akhirnya kutemui kebenaran - ahmad tijani-mazhab ahlul bayt

Sebab-sebab Aku Mengikut Madzhab Ahlul Bayt AS

Banyak sebab yang mendorongku untuk mengikuti madzhab Ahlul Bayt

(Syiah). Dan tidak mungkin bagiku menyebutkan secara terperinci di sini

kecuali sebahagian sahaja.

1. Nas Khalifah

Aku telah berjanji pada diriku ketika memasuki perbahasan ini untuk

tidak berpegang kepada mana-mana dalil kecuali ianya benar dipercayai

oleh kedua madzhab, dan membiarkan mana-mana dalil yang hanya

diriwayatkan oleh satu madzhab sahaja. Lalu aku mengkaji suatu subjek

tentang keutamaan antara Abu Bakar dan Ali bin Abi Talib; dan khalifah

(kekhalifahan) pada dasarnya adalah hak Ali jika dilihat dari segi nas

sebagaimana yang didakwa oleh Madzhab Syiah; sementara madzhab

Sunnah mendakwa bahawa khalifah ditentukan dengan pilihan dan syura.

Mereka yang mengkaji subjek ini jika benar-benar tulus untuk mencari

kebenaran maka mereka akan mendapati bahawa nas yang mengatakan Ali

sebagai khalifah adalah sangat jelas sekali. Seperti sabda baginda

SAWA:"Siapa yang menganggapku aku sebagai maulanya (pemimpin) maka

inilah Ali sebagai maulanya". Beliau sabdakan ini setelah beliau kembali

dari hajinya yang terakhir yang dikenal dengan Hujjahtul Wada'. Lalu

berduyun-duyunlah orang datang mengucapkan tahniah kepada Ali, hatta

Abu Bakar dan Umar sendiri. Mereka berkata:"Tahniah, tahniah untukmu

wahai putera Abu Talib, engkau telah menjadi maula setiap Mukmin lelaki

dan perempuan"[60].

Nas ini telah disepakati oleh madzhab Syiah dan Sunnah. Yang aku

sebutkan dalam kajianini hanyalah buku-buku rujukan Ahlul Sunnah

sahaja. Itupun bukan semua kerana ianya jauh lebih banyak dari apa yang

aku sebutkan. Untuk mendapatkan dalil-dalil yang lebih terperinci aku

mengajak para pembaca menelaah kitab al-Ghadir karya al-Allamah al-

Amini. Buku ini setebal tiga belas jilid di mana penulisnya telah

menyenaraikan para perawi hadithnya dari golongan Ahlul Sunnah yang

cukup banyak.

Adapun ijmak yang didakwa sebagai asas terpilihnya Abu Bakar di

Saqifah Bani Sa'idah lalu kemudian dibaiah di masjid adalah dakwaan

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 148

yang tidak berasas. Bagaimana itu boleh dikatakan ijmak sedangkan

beberapa orang sahabat terkemuka seperti Ali, Abbas, dan Bani Hasyim

yang lain tidak ikut serta membaiahnya. Begitu juga Usamah bin Zaid,

Zubair, Salman al-Farisi, Abu Dzar al-Ghaffari, Miqdad bin al-Aswad,

Ammar bin Yasir, Abu Ayyub al-Ansari, Jabir bin Abdullah, Khalid bin

Saad dan banyak lagi [61].

Mana ijmak yang diperkatakan itu wahai hamba-hamba Allah? Seandainya

hanya Ali sendiri yang tidak membaiah, maka itu sudah cukup sebagai

bukti tercelanya ijmak seumpama itu. Ini kerana beliau adalah satusatunya

calon khalifah yang ditunjuk oleh Rasulullah SAWA, jika

katakanlah tiadanya nas yang terang-terangan menunjukkannya sebagai

khalifah.

Sesungguhnya bai'ah Abu Bakar berlaku tanpa musyawarah. Ianya

berlaku ketika manusia-manusia sekitarnya sedang bingung dan sibuk

terutamanya Ahlul Halli Wal Aqdi (orang-orang yang pakar yang utama

dan berkeupayaan) di mana mereka sedang sibuk mengurus jenazah Nabi

SAWA dan mengkebumikannya. Waktu itu penduduk kota Madinah

sedang dikejutkan dengan wafatnya Nabi mereka, lalu selepas itu mereka

dipaksa untuk membai'ah sang khalifah [62]. Hal ini dapat kita rasakan

dari cara ugutan mereka untuk membakar rumah Fatimah jika orangorang

yang ada di dalamnya enggan memberikan bai'ah. Nah, lalu

bagaimana dapat kita katakan yang ianya berlaku secara musyawarah dan

ijmak?

