriman, barang siapa

di antara kamu yang murtad dari agamanya, maka kelak Allah akan

mendatangkan suatu kaum yang Allah mencintai mereka dan merekapun

mencintaiNya, yang bersikap lemah lembut terhadap Mukmin, yang

bersikap keras terhadap orang-orang kafir, yang berjihad di jalan Allah,

dan tidak takut kepada celaan orang-orang yang suka mencela. Itulah

kurnia Allah yang diberikan kepada siapa yang dikehendakiNya, dan Allah

Maha Luas (pemberianNya) lagi Maha Mengetahui" (Al-Qur'an 5:54).

Kalau kita ingin memperincikan ayat-ayat yang menyirat makna seperti ini

dan mengungkapkan kebenaran adanya pembahagian taraf sahabat

seperti yang dikatakan oleh Syiah, khususnya sahabat seperti yang kita

bincangkan ini, maka tak syak lagi ia akan memerlukan suatu buku

tersendiri. Al-Qur'an telah mengungkapkannya dengan nada yang ringkas

dan sangat fasih. Firman Allah,"Dan hendaklah ada di antara kamu

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 108

segolongan ummat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada

ma'aruf dan mencegah dari mungkar. Merekalah orang-orang yang

beruntung. Dan janganlah kamu menyerupai orang-orang yang berceraiberai

dan berselisih sesudah datang keterangan yang jelas kepada

mereka. Mereka itulah orang-orang yang mendapat siksaan yang berat.

Pada hari yang di waktu itu ada muka menjadi hitam muram. Adapun

orang-orang yang menjadi hitam muram mukanya (kepada mereka

dikatakan):"Kenapa kamu kafir sesudah kamu beriman? Kerana itu

rasakanlah azab disebabkan kekafiranmu itu?" Adapun orang-orang yang

menjadi putih berseri mukanya, maka mereka berada dalam rahmat Allah

(syurga); mereka kekal di dalamnya" (Al-Qur;an 3: 104-107). Maha Benar

Allah Yang Maha Tinggi Dan Maha Agung.

Bagi para pengkaji dan peneliti, mereka tahu bahawa ayat ini bercakap

dengan para sahabat dan mengingatkan mereka dari perselisihan dan

perpecahan setelah datangnya hujah-hujah yang jelas. Ia mengancam

mereka dengan azab yang pedih dan membahagi mereka kepada dua

golongan. Yang satu akan dibangkitkan kelak dengan muka berseri-seri;

mereka adalah orang-orang yang bersyukur yang berhak menerima

rahmat Allah SWT. Yang lain akan dibangkitkan kelak dengan muka yang

hitam dan muram; mereka adalah orang-orang yang telah murtad setelah

mereka beriman. Dan Allah telah mengecam mereka dengan azab yang

pedih.

Jadi, jelas bahawa para sahabat telah berpecah dan berselisih setelah

wafatnya Nabi SAWA. Mereka telah menyalakan api fitnah sehingga

mereka saling berperang dan menumpahkan darah yang mengakibatkan

kemunduran kaum Muslimin dan menjadi sasaran musuh-musuhnya. Ayat

di atas tidak dapat ditakwilkan atau diubah pengertiannya lain dari apa

yang difahami oleh akal.

III Ayat Khusyuk

Firman Allah,"Belumkah datang waktunya bagi orang-orang yang beriman

untuk menundukkan hati mereka mengingati Allah dan kepada kebenaran

yang telah turun (kepada mereka). Dan janganlah mereka menjadi seperti

orang-orang yang sebelumnya yang telah diturunkan al-Kitab kepadanya,

kemudian berlalulah masa yang panjang atas mereka lalu hati mereka

menjadi keras. Dan kebanyakan di antara mereka adalah orang-orang

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 109

yang fasik" (Al-Qur'an 57: 16). Maha Benar Allah Yang Maha Tinggi Dan

Maha Agung.

Di antara kitab al-Dur al-Manthur oleh Jallaluddin as-Suyuti, beliau

berkata,"Ketika sahabat-sahabat Nabi datang ke Madinah, mereka

merasakan kenyamanan hidup dibandingkan dengan penderitaan yang

mereka alami sebelumnya. Seakan-akan mereka menjadi lemah atas

sebahagian kewajipan yang sepatutnya dilakukan sehingga mereka

dihukum seperti yang tersurat dalam ayat ini. Di dalam riwayat lain dari

Nabi SAWA yang bersabda, bahawa Allah SWT melihat keengganan hati

para Muhajirin walau setelah tujuh belas tahun dari turunnya ayat

berikut,"Bukankah datang waktunya bagi orang-orang yang beriman...."

Nah, jika para sahabat - manusia yang paling baik dalam pandangan Ahlul

Sunnah Wal Jamaah - masih belum mempunyai hati yang khusyuk dan

tunduk ketika mengingati Allah dan kepada kebenaran yang telah

diturunkan sepanjang tujuh belas tahun, sehingga Allah melihat

keengganan mereka dan menegur mereka serta mengingatkan mereka

dari memiliki hati yang keras yang mungkin boleh membawa kepada

kefasikan, maka kita tidak dapat menyalahkan orang-orang Quraisy yang

masuk Islam pada tahun ke tujuh Hijrah setelah pembukaan Mekah.

Demikianlah sebahagian contoh yang dapat aku simpulkan dari Kitab

Allah. Buktinya sangat kuat menunjukkan bahawa tidak semua sahabat

adalah adil seperti yang dikatakan oleh Ahlul Sunnah Wal Jamaah. Dan

jika kita teliti di dalam hadith-hadith Nabi, maka kita akan dapati

contoh-contoh lain yang berlipat ganda. Mengingat aku telah berjanji

untuk membuatnya secara ringkas, maka aku tuliskan sebahagian contoh

sahaja, dan biarlah pengkaji-pengkaji lain meneliti permasalahan ini

dengan lebih dalam lagi.

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 110

Pandangan Rasul Tentang Sahabat

I Hadith Telaga

Bersabda Rasulullah SAWA: ketika aku sedang berdiri tiba-tiba datang

sekelompok orang yang aku kenal. Lalu keluarlah seorang di antara kami

dan berkata,"Mari". Aku tanya,"Ke mana?" Jawabnya,"Ke neraka, demi

Allah". "Apa kesalahan mereka?" Tanyaku. "Mereka telah murtad

setelahmu dan berbalik kebelakang dari kebenaran, dan aku perhatikan

tiada yang tersisa melainkan (sedikit sekali) seperti sekelompok unta

yang tertinggal", jawabnya [11].

Rasulullah SAWA bersabda: Aku akan mendahului kalian di Telaga Haudh.

Siapa yang berlalu dariku dia akan minum dan siapa yang minum tidak

akan dahaga selama-lamanya. Kelak ada sekelompok orang yang aku kenal

dan mereka juga mengenalku datang kepadaku; kemudian mereka

dipisahkan dariku. Aku akan berkata: apa yang telah mereka lakukan

setelah ketiadaanmu. Dan aku pun berkata: Nyahlah, nyahlah mereka

yang telah berubah setelah ketiadaanku".

Orang yang merenungkan makna hadith-hadith seumpama ini yang

diriwayatkan sendiri oleh ulama Ahlul Sunnah Wal Jamaah di dalam

berbagai kitab sahih mereka, akan tidak akan ragu lagi membuat

kesimpulan bahawa kebanyakan sahabat telah berubah bahkan telah

berbalik ke belakang setelah wafatnya Nabi SAWA melainkan segelintir

kecil sahaja yang diibaratkan oleh Nabi SAWA seperti sekelompok unta

yang tertinggal. Hadith ini tidak dapat ditafsirkan bahawa ianya

bermaksud kepada golongan orang-orang munafik, mengingat nas itu

sendiri berkata: sahabatku, sahabatku (ashabi). Dan ianya juga sebagai

tafsir atau realisasi dari ayat-ayat al-Qur'an yang menyebutkan tentang

sikap mereka yang berbalik ke belakang sehingga diancam oleh Allah

dengan api neraka, seperti yang telah disentuh di atas.