Umar sendiri telah mengatakan bahawa bai'ah yang diambil waktu itu

adalah tergesa-gesa, di mana Allah telah menjaga kaum Muslimin dari

kejahatan.Beliau mengatakan lagi bahawa siapa sahaja yang mengulangi

cara pembai'atan seperti itu maka mereka mestilah dibunuh atau

bai'ahnya tidak sah dan tidak diperakui [63].

Imam Ali telah berkata tentang haknya ini:"Demi Allah, Ibnu Abi

Qahafah (Abu Bakar) telah memakainya (hak khalifahku) sedangkan

beliau tahu bahawa kedudukanku dengan khalifah ini bagaikan kedudukan

kincir dengan roda"[64].

Sa'ad bin Ubadah seorang pemuka kaum Ansar yang menyerang Abu

Bakar dan Umar di hari Saqifah dan berusaha bermati-matian untuk

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 149

mecegah mereka dari jawatan khilafah, namum beliau tidak mampu

disebabkan beliau sakit dan tidak dapat berdiri, beliau berkata setelah

kaum Ansar membaiah Abu Bakar:"Demi Allah, sekali-kali aku tidak akan

membai'ah kalian sehinggalah aku lemparkan anak-anakku dan aku

lumurkan tombakku serta aku hayunkan pedangku dan aku perangi kalian

bersama-sama keluargaku dan kaumku. Demi Allah, seandainya manusia

dan jin berkumpul untuk membaiah kalian maka aku tetap tidak akan

membai'ah sehinggalah aku berjumpa dengan Tuhanku". Sa'ad bin

Ubadah tidak solat bersama-sama mereka dan ikut serta berkumpul

bersama-sama mereka bahkan tidak mengerjakan haji bersama-sama

mereka. Seandainya ada sekumpulannya orang mahu memerangi mereka

maka ia akan membantu dan seandainya ada orang yang membaiahnya

untuk memerangi mereka maka ia akan perangi. Begitulah keadaannya

sehingga beliau wafat di Syam pada masa pemerintahan Umar [65].

Jika bai'ah ini dilakukan tergesa-gesa dimana Allah telah memelihara

kaum Muslimin dari kejahatannya seperti yang dikatakan oleh Umar

sendiri, seorang arkitektur yang rancangan ini dan tahu akibat-akibat

yang akan dialami oleh kaum Muslimin kerananya.

Dan jika khilafah ini merupakan "pakaian" Abu Bakar sahaja, seperti

yang diibaratkan oleh Imam Ali mengingatkan bahawa dialah yang tuan

empunya yang sah. Dan diba'iah ini diambil secara zalim seperti yang

dikatakan oleh Sa'ad bin Ubadah, pemuka kaum Ansar yang memisahkan

diri dari jamaah kerananya. Dan jika bai'ah ini tidak sah secara syariat

mengingatkan sahabat-sahabat yang besar seperti Abbas paman Nabi

tidak memberinya, lalu apa hujah keabsahan khilafah Abu Bakar?

Jawabnya: tidak ada hujjah dari kalangan Ahlul Sunnah Wal Jamaah.

Dengan demikian maka benarlah hujjah Syiah dalam hal ini kerana nas

tentang kekhilafahan Ali nyata ada di dalam Ahlul Sunnah sendiri.

Mereka telah menakwilkannya kerana ingin menjaga kemuliaan sahabat.

Namun bagi orang yang insaf dan adil, maka dia tidak akan mendapatkan

alasan lagi kecuali mesti menerima nas ini terutamanya jika ia mengetahui

peristiwa-peristiwa yang menyelubungi lam sejarah ini [66].

2. Perselisihan Antara Fatimah Dan Abu Bakar

Subjek ini juga disepakati kesahihannya oleh dua madzhab, Sunnah dan

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 150

Syiah. Orang yang insaf dan berakal tidak akan dapat lari kecuali harus

mengatakan aygn Abu Bakar telah bersalah walaupun dia tidak

mengiktiraf sikap zalimnya terhadap Penghulu Wanita ini. Mengingatkan

bahawa mereka mengkaji tragedi ini dan mengetahui seluk-beloknya

secara terperinci dia akan tahu pasti bahawa Abu Bakar sengaja

mengganggu Siti Zahra' dan mendustakannya agar beliau tidak dapat

berhujah dengan nas-nas al-Ghadir dan lainnya akan kesahihan hak

khilafah suaminya dan putra pamanya Ali. Kamu menemui bukti-bukti yang

cukup tentang hal ini. Antara lain apa yang dikatakan oleh ahli-ahli

sejarah bahawa Fatimah Zahra', semoga Allah mencucurkan

kesejahteraan kepadanya, pernah mendatangi tempat-tempat pertemuan

kaum Ansar dan meminta mereka membantu dan membai'ah Ali. Mereka

menjawab:"Wahai putri Rasulullah, kami telah memberikan bai'ah kepada

orang ini (Abu Bakar), seandainya suamimu dan putra pamanmu

mendahului Abu Bakar maka kami tidak akan berpaling darinya. Lalu Ali

berkata: Apakah aku akan tinggalkan Rasulullah SAWA di rumahnya dan

tidak mengurus jenazahnya, lalu keluar dan melawan mereka tentang

pemerintahan? Fatimah menyahut:Abul Hasan (Ali) telah melakukan apa

yang sepatutnya beliau lakukan; sementara mereka telah melakukan

sesuatu di mana Allah akan menjadi Penghisab dan Penuntutnya [67].

Seandainya Abu Bakar memang berniat baik dan tersilap maka hujahhujah

Fatimah telah menyedarkannya. Tetapi Fatimah tetap marah

kepadanya dan tidak berbicara dengannya sehinggalah beliau wafat. Ini

kerana Abu Bakarmenolak setiap dakwaan Fatimah dan tidak menerima

kesaksiannya bahkan kesaksian suaminya. Ini semua menyebabkan

Fatimah begitu marah kepada Abu Bakar sehingga beliau tidak izinkan

Abu Bakar menghadiri pemakaman jenazahnya seperti yang

diwasiatkannya kepada suaminya Ali agar menguburkankan di waktu

malam secara sembunyi [68].

Tentang pengkebumikan Fatimah AS secara rahsia di waktu malam ini,

aku sendiri - dalam masa-masa pengkajianku telah berangkat ke Madinah

untuk memastikan kebenaran ini. Di sana aku dapati bahawa:

Pertama: Kuburan Fatimah az-Zahra' tidak diketahui oleh sesiapapun.

Sebahagian berkata: ada di Kamar Nabi (Hujrah Nabawiyah), sebahagian

yang lain berkata di rumahnya berhadapan dengan Kamar Nabi; yang

ketiga berkata di Baqi' di tengah-tengah kuburan Ahlul Bayt tetapi tidak

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 151

pasti tempatnya.

Hakikat pertama yang aku simpulkan adalah beliau, Fatimah Zahra' ingin

agar generasi kaum Muslimin di masa-masa berikutnya bertanya-tanya

tentang sebab kenapa beliau meminta agar suaminya mengkebumikannya

di waktu malam dan secara rahsia tidak dihadiri oleh sesiapa pun. Ini

memungkinkan seorang muslim untuk sampai pada kebenaran melalui

pengkajian-pengkajian di dalam sejarah.

Kedua: Aku dapati bahawa orang yang ingin berziarah ke kuburan Uthman

bin Affan terpaksa berjalan cukup jauh untuk sampai ke penghujung

kawasan Baqi'. Di situ dia akan dapati kuburan Uthman berada di bawah

sebuah dinding, sedangkan kebanyakan sahabat dikuburkan di tempat

yang berhampiran dengan pintu masuk Baqi'. Hatta Malik bin Anas, imam

Madzhab Maliki, seorang Tabi'it-Tabi'in (generasi keempat selepas Nabi

SAWA) dikuburkan dekat dengan isteri-isteri Nabi.

Disini jelas bagiku apa yang dikatakan oleh ahli-ahli sejarah bahawa

Uthman telah dikuburkan di Hasy Kaukab, iaitu sebidang tanah yang

dimiliki oleh orang Yahudi. Disebabkan kaum Muslimin pada waktu itu

telah melarangnya untuk dikebumikan di Baqi' Rasul SAWA. Ketika

Muawiyah menjadi khalifah maka dia telah membeli tanah itu dari orang

Yahudi tersebut lalu dimasukkannya sebagai sebahagian daripada

kawasan Baqi' agar kuburan Uthman juga termasuk di dalamnya. Bagi

mereka yang berziarah ke Baqi' maka dia akan melihat hakikat ini dengan

jelas sekali.

Aku berasa bertambah hairan ketika aku mengetahui bahawa Fatimah

Zahra AS adalah orang yang pertama menyusul ayahnya. Antara wafat

Rasul dengan wafatnya Fatimah AS hanya dipisahkan dengan enam bulan

sahaja (mengikut pendapat yang paling lama) tetapi beliau tidak

dikebumikan di sisi ayahnya!