II Hadith: Bersaing Untuk Dunia

Bersabda Nabi SAWA,"Aku akan mendahului kalian dan akan menjadi

saksi kepada kalian. Demi Allah aku kini melihat Haudhku (telaga di

syurga) dan aku juga telah diberikan kunci kekayaan bumi (atau kunci

bumi). Demi Allah aku tidak khuatir kalian akan mensyirikkan Allah

setelahku, tetapi aku khuatir kalian akan bersaing untuknya (dunia)" [12].

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 111

Sungguh benar apa yang disabdakan oleh Rasulullah SAWA. Mereka telah

bersaing dan berlumba-lumba untuk dunia ini sehingga pedang-pedang

mereka dihunuskan, berperang, dan saling mengkafirkan. Sebahagian

sahabat yang besar menimbunkan emas dan perak. Para ahli sejarah

seperti al-Masu'di di dalam kitabnya Muruj az-Zahab dan Tabari dan

lain-lainya lagi mencatatkan bahawa kekayaan Zubair sahaja mencapai

lima puluh ribu dinar, seribu ekor kuda, seribu orang hamba sahaya dan

sejumlah tanah di Basrah, Kufah, Mesir, dan lain-lain lagi [13]. Dan

Talhah mempunyai kekayaan pertanian di Iraq di mana setiap harinya

menghasilkan seribu dinar, konon lebih dari itu. Abdul Rahman bin Auf

mempunyai seratus ekor kuda, seribu unta, dan sepuluh ribu kambing.

Sesuku dari seperlapan hartanya yang dibahagi-bahagikan kepada

isterinya selepas meninggalnya mencapai lapan puluh empat ribu [14].

Ketika Uthman bin Affan meninggal dunia, beliau telah meninggalkan

sejumlah seratus lima puluh ribu dinar, tidak terhitung binatang

ternakdan tanah-tanah subur tidak terkira. Emas dan perak yang

ditinggalkan oleh Zaid bin Thabit sedemikian banyaknya sehingga harus

dipecahkan dengan kapak. selain dari harta dan tanah yang bernilai

seratus ribu dinar [15].

Demikianlah sebahagian contoh yang dapat kita lihat di dalam sejarah.

Kita tidak bermaksud membahasnya secara terperinci dan cukup sekadar

sebagai bukti betapa mereka tergoda oleh kemewahan dunia dan

kenikmatannya.

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 112

Pandangan Sahabat Antara Satu Sama Lain

1. Kesaksian Mereka Atas Perubahan Sunnah Nabi

Abu Sai'id al-Khudri berkata,"Pada Hari Raya Eidul Fitri dan Eidul Adha,

Rasulullah SAWA keluar untuk solat. Setelah itu beliau berdiri

menghadap para hadirin yang masih duduk di saf lalu berkhutbah

menasihati mereka dan mengeluarkan perintahnya". Abu Sa'id

melanjutkan,"Cara seperti ini terus dilanjutkan oleh para sahabat Nabi

sehinggalah suatu hari aku keluar bersama Marwan yang pada waktu itu

merupakan Gabenor Kota Madinah untuk pergi solat Hari Raya Eidul Fitri

atau Eidul Adha. Ketika kami tiba di tempat solat, Marwan terus naik ke

atas mimbar yang dibuat oleh Kathir bin Shalt. Aku tarik bajunya tetapi

ditolaknya aku. Kemudian beliau berkhutbah sebelum memulakan solat.

Aku katakan kepadanya:"Demi Allah, kalian telah mengubah."Hai Aba

Sai'd! Telah sirna apa yang engkau ketahui", jawabnya. Aku katakan

kepadanya:"Demi Allah, apa yang aku tahu adalah lebih baik dari apa yang

tidak aku aku ketahui". Kemudian Marwan berkata lagi:"Orang-orang ini

tidak akan duduk mendengar khutbah kami setelah solat kerana itu aku

lakukan khutbah sebelumnya" [16].

Aku cuba meneliti gerangan apakah yang menyebabkan sahabat seperti

ini mengubah sunnah Nabi. Akhirnya aku temukan bahawa Bani Umaiyyah

- yang majoritinya sebagai sahabat Nabi - terutama sekali Muawiyah bin

Abu Sufian yang kononnya sebagai Penulis Wahyu, sentiasa memaksa

orang untuk mencaci dan melaknat Ali bin Abi Talib dari atas mimbarmimbar

masjid. Muawiyah menyuruh para pekerjanya di setiap negeri

untuk menjadikannya sebagai suatu "sunnah" (tradisi) yang mesti diikuti

oleh para khatib. Ketika sebahagian sahabat memprotes ketetapan ini,

Muawiyah tidak segan-silu menyuruh mereka dibunuh atau dibakar.

Muawiyah telah membunuh sebahagian sahabat yang sangat terkenal

seperti Hujr bin U'dai berserta para pengikutnya, dan sebahagian lain

dikuburkan hidup-hidup."Kesalahan" mereka adalah kerana mereka

enggan mengutuk Ali dan memprotes Muawiyah.

Abu A'la al-Maududi di dalam kitabnya al-Khalifah Wal Muluk (Khalifah

dan Kerajaan) menukilkan dari Hasan al-Basri yang berkata,"Ada empat

perkara dalam diri Muawiyah, yang seandainya ada satu sahaja, sudah

cukup untuk mencelakakannya:

1. Dia berkuasa tanpa melakukan sebarang musyawarah sementara

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 113

sahabat-sahabat lain yang merupakan cahaya kemuliaan masih hidup.

2. Dia melantik puteranya sebagai pemimpin setelahnya, padahal

puteranya itu seorang yang pemabuk dan pencandu minuman keras serta

bemain muzik.

3. Dia menganggap Ziyad (Ziyad bin Abihi atau bapanya - seorang anak

zina), padaha Rasulullah SAWA bersabda:"Anak adalah milik bapanya dan

bagi yang melacur dikenakan hukum rejam dengan batu".

4. Dia membunuh Hujr dan para pengikutnya. Maka celakalah dia kerana

Hujr; maka celakalah dia kerana Hujr dan para pengikut Hujr" [17].

Sebahagian sahabat-sahabat yang Mukmin lari dari masjid setelah

selesai solat kerana tidak mahu mendengar khutbah yang diakhiri dengan

kutukan kepada ali dan keluarganya. Itulah kenapa Bani Umaiyyah

mengubah Sunnah Nabi dengan mendahulukan khutbah sebelum solat agar

yang hadir terpaksa mendengarnya. Nah, sahabat jenis apa ini yang tidak

takut merubah Sunnah Nabinya, bahkan hukum-hukum Allah agar dapat

meraih cita-citanya yang rendah dan mengungkapkan rasa dengkinya yang

sudah terukir. Bagaimana mereka boleh melaknat seorang yang telah

Allah bersihkan dia dari segala dosa dan nista dan diwajibkan oleh Allah

untuk bersalawat kepadanya sebagaimana kepada RasulNya, dan Allah

wajibkan kepada semua manusia untuk mencintainya sehingga Nabi

bersabda:"Mencintai Ali adalah iman dan membencinya adalah nifak" [18].

Namun sahabat-sahabat ini telah merubahnya dan berkata: kami telah

dengar tetapi kami tidak mematuhinya; yang sepatutnya mereka

bersalawat kepadanya, mencintainya dan taat patuh kepadanya, tetapi

mereka caci dan melaknatnya sepanjang enam puluh tahun seperti yang

dicatat oleh sejarah. Jika sahabat-sahabat Musa telah berpakat

terhadap Harun dan hampir-hampir membunuhnya "Harunnya"(Alli) dan

mengejar-ngejar anak keturunannya serta para Syiahnya di setiap

tempat dan ruang. Mereka telah hapuskan nama-nama dan bahkan

melarang orang menggunakan nama mereka. Tidak sekadar itu, mereka

juga melaknat dan memaksa para sahabat yang agung untuk melaknat.

Demi Allah, aku berdiri hairan dan terpaku ketika aku baca buku-buku

sahih kita dan apa yang dimuatkannya tentang berbaga hadith yang

menceritakan betapa kecintaan Rasul kepada saudaranya dan anak

pamannya iaitu Ali bin Ali Talib serta pengutamaannya dari sahabatsahabat

yang lain. Sehingga baginda bersabda,"Engkau (wahai Ali) di

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 114

sisiku bagaikan kedudukan Harun di sisi Musa, hanya sahaja tiada Nabi

selepasku"[19]. Atau sabdanya,"Engkau daripadaku dan aku

daripadamu"[20]. Dan sabdanya lagi,"Mencintai Ali adalah iman dan

membencinya adalah nifak"[21]. Sabdanya,"Aku adalah kota ilmu dan Ali

pintunya"[22]. Dan sabdanya,"Ali adalah wali (pemimpin) selepasku"[23].