Jika Fatimah Zahra' yang berwasiat agar dikebumikan secara rahsia, dan

tidak dikuburkan dekat dengan kuburan ayahnya seperti yang disebutkan

di atas, lalu apa pula terjadi dengan jenazah putranya Hasan yang tidak

dikuburkan dekat dengan datuknya Nabi SAWA? (Ummul Mukminin)

Aisyah telah melarangnya untuk dikebumikan di sana. Ketika Husayn

datang untuk mengkebumikan abangnya Hasan di sisi kuburan datuknya

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 152

Nabi SAWA, Aisyah datang dengan menunggang baghalnya dan berteriak:

Jangan dikuburkan di rumahku orang yang tidak aku sukai. Bani Umaiyyah

dan Bani Hasyim telah berbaris hampir berperang, tetapi Imam Husayn

berkata kepada Aisyah bahawa dia akan membawa jenazah abangnya

sahaja ke kuburan datuknya, lalu akan dikuburkan di Baqi'. Imam Hasan

berpesan agar jangan tertumpah setitis pun darah kerananya.

Ibnu Abbas mendendangkan syairnya kepada Aisyah:

Kau tunggangi unta [69]

Kau tunggani baghal [70]

Kalau kau terus hidup

Kau akan tunggangi gajah

Sahammu kesembilan dari seperlapan

tapi telah kau ambil semuanya

Ini adalah contoh dari rangkaian hakikat yang sungguh menghairankan.

Bagaimana Aisyah mewarisi pusaka semua rumah Nabi sementara isteriisteri

baginda berjumlah sembilan, seperti yang diungkapkan oleh Ibnu

Abbas di atas.

Jika Nabi tidak meninggalkan waris seperti yang disaksikan oleh Abu

Bakar dan melarangnya dari Fatimah, lalu bagaimana Aisyah mewarisi

pusaka Nabi? Apakah ada di dalam al-Qur'an suatu ayat yang

memberikan hak pusaka kepada isteri dan menyekatnya dari anak

perempuan? Ataukah politik yang merubah segala sesuatu sehingga

mengharamkan si anak perempuan dari menerima segala sesuatu dan

memberikan kepada si isteri segala sesuatu?

Di sini saya akan bawakan suatu kisah yang disebutkan oleh sebahagian

ahli sejarah dan ada kaitan dengan cerita tentang harta pusaka ini.

Ibnu Abil Hadid al-Mu'tazili di dalam bukunya Syarh Nahjul Balaghah

berkata:"Aisyah dan Hafsah mendatangi Uthman di masa

kekhalifahannya. Mereka meminta agar pusaka Nabi tersebut diberikan

kepada mereka. Sambil membetulkan cara duduknya, Uthman berkata

kepada Aisyah:"Engkau bersama orang yang duduk itu pernah datang

membawa seorang Badwi yang bersuci dengan air kencingnya dan

menyaksikan bahawa Nabi SAWA bersabda:"Kami para Nabi tidak

meninggalkan apa-apa warisan. Maka apa yang kalian minta ini? Dan jika

memang Nabi meninggalkan warisan pusaka, kenapa kalian larang haknya

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 153

Fatimah? Lalu Aisyah keluar dari rumah Uthman sambil marah-marah dan

berkata: Bunuhlah si Na'thal ini, dia telah kufur" [71].

3. Ali Lebih Utama Untuk Diikuti

Di antara sebab yang mendorongku untuk mengikut madzhab Syiah ini

dan meninggalkan tradisi para leluhur adalah pertimbangan akal dan naql

(aqliyah dan naqliyah) antara Ali bin Abi Talib dan Abu Bakar.

Seperti yang aku sebutkan pada halaman-halaman yang lalu bahawa aku

sesungguhnya sepenuhnya berpegang kepada ijmak yang sepakati oleh

Ahlul Sunnah dan Syiah. Dan ku telah mengkaji di berbagai kitab dua

madzhab ini, dan tidak aku temui ijmak atau persepakatan pendapat

melainkan berkenaan Ali bin Abi Talib. Sunnah dan Syiah telah

bersepakati tentang keimamahannya Ali sebagaimana yang dicatatkan di

dalam nas-nas berbagai kitab rujukan dua madzhab itu.Sementara

tentang keimamahan Abu Bakar hanya dikatakan oleh sekelompok

tertentu kaum Muslimin sahaja. Di atas telah kami sebutkan ucapan Umar

tentang pembai'ahan terhadap Abu Bakar.