Dan sabdanya,"Siapa yang menganggap aku sebaga maulanya

(pemimpinnya), maka Ali adalah maulanya juga. Ya Allah sokonglah mereka

yang mewilanya dan musuhilah mereka yang memusuhinya"[24].

Jika kita ingin menuliskan semua keutamaan Ali yang disabdakan oleh

Nabi SAWA dan diriwayatkan oleh ulama-ulama kita dengan sanadnya

yang sahih, maka ia pasti memerlukan suatu buku tersendiri. Bagaimana

sahabat-sahabat seperti itu pura-pura tidak tahu akan hadith ini, lalu

mencacinya, memusuhinya, melaknatinya dari atas mimbar dan membunuh

atau memerangi mereka?

Aku tidak menemukan sebarang alasan atas tindakan mereka ini

melainkan kerana cinta kepada dunia dan berlumba-lumba kerananya atau

kerana sifat nifak ata berbalik ke belakang dan berpaling dari kebenaran.

Aku juga cuba melemparkan tanggungjawab ini kepada sebahagian

sahabat yang terkenal jahat atau sebahagian orang-orang munafik.

Namun sayang sekali, yang aku temukan adalah para sahabat agung dan

yang terkenal. Orang yang pertama mengancam akan membakar rumahnya

berserta para penghuninya adalah Umar bin Khatab, orang pertama yang

memeranginya adalah Talhah, Zubair, Ummul Mukminin Aisyah binti Abu

Bakar, Muawiyah bin Abu Sufian, dan Amru bin As serta lain-lain lagi.

Saya amat terkejut, dan rasa terkejut saya tidak akan ada

kesudahannya, dan mereka yang berfikiran rasional dan bertanggong

jawab akan bersetuju dengan saya, bagaimanakah agaknya ulama’ Sunni

boleh bersetuju pada kebenaran para sahabat semuanya dan bermohon

kesejahteraan kepada Allah untuk mereka dan berdoa’ untuk mereka

semua tanpa pengecualian, walaupun sebahagian mereka berkata,

"Laknatlah kepada Yazid tetapi jangan berlebihan".. Tetapi dimana-kah

Yazid diantara segala trajedi ini yang mana tiada agama atau logik boleh

terima? Saya merayu kepada manusia Sunni, jika mereka benar-benar

mengikuti hadith Rasul (saw), agar meninjau hukum Al-Qur'an dan

Sunnah Nabi secara cermat dan seadil-adilnya tentang kefasikan Yazid

dan kekufurannya. Rasulullah (saw) bersabda:" Sesiapa

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 115

yang mencaci Ali, maka dia telah mencaciku, dan sesiapa yang mencaciku,

maka dia mencaci Allah. Dan sesiapa yang mencaci Allah, Allah akan

mencampaknya kedalam neraka" [25].

Demikianlah orang yang orang yang mencaci Ali. Maka, jadi apakah jenis

hukuman bagi mereka yang melaknat dan memeranginya.. Apakah

pendapat ulama’ kita terhadap kesemua kenyataan (fakta) ini, Ataukah

hati mereka telah terkunci rapat?! Katakanlah, ya Allah, lindungilah kami

dari bisikan syaitan dan dari kehadirannya.

1.Para Sahabat Membuat Perubahan juga di Dalam Solat

Anas ibn Malik berkata: Saya tidak mengetahui apa-apa semasa hayat

baginda rasul (saw) lebih baik dari solat. Dia berkata: Tidakkah kamu

kehilangan sesuatu dalam solat?"Al-Zuhri berkata: Saya pergi bertemu

Anas ibn Malik di Damasyik, dan mendapati dia menangis, saya bertanya

kepada dia, "Apa yang membuat kamu menangis?" Dia menjawab, "Aku

telah lupa segala yang aku ketahui melainkan solat ini. Itupun aku telah

sia-siakannya" [26] .

Saya suka untuk menyatakan bahawa bukan para Tabi'in yang merubah

segala sesuatu setelah berlakunya fitnah dan peperangan ini. Di sini ingin

aku nyatakan bahawa orang yang pertama sekali membuat perubahan

didalam Sunnah Rasul Allah (saw) mengenai solat adalah khalifah

Muslimin yang ketika, Uthman bin Affan. Begitu juga Umm al-Mukminin

Aisyah yang terlibat didalam perubahan ini. Al Bukhari dan Muslim,

kedua-duanya menyatakan didalam buku mereka bahawa Rasul Allah (saw)

mengerjakan dua rakaat di Mina, dan Abu Bakar dan Umar serta di masa

awal zaman kekhalifah Uthman. Setelah itu Uthman, yang kemudiannya

mengerjakan solat empat rakaat" [27].

Muslim juga meriwayatkan didalam kitab sahihnya bahawa al-Zuhri

bertanya Urwah, "Mengapa Aisha solat empat rakaat semasa musafir?

Dia menjawab, "Aisyah melakukan takwil sebagaimana yang dilakukan oleh

Uthman" [28]

Umar bin Khatab juga berijtihad dan bertakwil di hadapan nas-nas yang

nyata dari Nabi(saw), dan juga di hadapan nas-nas al-Quran. Sebagaimana

dia pernah mengatakan: Ada dua muta'ah yang diperbolehkan pada

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 116

zaman Nabi, , tetapi sekarang saya menegahnya dan menghukum sesiapa

yang melakukannya (dua muta'ah - muta'ah haji dan muta'ah nikah).

Beliau juga berkata kepada orang yang berjunub tetapi tidak menjumpai

air untuk mandi,"janganlah bersolat". Walaupun terdapat firman Allah

(awj) didalam surah al-Maidah: 6:...".Lalu jika kamu tidak menjumpai air,

maka bertayammumlah dengan menggunakan tanah yang bersih".

Al Bukhari menyatakan didalam kitabnya, didalam bab Idza Khofa al-

Junub A'la Nafsihi (Jika Orang Yang Berjunub Takut Akan Dirinya):"

Saya mendengar Shaqiq ibn Salmah berkata: Saya bersama dengan

Abdullah dan Abu Musa, dan Abu Musa bertanya, "Apa yang kamu kata

kepada seorang yang berjunub tetapi tidak menjumpai air?" Abdullah

menjawab, "Dia tidak boleh bersolat sehingga dia menjumpai air" Abu

Musa kemudian bertanya, "Apa pada fikiran kamu tentang apa yang

dikatakan Rasul Allah (saw) kepada Ammar mengenai masalah yang sama

ini?" Abdullah berkata, " Untuk sebab itu Umar tidak begitu yakin hati

[dengannya]" Abu Musa berkata, "Lupakan mengenai peristiwa Ammar ini,

tetapi apa yang kamu katakan mengenai dengan ayat Quran?" Abdullah

diam dan tidak menjawab. Kemudian dia menerangkan pendiriannya

dengan berkata, "Jika kita izinkan mereka (melakukan tayammum) ini,

maka setiap kali jika dirasakan sejuk, mereka akan bertayammum

sahaja". Saya berkata kepada Shaqiq, "Pastinya Abdullah membenci

untuk itu" Dia berkata, "Ya"[29].

III Para Sahabat Membuat Pengakuan Terhadap Diri Mereka Sendiri

Anas ibn Malik berkata bahawa suatu hari Rasul Allah (saw) berkata

kepada kaum Ansar: Kamu akan lihat selepas saya kebahilan yang amat

sangat, tetapi bersabarlah sahingga kamu bertemu Allah danRasulNya di

Telaga Haudh. Anas berkata: Kami tidak sabar [30].

Al-Ala ibn al-Musayyab mendengar ayahnya berkata: Saya bertemu al-

Bara ibn Azib (ra), dan berkata kepadanya, "Berbahagialah bagi kamu,

kerana kamu dapat bersahabat dengan Nabi(saw), dan kamu membaiahnya

di bawah pohon(Bai'ah Takhta Syajarah - Bai'ah Ridhwan)". Barra

berkata, "Wahai putera saudaraku, kamu tidak mengetahui apa yang

telah kami lakukan selepas ketiadaannya" [31].

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 117

Jika sahabat yang utama, yang terjumlah salah saorang dari As-Sabiqun

al-Awwalin ini, yang pernah yang membai'ah Rasul Allah {saw] dibawah

pohon, dan Allah rela kepada mereka kerana Allah mengetahui apa yang

didalam hati mereka sehingga diberikan ganjaran yang besar, lalu dia

mengaku terhadap dirinya dan sahabat-sahabat lain bahawa mereka telah

melakukan "sesuatu" selepas Nabi, maka bukankah pengakuan ini adalah

satu bukti pengesahan kepada apa yang dikatakan oleh rasul Allah (saw)

terhadap para sahabat yang berpatah kebelakang dan berpaling darinya

selepas wafatnya.

Bagaimana seorang yang berakal, selepas segala pembuktian ini, percaya

kepada keadilan bagi semua para sahabat, sebagaimana yang dilakukan

oleh Ahlul Sunnah Wal Jamaah.

Mereka yang mengatakan demikian jelas telah menyalahi nas dan akal. Ini

bererti hilanglah segala ciri-ciri intelektual yang sepatutnya dijadikan

pegangan di dalam sebuah kajian.

IV Pengakuan Dua Shaykh (Syaikhain) dan Terhadap Diri Mereka Sendiri

Didalam bab bertajuk ,"Manaqib Umar ibn Al-Khattab", al-Bukhari

menulis didalam bukunya, Apabila Umar ditikam, dia merasa amat sakit

dan Ibn Abbas mahu mententeramkannya, maka dia berkata kepadanya,

"Wahai Amirul Mukminin, jika memang sudah sampai waktunya, bukankah

kamu adalah sahabat Rasulullah yang baik, dan apabila baginda

meninggalkan kamu, dia merasa redha dengan kamu. Kemudian kamu

bersama Abu Bakr, dan kamu adalah sahabat yang baik baginya, dan

apabila dia meninggalkan kamu dia merasa redha dengan kamu. Kemudian

kamu bersama para-para sahabat mereka, dan kamu adalah sahabat yang

baik kepada mereka, dan jika kamu meninggalkan mereka, mereka akan

terus rela kepada kamu." Kemudian Umar menjawab," "Adapun tentang

persahabatan dan kerelaan Rasulullah yang engkau sentuh tadi, maka itu

adalah anugerah yang Allah telah berikan kepadaku. Adapun

persahabatan dan kerelaan Abu Bakr dan, itu adalah anugerah dari Allah

(awj) telah dikurniakan kepada saya. Tetapi sebabnya kamu melihat dari

rasa takutku adalah kerana kamu dan para sahabat kamu. Demi Allah, jika

saya mempunyai segunung emas didunia ini, maka aku akan korbankan

untuk menebus diriku dari azab Allah (awj) sebelum aku bertemuNya"

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 118

[32].

Sejarah juga mencatatkan beliau pernah di katakan sebagai telah

berkata seperti berikutnya:, "Oh alangkah baiknya jika aku hanyalah

seekor kambing keluargaku. Mereka tentu akan mengemukkan aku kepada

tahap yang mereka suka. Mereka hiriskan sebahagian dariku dan

dipanggangnya sebahagian yang lain. Kemudian mereka tentu akan

memakanku, dan akhirnya dikeluarkan pula sebagai najis. Oh kalaulah aku

menjadi seperti itu dan tidak menjadi manusia" [33]

Nampaknya Abu Bakr juga menyatakan perkara yang sama seperti yang

diatas. Ketika dia melihat seekor burung yang hinggap diatas pokok,

kemudian berkata, "Berbahagialah kamu burung….kamu memakan buahbuahan,

dan kamu hinggap di atas pokok tanpa ada hisab dan balasan. Aku

lebih sukan kalau aku ini adalah sebatang pohon yang tumbuh di tepi

jalan. Lalu seekor unta berjalan di sana, dan memakanku, kemudian aku

dikeluarkannya pula dan tidak menjadi seorang manusia" [34]. Dia juga

berkata, "Oh kalaulah ibuku tidak melahirkanku…Oh kalaulah aku adalah

hanya sebiji pasir dari satu batu-bata" [35].

Dan ini adalah firman Allah yang memberi khabar gembira kepada hambahambaNya

yang Mukmin: "Ingatlah, sesungguhnya wali-wali Allah, tiada

ketakutan terhadap mereka, dan tiada pula mereka berdukacita. Mereka

yang beriman dan bertakwa. Untuk mereka khabar gembira waktu hidup

di dunia dan di akhirat, tiada bertukar-tukar kalimah (jani-janji) Allah,

demikian itu adalah kemenangan yang besar" [10:62 – 64]

Allah juga berfirman: "Sesungguhnya orang-orang yang berkata: Tuhan

kami adalah Allah, kemudian mereka dijalan yang lurus, para malaikat

turun kepada mereka berkata: Janganlah takut dan berdukacita, dan

terimalah khabar gembira dengan taman [syurga] yang telah dijanjikan.

Kami adalah wali-wali kamu didunia ini dan diakhirat, dan untukmu di sana

apa-apa yang dihajati oleh jiwamu dan apa-apa yang kamu minta. Sebagai

pemberian dari Tuhan Yang Maha Pengampun Lagi Maha Penyayang.

[41:30 – 32]

Mana boleh dengan dua shaykh ini, Abu Bakr dan Umar, berangan-angan

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 119

untuk tidak menjadi manusia, yang mana Allah telah muliakan dan

meletaknya diatas segala makhluk-makhluk yang lain? Walaupun

berimannya seorang Mukmin awam, yang beristiqamah dijalan yang lurus

semasa hayatnya, menerima kedatangan malaikat untuk memberitahu dia

khabar gembira mengenai tempatnya di syurga, dan bahawa dia tidak

perlu takut akan siksaan Allah, atau berdukacita mengenai peninggalannya

didalam hidup, dan bahawa dia mendapat khabar gembira sedang dia

didalam hidup ini sebelum sampai kepada hidupan akhirat. Jadi bagaimana

boleh terjadi pada sahabat yang agung, kejadian yang terbaik selepas

rasul Allah (saw) [sebagaimana kita telah diajari], berangan-angan ingin

menjadi najis, ataupun sehelai rambut atau sebiji pasir?, Seandainya

apabila malaikat telah memberi mereka khabar gembira yang mereka

akan memasuki syurga maka mereka tentu tidak mengharap untuk

memiliki segala emas didunia untuk menebus diri dari siksaan Allah

sebelum menemuiNya.

Allah (awj) berfirman: "Kalau tiap-tiap jiwa yang telah melakukan

ketidakadilan [kezaliman] mempunyai segala-gala yang dibumi ini, dan

memberikannya sebagai tebusan, dan mereka akan meyatakan kekesalan

apabila mereka menyasikan siksaan, dan perkara itu akan ditentukan

diantara mereka dengan keadilan dan mereka tidak akan dianiaya. [10:54]

Allah juga berfirman, "Dan telah dipunyai oleh mereka yang zalim

segalanya yang didunia ini, serta ditambah lagi yang sebanyaknya, mereka

tentunya menawarkan sebagai tebusan {supaya terselamat] dari

kekejaman siksaan pada hari kebangkitan: dan apa yang tiada mereka

fikirkan akan menjadi nyata kepada mereka dari Allah. Dan segala

kejahatan yang telah mereka lakukan akan menjadi nyata kepada mereka,

dan perkara-perkara yang mereka olok-olokkan akan mengelilingi

mereka." [39:47 – 48]

Aku berharap dengan ikhlas bahawa ayat-ayat Quran ini tidak melibatkan

sahabat besar seperti Abu Bakr al-Saddiq dan Umar al-Faruq…Tetapi aku

kadang-kadang terjebak dengan adanya nas-nas seperti ini. Itulah kenapa

aku dapat melihat beberapa aspek yang menarik tentang pertalian

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 120

mereka dengan Rasul Allah (saw). Namun di situ jug aku dihadapkan

dengan sikap mereka yang enggan melaksanakan perintah-perintah

baginda, khususnya disaat-saat akhir hayat usia baginda yang barakah

itu, telah membuat baginda amat marah sahingga baginda mengusir

mereka semua keluar dari kamarnya. Aku juga teringat rantaian peristiwa

yang berlaku selepas pemergian baginda serta sikap mereka yang

menganggu puteri baginda Fatimah al-Zahra. Sedangkan Nabi (saw)

berkata: "Fatimah adalah sebahagian dari aku, sesiapa yang membuat dia

marah, bermakna dia telah menyebabkan aku marah" [36].

Fatimah pernah berkata kepada Abu Bakr dan Umar: Aku minta

persaksian dari Allah (awj) kepada kamu berdua, tidakkah kamu

mendengar rasul Allah (saw) berkata: Keredhaan Fatimah adalah

keredhaanku, dan kemarahan Fatimah adalah kemarahanku, dan siapa

yang mencintai anakku Fatimah mencintaiku, dan siapa yang mencintai

Fatimah, maka dia telah mencintaiku, siapa yang membuat Fatimah rela

maka dia telah membuatkanku rela, dan siapa yang membuat Fatimah

marah, maka dia telah membuatku marah". Mereka berkata, "Ya, kami

mendengarnya dari rasul Allah (saw)" Kemudian Fatimah berkata,

"Sungguh, aku minta persaksian Allah dan malaikat-malaikatNya, bahawa

kamu telah membuatkan aku marah, dan tidak rela, dan jika aku bertemu

rasul Allah (saw) aku akan mengadu kepada baginda mengenai kamu" [37].

Biar kita tinggalkan cerita yang trajik ini sementara waktu, tetapi Ibn

Qutaybah, yang dianggap sebagai ulama’ sunni yang agung, dan yang

terkemuka dalam berbagai ilmu pengetahuan, dan menulis banyak buku

sama ada tafsir al-Quran, hadith, bahasa, nahu, dan sejarah. Mungkin

belia juga telah bertukar menjadi Shiah, sebagaimana sesaorang yang aku

kenali pernah berkata apabila aku menunjukkan kepada dia buku Ibn

Qutaybah, "Tarikh al-Khulafa".

Inilah hanyalah sekadar alasan yang dicari-cari oleh ulama’ kita apabila

mereka harus mengakui fakta-fakta tersebut.Begitu juga al-Tabari

adalah Shiah, dan al-Nasa’i, yang menulis buku mengenai berbagai aspek

Imam Ali adalah Shiah dan Taha Husayn saorang ulama’ yang menulis "Al-

Fitnah al-Kubra" dan menyebut di sana hadith-hadith al-Ghadir serta

mengakui kebenaran-kebenaran yang lain juga dikatakan telah mengikut

Shiah.

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 121

Yang sebenarnya adalah, mereka semuanya ini bukanlah Shiah, dan

apabila mereka mengatakan mengenai Shiah, mereka akan mengatakan

segala perkara yang buruk mengenainya, dan mereka membela keadilan

para sahabat dengan segala yang terdaya. Tetapi yang sebenarnya

bahawa apabila sesaorang menyebut kemuliaan Ali ibn Abi Talib, dan

mengaku kesalahan yang dilakukan oleh sahabat yang agung, tiba-tiba

kita tuduh mereka telah bertukar menjadi Shiah. Cukuplah apabila kamu

berkata di hadapan mereka salawat Nabi yang diiringi dengan Wa Alaihi

atau menyebutkan asaihissalam kepada Imam Ali, maka kamu akan dicop

sebagai Shiah. Dengan kedudukan yang begitu, suatu hari, semasa

perbahasan, aku bertanya kepada saorang ulama’ kita, "Apa pendapat

kamu terhadap al-Bukhari?" Dia berkata, "Dia adalah seorang yang

terkemuka didalam hadith dan kami terima bukunya sebagai paling sahih

[betul] selepas kitab Allah, sebagaimana yang dipersetujui oleh semua

ulama’" Aku berkata kepadanya, "Dia adalah Shiah" Dia tertawa dan

berkata, "Jauh sekali Imam Bukhari akan jadi Shiah". Aku berkata,

"Tidakkah anda yang berkata bahawa sesiapa yang berkata Ali,

alaihissalam diatasnya, adalah seorang Shiah?" Dia berkata, "Ya" Lalu aku

tunjukkan kepadanya dan orang-orang yang bersamanya buku al-Bukhari,

dan dibanyak tempat, apabila nama Ali dan Husayn bin Ali muncul, dia

menulis "Alaihissalam" begitu juga dengan nama Fatimah puteri Nabi dia

menyebutkan Alaihassalam [38]. Dia sangat terkejut dan tidak tahu apa

yang hendak dikatakan.

Mari kita kembali kepada insiden yang dinyatakan oleh Ibn Qutaybah

dalam mana Fatimah dikatakan telah marah pada Abu Bakar dan Umar.

Jika akumeragui kesahihan cerita ini, maka aku tidak boleh meragui

kesahihan buku al-Bukhari, yang kita terima sebagai buku yang benar

selepas kitab Allah. Setelah kita sanggup menerima bahawa ianya adalah

betul, maka Shia mempunyai hak untuk menggunakannya didalam protes

mereka terhadap kita dan memaksa kita kepada apa yang kita janjikan,

ini adalah adil bagi mereka yang rasioanal untuk menerimanya.

Didalam bukunya al-Bukhari menulis didalam bab bertajuk "Keistimewaan

Kerabat Nabi" sebagai berikut: Rasul Allah (saw) bersabda:"Fatimah

adalah sebahagian dari aku, dan sesiapa membuatnya marah,maka dia

telah membuatku marah." Begitu juga dibab mengenai "Ghazwah

Khaybar" dia menulis: Mengikut pada Aishah, Fatimah (as), puteri

Nabi(saw), menghantar seorang utusan kepada Abu Bakar meminta hak

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 122

pusakanya dari pewarisan Nabi(saw). Abu Bakar enggan untuk memberi

Fatimah (as) walau sedikit sekalipun. Fatimah menjadi amat marah

kepada Abu Bakar dan meninggalkan dia dan tidak pernah bercakap

kepadanya sahinggalah beliau meninggal dunia [39].

Rumusannya, natijahnya adalah satu, al-Bukhari menyatakannya secara

ringkas dan Ibn Qutaybah berkata mengenainya secara khusus, dan inilah

dia: Rasul Allah (saw) marah apabila Fatimah menjadi marah, dan baginda

rela, apabila Fatimah rela, dan bahawa beliau meninggal dunia sedangkan

beliau masih marah dengan Abu Bakr dan Umar.

Jika al-Bukhari berkata: Fatimah meninggal sedangkan beliau masih

dalam keadaan marah kepada Abu Bakar, dan sehingga ajalnya beliau

tidak bercakap dengan Abu Bakar, maka kalimah riwayat Bukhari ini sama

maknanya dengan riwayat Ibnu Qutaibah di atas. Dan jika Fatimah

adalah, "Penghulu Wanita Alam Semesta (Saidati-Nisa Fil-'Alamin)"

sebagaimana dikatakan oleh al-Bukhari didalam bahagian al-Isti’dzan, dan

jika Fatimah adalah wanita yang seorang dari ummat ini yang dibersihkan

dari segala dosa dan disucikankan sebersih-bersihnya, maka itu bermakna

bahawa sikap kemarahan beliau tentunya adalah kebenaran semata-mata.

Itulah kenapa Allah dan pesuruhNya menjadi marah oleh kemarahan

beliau. Oleh kerana itu Abu Bakr berkata, "Aku berlindung kepada Allah

dari kemurkaanNya dan kemurkaanmu wahai Fatimah". Kemudian Abu

Bakr menangis tersedu-sedu sehingga dadanya sesak. Fatimah juga

berkata: "Demi Allah, aku akan memohon keburukanmu di dalam setiap

doa yang aku panjatkam setelah solat". Kemudian Abu Bakr keluar sambil

menangis dan berkata: "Saya tidak perlu dengar bai'ah kalian dan

lepaskanlah aku dari bai'ah kalian" [40].

Kebanyakkan ahli sejarah dan ulama’ kita mengakui bahawa Fatimah (as)

telah mendakwa Abu Bakr di dalam banyak kes, seperti kes harta pusaka,

bahagian hak kerabat Nabi, tetapi tuntutan beliau ditolak, dan beliau

meninggal dengan perasaan marah kepadanya. Bagaimana pun, ulama kita

kelihatan melepaskan insiden-insiden ini tanpa mempunyai keinginan untuk

memperkatakannya dengan lebih khusus lagi, alasannya seperti biasa

supaya mereka dapat menjaga kemuliaan Abu Bakar.

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 123

Satu perkara yang pelik yang telah aku baca mengenai cerita ini, adalah

apa yang seorang pengarang katakan setelah dia menceritakan secara

agak khusus [mendalam] insiden ini: Jauh sekali, bahawa Fatimah

membuat tuntutan kepada sesuatu yang bukan haknya, dan jauh sekali

Abu Bakr akan melarang Fatimah dari haknya". Penulis itu beranggapan

bahawa melalui kenyataan-kenyataan yang lemah itu, dia dapat

menyelesaikan masaalah ini dan meyakinkan para penyelidik. Dia kelihatan

seperti berkata sesuatu yang serupa dengan yang berikut: Jauh sekali

Al-Qur'an akan berkata sesuatu yang bukan hak atau jauh sekali Bani

Israel akan menyembah anak lembu.

Kita telah dihantui oleh ulama’ yang mengatakan sesuatu yang mereka

sendiri tidak fahami atau mempercayai sesuatu yang kontradiktif

(bertentangan). Dalam kes ini Fatimah menuntut dan Abu Bakr menolak

tuntutan beliau, jadi sama ada beliau adalah seorang yang penipu –

ampunan Allah – atau Abu Bakr berlaku zalim terhadapnya. Tidak ada

penyelesaian yang ketiga untuk kes ini, sebagaimana sebahagian dari

ulama’ kita mahukan. Jika kemungkinan Fatimah Berbohong adalah

tertolak, kerana oleh pengesahan dari ayahnya didalam kata-kata

baginda: "Fatimah adalah sebahagian dariku, dan sesiapa saja yang

mengganggunya, bermakna menggangguku". Dari itu, sesiapa yang

berbohong tidak berhak menerima sabda Nabi seperti ini; dan hadith ini

sendiri adalah bukti kemaksumannya dari bercakap dusta dan dari segala

perbuatan yang munkar sebagaimana ayat Tathir yang diturunkan

untuknya, suaminya, dan dua orang puteranya dengan persaksian dari

Aisyah [41] juga sebagai bukti akan kemaksumannya. Jika ini tertolak

maka tiada lagi jawapan lagi bagi orang yang berfikiran rasional kecuali

harus menerima kenyataan bahawa beliau telah dizalimi, dan sikap

menolak dakwaannya ini adalah perkara yang mudah bagi mereka yang

berani hatta membakar rumahnya, jika orang-orang yang enggan

memberikan bai'ah tidak keluar dari rumahnya [42]. Itulah kenapa

Fatimah AS tidak memberikan izin kepada Abu Bakar dan Umar masuk ke

rumahnya. dan ketika Ali membawa mereka masuk, Fatimah juga

memalingkan wajahnya dan tidak mahu melihat mereka berdua [43].

Fatimah telah meninggal dunia, dan berdasarkan wasiatnya, beliau

dikuburkan secara rahsia, dan pada malam hari, supaya tiada seorang pun

dari mereka dapat hadir diperkebumian beliau [44] dan sehingga kehari

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 124

ini, pusara anak perempuan Rasul Allah (saw) tidak diketahui.

Aku sangat suka untuk bertanya mengapa ulama’ kita diam membisu

terhadap fakta ini, dan keberatan untuk melihat kedalamnya, atau pun

untuk menyebutnya. Mereka memberi kita gambaran bahawa para

sahabat adalah seperti malaikat suci dan tidak mempunyai dosa, dan

apabila kamu bertanya mereka mengapa khalifah Uthman boleh

terbunuh? Maka, mereka akan menjawab: bahawa penduduk Mesirlah -

orang-orang kafir - yang membunuhnya, maka tamatlah perkara itu

dengan dua kalimah itu sahaja.

Apabila saya mendapat peluang untuk membuat penyelidikan di dalam

sejarah, saya dapati bahawa tokoh-tokoh utama disebalik pembunuhan

Uthman adalah para sahabat itu sendiri, dan bahawa Aisyah yang

menyeru pembunuhanya di khalayak ramai.Aisyah berkata: "Bunuh Na’thal

[orang tua yang keras kepala] itu. Ia telah kafir" [45]. Di sana kita

mengetahui bahawa Talhah, al-Zubayr, Muhammad ibn Abi Bakr dan para

sahabat yang terkenal lainnya mengepong dia didalam rumah dan

menghalang dia dari mengambil air minuman, supaya mereka dapat

memaksanya untuk meletak jawatan. Lebih lagi, para sejarah menyatakan

bahawa mereka tidak membenarkan mayatnya ditanam di perkuburan

kaum Muslimin, dan akhirnya dia ditanam di "Hashsh Kawkab" tanpa

dimandikan atau dikafankan. Subhanallah. Bagaimana mereka boleh

mengatakan kepada kita bahawa dia dibunuh secara zalim, dan bahawa

mereka yang membunuhnya bukan Muslim.

Ini satu lagi kes yang sama dengan permasalahan Fatimah dan Abu Bakr:

Sama ada Uthman dilayan secara zalim, maka kita boleh menjatuhkan

hukuman kepada para sahabat yang membunuh dia atau mereka yang

mengambil bahagian di dalam pembunuhan itu bahawa mereka adalah

penjenayah yang jahat kerana mereka membunuh khalifah kaum Muslimin

dengan penuh kezaliman dan permusuhan, bahkan membaling batu keatas

jenazahnya, sehingga Uthman dizalimi ketika hidupnya dan setelah

matinya. Atau pun para sahabat telah menghalalkan darahnya kerana dia

telah melakukan berbagai tindakan yang bercanggah dengan Islam,

sebagaimana punca sejarah mengatakan kepada kita. Tidak terdapat

kemungkinan ketiga, melainkan kita menolak fakta sejarah dan menerima

gambaran yang salah bahawa orang-orang "kafir" Mesir yang membunuh

Uthman. Didalam kedua-dua kes ini terdapat penolakkan yang total pada

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 125

kepercayaan umum bahawa para sahabat adalah adil dan benar, tanpa

pengecualian, kerana sama ada Uthman yang bersalah atau pembunuhnya

yang bersalah, tetapi kesemuanya adalah para sahabat, maka andaian kita

ditolak [salah]. Jadi kita hanya tinggal dengan andaian dari pengikut Ahl

al-Bayt, dan bahawa sebahagian para sahabat adalah adil, dan bukan

kesemuanya.

Kita boleh bertanya beberapa soalan mengenai peperangan al-Jamal, yang

telah dimulakan oleh Umm al-Mukminin Aishah, yang memainkan peranan

utama didalamnya. Bagaimana boleh Umm al-Mumineen Aishah

meninggalkan rumahnya yang mana Allah (awj) telah mengarahkannya

untuk tinggal didalamnya. Firman Allah:" Tetaplah kamu didalam rumah

dan janganlah kamu berhias seperti perempuan jahiliyah" [33:33]

Kita juga boleh bertanya, atas hak apa Aishah membolehkan dirinya

mengistiharkan perang dengan khalifah Muslim, Ali ibn Abi Talib?

Bukankah beliau Wali (pemimpin) bagi orang-orang Mukmin dan

Mukminah? Seperti biasa, ulama’ kita, dengan mudah menjawab bahawa

dia tidak suka kepada Imam Ali kerana dia menasihatkan rasul Allah

(saw) untuk menceraikannya di dalam peristiwa al-Ifk. Kelihatan seperti

mereka-mereka ini cuba untuk meyakinkan kita bahawa insiden itu adalah

alasan yang mencukupi untuk dia melanggar perintah Tuhannya dan

suaminya Rasul Allah (saw). Dia menunggang unta, bahawa rasul Allah

(saw) telah melarangnya dari menunggang dan mengingatkannya mengenai

salakkan anjing al-Haw'ab [46]. Aishah telah membuat perjalanan yang

jauh, dari al-Medinah ke Mekah kemudian ke Basrah, hanya untuk

memerangi Amirul Mukminin dan sahabat-sahabat lain yang

membai'ahnya, dan menyebabkan kematian ribuan orang Islam, seperti

yang dicatatkan dalam buku-buku sejarah [47]. Dia melakukan ini semua

kerana dia tidak suka kepada Ali kerana menasihatkan rasul untuk

menceraikannya. Bagaimana pun rasul tidak menceraikannya, jadi mengapa

sampai begini sekali kebenciannya terhadap Imam Ali?

Sejarah telah merakamkan beberapa tindakkan agressifnya terhadap Ali

yang tidak dapat diterangkan dan ini adalah sebahagian darinya. Apabila

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 126

dia {Aisha] sedang dalam perjalanan pulang dari Mekah, Aishah telah

diberitahu bahawa Uthman telah dibunuh, maka dia merasa gembira,

tetapi apabila dia mengetahui bahawa mereka telah melantik Ali sebagai

pengganti, dia menjadi amat marah dan berkata: "Bawa saya kembali"

Makanya dia telah memulakan perang saudara terhadap Ali, yang mana

nama beliau dia tidak suka untuk menyebutnya, sebagaimana dipersetujui

oleh kebanyakkan ahli sejarah.

Tidak terdengar ke Aisha kata-kata rasul Allah (saw): Mencintai Ali

adalah beriman, dan membencinya adalah (tanda) nifaq (munafik)? [48]

Sehinggakan bahawa sebahagian para sahabat pernah berkata: "Kami

mengenali mereka yang munafik dengan kebencian mereka terhadap Ali"

Tidakkah Aisha pernah mendengar kata-kata rasul Allah (saw): Sesiapa

yang menerima aku sebagai pemimpin (wali) mereka, maka Ali adalah

pemimpin mereka? Sudah tentu dia mendengar itu semua, tetapi dia tidak

menyukainya, dan dia tidak suka untuk menyebut namanya, dan apabila dia

mengetahui kematian beliau [Ali] dia sujud dan bersyukur kepada Allah

[49].

Biarlah kita tinggalkan semua ini, kerana aku tidak mahu membincang

riwayat hidup Umm al-Mumineen Aishah, tetapi saya telah cuba untuk

menunjukkan beberapa ramai para sahabat yang melanggar asas-asas

Islam dan melangar perintah rasul Allah (saw) dan mencukupilah untuk

menyatakan insiden yang berikutnya yang berlaku kepada Aishah semasa

perang saudara, dan yang mana telah disahkan oleh semua ahli sejarah

dan sebagai bukti kuat atas kesimpulanku.

Telah dikatakan bahawa apabila Aishah melalui pinggir air al-Hawab dan

mendengar salakkan anjing, dia teringat akan peringatan dari

suaminya,Rasul Allah (saw), dan bagaimana dia menghalangnya dari

menjadi penyebab kepada peperangan "al-Jamal" Dia menangis, dan

kemudian berkata, "Bawalah aku pulang, bawalah aku pulang!" Tetapi

Talhah dan al-Zubayr membawa lima puluh orang dan meminta mereka

bersumpah bahawa tempat air itu bukanlah al-Hawab. Kemudian dia

menyambung perjalanan sehingga sampai ke Basrah. Kebanyakkan ahli

sejarah mempercayai bahawa mereka yang lima puluh orang itu adalah

yang pertama didalam sejarah Islam memberi kesaksian palsu [50].

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 127

Wahai orang-orang yang berfikiran cerdik, tunjukkan kepada kami

bagaimana caranya menyelesaikan kemusykilan ini? Adakah ini benarbenar

para sahabat yang agung, yang kita selalu menghukum mereka

sebagai orang-orang yang adil bahkan mengatakannya bahawa mereka

adalah manusia yang paling mulia selepas Rasul Allah (saw) namun mereka

memberi kesaksian palsu, sedangkan Rasul Allah menganggapnya sebagai

sebahagian dari dosa-dosa yang besar yang boleh membawa ke neraka.

Soalan yang sama timbul lagi. Siapa yang benar dan siapa yang salah?

Sama ada Ali dan pengikut-pengikutnya yang salah, atau Aishah dan

pengikutnya dan Talhah dan al-Zubayr dan pengikutnya yang salah. Tidak

terdapat kemungkinan yang ketiga. Tetapi saya tidak mempunyai

keraguan bahawa penyelidik yang adil akan memihak kepada Ali yang

(disabdakan oleh Nabi) sentiasa bersama kebenaran, dan cuba mematikan

fitnah yang dinyalakan oleh Umm Mukminin Aishah dan dan pengikutnya

yang menyebabkan peperangan saudara yang telah menghancurkan

ummah, dan meninggalkan kesan yang trajik hingga kehari ini.

Untuk keterangan yang lebih lanjut, dan untuk kepuasan diriku, aku

sertakan riwayat-riwayat berikut: al-Bukhari telah meriwayatkan didalam

kitabnya dalam Bab al-Fitnah, fasal al-Fitnah Allati Tamuju Kamauji al-

Bahri (Fitnah Yang Mengamuk Seperti Gelombang Lautan), riwayat

seperti berikut: Apabila Talhah, al-Zubayr dan Aishah pergi ke Basrah,

Ali menghantar Ammar ibn Yasir dan al-Hasan ibn Ali ke Kufah.

Setibanya mereka disana, mereka terus kemasjid dan berkata kepada

para jamaah, dan kami mendengar Ammar berkata: Aishah telah pergi ke

Basrah….dan demi Allah, dia adalah isteri rasul kamu didalam dunia ini

dan juga diakhirat, tetapi Allah (awj) sedang menguji kamu agar Dia tahu

kepada Alikah kalian akan taati, ataukah kepada Aisyah?[51]

Juga Bukhari meriwayatkan di dalam Bab as-Syurut fasal Ma Ja Fi Buyut

Azwaj an-Nabi(Apa Yang Berlaku Di Rumah Isteri-isteri Nabi):" Suatu

ketika Nabi (saw) sedang berucap, dan baginda menunjukkan kerumah

dimana Aishah tinggal, dan baginda berkata: Di sinilah fitnah, di sinilah

fitnah, di sinilah fitnah dari mana munculnya tanduk syaitan" [52].

Al-Bukhari banyak menulis perkara yang aneh mengenai Aisha dan tabiat

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 128

buruknya terhadap rasul, sahinggakan bahawa ayahnya telah memukulnya

sahingga berdarah. Dia juga menulis mengenai tuntutannya terhadap nabi

sahingga Allah mengugutnya dengan penceraian dan digantikan dengan

isteri yang lain yang lebih baik dan terdapat banyak lagi cerita-cerita lain

yang akan memakan ruang yang panjang jika dijelaskan.

Selepas itu semua saya bertanya kenapa Aishah berhak mendapat segala

penghormatan dari Sunni; adakah kerana dia isteri rasul? Tetapi baginda

mempunyai isteri yang ramai, dan sebahagian mereka lebih utama dari

Aishah, sebagaimana yang dikatakan oleh rasul sendiri [53] Atau mungkin

kerana dia adalah anak perempuan Abu Bakar! Atau mungkin kerana dia

memainkan peranan yang penting didalam penafian wasiat rasul untuk Ali,

dan apabila dia diberitahu bahawa Nabi telah berwasiat kepada Ali, dia

berkata, "Siapa yang berkata begitu? Aku yang bersama rasul (saw)

memangku kepala baginda di dadaku. Kemudian baginda meminta talam,

semasa aku tunduk baginda meninggal, tanpa aku rasakan apa-apa.Jadi

aku tidak nampak bagaimana dikatakan bahawa Nabi telah berwasiat

kepada Ali?[54]. Atau adakah kerana dia melancarkan peperangan yang

habis-habisan terhadap Ali dan anak-anaknya sesudah beliau [Ali], dan

sehingga menghalang perarakkan jenazah al-Hasan – penghulu pemuda

disyurga – dan melarang persemadian beliau disebelah datuknya,Rasul

Allah dan berkata: "Jangan izinkan sesiapa yang aku tidak suka untuk

memasuki rumahku".

Entahlah apakah Dia [Aisha] terlupa, atau mengabaikan kata-kata rasul

Allah (saw) mengenai Hasan dan saudaranya: "Allah akan suka kepada

orang yang menyukai keduanya, dan membenci orang yang membenci

keduanya" atau kata-kata baginda: "Aku berperang dengan mereka yang

berperang dengan kamu, dan aku berdamai dengan mereka yang berdamai

dengan kamu". Dan terdapat banyak lagi sabda-sabdanya yang lain.

Betapa tidak bukankah mereka berdua adalah bunga yang harumnya

semerbak bagi umat ini?

Tidak menghairan sebelumnya dia [Aisha] mendengar banyak lagi katakata

pada penghormatan Ali; walaupun terdapat peringatan dari rasul, dia

telah bertekad untuk memerangi beliau dan memisahkan manusia darinya

serta mengingkari segala keutamaan-keutamaannya. Kerana itulah, bani

Umaiyyah mengasihi dia dan meletakkannya ditempat yang tinggi dan

memuatkan buku-buku dengan kemuliannya dan menjadikannya marja'

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 129

(pakar rujuk) pada ummat Islam kerana dia memiliki setengah dari agama.

Mungkin mereka memberi setengah lagi agama kepada Abu Hurayrah,

yang memberitahu mereka apa yang mereka inginkan. Lantaran itu maka

Abu Hurayrah mereka letakkan sebagai orang dekat, mereka memberikan

kepadanya kekuasaan sebagai gabenor al-Madinah, mereka memberi dia

istana al-Aqiq dan memberi dia gelaran "Rawiat al-Islam(Perawi Islam)".

Dengan demikian dia memudahkan BaniUmayyah untuk membentuk agama

yang baru yang sempurna, yang tidak memiliki apa-apa dari Kitab Allah

dan Sunnah Rasul melainkan yang sesuai dengan kehendak dan nafsu

mereka dan yang dapat menguatkan kerajaan dan kekuasaan mereka

sahaja.

Agama yang sedemikian sangat sesuai jika dikatakan sebagai bahan

mainan dan olok-olok sahaja yang penuh dengan khurafat dan

kontradiksi.Makanya kebanyakkan dari fakta kebenaran telah lenyap

berkubur dan digantikan dengan kebatilan. Kemudian mereka memaksa

mereka [manusia] atau menggelabui orang ramai dengan cara keagamaan

mereka sehingga agama Allah yang sejati tiada nilai, tiada siapa yang

takut kepada Allah sebagaimana mereka takut kepada Muawiyah.

Apabila kita bertanya kepada sebahagian ulama’ mengenai peperangan

Muawiah menentang Ali, yang telah dipersetujui oleh al-Muhajireen dan

al-Ansar, peperangan yang membawa perpecahan Islam kepada Sunni dan

Shiah dan telah meninggalkan bekas sehingga kehari ini, dengan senang

mereka menjawab dengan berkata: "Ali dan Muawiyah keduanya adalah

para sahabat yang baik, dan keduanya berijtihad secara mereka sendiri.

Bagaimana pun Ali adalah benar, makanya dia berhak dengan dua

ganjaran, tetapi Muawiyah telah tersalah, makanya dia menerima satu

ganjaran. Ianya tidaklah didalam kuasa kita untuk menghukum mereka

atau menyebelahi mereka, Allah (awj) berfirman: Demikian itulah suatu

ummat yang telah terdahulu. Untuknya apa-apa yang telah diushakan dan

untuk mu apa-apa yang kamu usahakan, dan kamu tiada diperiksa tentang

apa-apa yang mereka kerjakan. [2:134]

Sungguh mengecewakan, kita telah diberikan dengan jawapan yang sangat

lemah yang tidak dapat diterima oleh akal yang waras atau pun agama,

ataupun syarak. Ya Allah, aku bersihkan diri dari pendapat yang salah dan

nafsu yang terjerat. Saya bermohon kepada Engkau untuk melindungi

saya dari bisikan syaitan dan kehadirannya.

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 130

Bagaimana fikiran yang waras boleh menerima bahawa Muawiyah telah

berkerja keras untuk berijtihad, dan tersalah memberinya satu pahala

kerana tindakannya menentang Imam bagi sekelian kaum Muslimin, dan

kerana pembunuhannya terhadap orang-orang Mukmin yang tidak

bersalah, serta perlakuan jenayah yang lain yang tidak terhitung

banyaknya yang telah dilakukannya? Dia telah dikenali oleh para sejarah

dengan cara pembunuhannya terhadap lawannya dengan cara yang

tersendiri yang sangat terkenal melalui memberi mereka makan madu

yang mengandungi racun, dan dia pernah berkata, "Allah mempunyai bala

tentera yang dari madu".

Bagaimana mereka ini menghukumnya sebagai seorang yang berijtihad,

dan tersalah, padahal dia adalah seorang ketua kelompok baghi (kelompok

yang memerangi kaum Muslimin yang sah).Terdapat satu hadith rasul

yang masyhur, dan kebanyakkan ulama’ bersetuju tentang kesahihannya,

"Berbahagialah bagi Ammar…….dia akan dibunuh oleh kumpulan yang

baghi". Dan beliau dibunuh oleh Muawiyah dan pengikutnya.

Bagaimana mereka boleh menghukumkan Muawiyah berijtiihad, apabila

dia membunuh Hijr Ibn Adi dan sahabat-sahabatnya dan menanam

mereka di kawasan sampah di padang pasir Syam kerana mereka enggan

mencerca Ali ibn Abi Talib? Bagaimana mereka boleh menghukumkan dia

sebagai sahabat yang adil apabila dia membunuh al-Hasan, pemimpin

pemuda disyurga, dengan meracuni beliau?

Bagaimana mereka menghukumkan dia sebagai bersih setelah dia

memaksa ummat ini untuk membai'ahnya sebagai khalifah dan membai'ah

anaknya yang rosak akhlak Yazid al-Fasik sebagai pengantinya, dan

menukar sistem shura kepada sistem kerajaan bercorak dinasti

keturunan [55].

Bagaimana mereka menghukumkan Muawiyah telah berijthiad dan

memberinya satu pahala, setelah dia memaksa kepada manusia untuk

mencerca Ali dan Ahl al-Bayt dari setiap mimbar.Dia telah membunuh

para sahabat yang enggan melakukannya, dan menjadikan cercaan kepada

Ali sebagai satu sunnah? Fala Huwl Quwwata Illa Billah al-A'li al-A'zim.

Persoalan ini timbul lagi dan akan timbul lagi seterusnya. Kumpulan mana

yang benar dan kumpulan mana yang salah? Sama ada Ali dan syiahnya

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 131

sebagai orang-orang yang zalim dan di pihak yang salah atau Muawiyah

dan pengikutnya yang salah, dan Rasul Allah (saw) telah menerangkan

segala sesuatu di sana.Dalam kedua-dua kes ini, kenyataan tentang

keadilan kepada semua para sahabat tanpa kecuali adalah perkara yang

mustahil dan bertentangan dengan akal yang sihat.

Terdapat banyak contoh di dalam setiap pandangan di atas, dan jika aku

mahu menuliskan secara terperinci, maka saya akan memerlukan berjilidjilid

buku banyaknya. Tetapi saya mahu ringkaskan didalam pengajian ini,

maka saya nyatakan beberapa contoh saja, tetapi syukur kepada Allah,

kerana ianya mencukupi untuk mematahkan kepercayaan-kepercayan

orang-orang sekitarku yang telah membekukan fikiranku untuk sekian

lama, dan menghalang aku dari memahami hadith dan peristiwa sejarah

dengan kriteria akal dan syariah yang telah diajarkani oleh al-Quran dan

Sunnah Nabi SAWA.

Aku akan tetap bertarung dengan jiwaku dan membersihkan diriku dari

setiap debu-debu taksub yang telah menutupiku selama ini. Aku akan

membebaskan diri aku dari rantai dan pengikat yang telah diikatkan

selama lebih dari dua puluh tahun. Hatiku berkata kepada mereka:

Wahai, alangkah indahnya seandainya kaumku mengetahui akan ampunan

Tuhanku kepadaku dan dijadikanNya aku dari golongan orang-orang yang

dimuliakan. Wahai, kalaulah kaumku menemukan dunia yang tidak mereka

ketahui, dan memusuhinya tanpa mereka kenali ini.

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 132