Demikian juga tentang keutamaan dan keistimewaan Abi bin Abi Talib

yang diriwayatkan oleh Syiah di dalam kitab-kitab mereka mempunyai

sanad dan kesahihannya yang tidak dapat digugat seperti di dalam kitabkitab

Sunnah juga. Bahkan ianya diriwayatkan melalui berbagai jalur yang

tidak dapat diragukan lagi. Banyak sahabat telah meriwayatkan hadith

berkenaan keutamaan Ali ini, sehingga Ahmad bin Hanbal

mengatakan:"Tidak satu pun sahabat Nabi yang memiliki keutamaan

sebagaimana Ali bin Abi Talib"[72].

Al-Qadhi Ismail dan an-Nasai serta Abu Ali an-Naisaburi berkata:"Tidak

satupun hadith-hadith keutamaan sahabat yang diriwayatkan dengan

isnad-isnad yang hasan sebagaimana hadith tentang keutamaan Ali" [73].

Melihat kaum Bani Umaiyyah telah memaksa setiap orang yang berada di

Barat dan di Timur untuk mencaci dan melaknatnya serta tidak

menyebutkan tentang keutamaan Ali, bahkan melarang sesiapa pun

daripada menggunakan namanya, bagaimanapun keutamaan-keutamaannya

tetap memancar dan menyerlah keluar. Imam Syafie berkata berkenaan

dengan ini:"Aku sungguh hairan akan seseorang yang kerana dengki

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 154

musuh-musuhnya telah menyembunyikan keutamaannya dan kerana takut

pencinta-pencintanya tidak menyebutkannya namun tetap sahaja ianya

tersebar dan memenuhi buku-buku".

Berkenaan dengan Abu Bakar juga telah aku kaji dengan teliti di dalam

berbagai kitab dua madzhab itu. Tetapi kitab-kitab Sunnah yang

menyebutkan tentang keutamaan-keutamaannya juga tidak dapat

menyamai atas menyaingi keutamaan-keutamaan Imam Ali bin Abi

Talib.Itupun diriwayatkan sama ada oleh puterinya Aisyah yang kita kenal

sikapnya terhadap Imam Ali, dimana beliau berusaha sekuat tenaga untuk

menonjolkan ayahnya walau dengan menciptakan hadith-hadith yang

palsu; atau diriwayatkan oleh Abdullah bin Umar dimana beliau juga

diantara orang-orang yang menjauhkan diri daripada Imam Ali. Abdullah

bin Umar ini pernah menolak membai'ah Imam Ali setelah semua kaum

Muslimin sepakat untuk mengangkatnya sebagai Imam, dan pernah

berkata bahawa orang yang paling utama setelah Nabi adalah Abu Bakar

kemudian Umar dan kemudian Uthman, lalu tiada seorang pun yang lebih

utama daripada yang lainnya, semua adalah sama [74]. Yakni, Abdullah bin

Umar ingin menyatakan bahawa Imam Ali adalah manusia awam biasa yang

tidak mempunyai apa-apa keutamaan. Lalu bagaimana Abdullah bin Umar

dapat menyembunyikan dirinya dari hakikat-hakikat yang telah

dinyatakan oleh pemuka-pemuka ummah bahawa tiada suatu hadith pun

berkenaan dengan sahabat yang diriwayatkan secara isnad yang hasan

(baik) sebagaimana hadith tentang keutamaan Ali bin Abi Talib? Apakah

Abdullah bin Umar tidak pernah mendengar satu keutamaan pun tentang

Ali bin Abi Talib? Demi Allah beliau pernah mendengarnya. Tetapi politik,

ya politik, yang pernah memutar belit segala kebenaran dan menciptakan

berbagai keanehan

Orang-orang yang meriwayatkan tentang keutamaan Abu Bakar antara

lain Amr bin As, Abu Hurairah. Urwah bin Zubair dan Ikramah. Sejarah

menyingkapkan bahawa mereka adalah lawan-lawan Ali dan memeranginya.

Sam ada dengan sejata atau menciptakan berbagai keutamaan untuk

musuh-musuh dan lawan-lawannya. Imam Ahmad bin Hanbal berkata:"Ali

banyak mempunyai musuh. Musuh-musuh itu cuba untuk mencari sesuatu

yang mungkin boleh mencelanya, namun tidak mereka menjumpai.

Kemudian mereka mencari seorang yang pernah memeranginya lalu

diciptakanya keutamaan-keutamaan itu sebagai sikap tipu-daya mereka

terhadap Ali"[75]. Tetapi Allah berfirman:"Sebenarnya mereka

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 155

merancangkan tipu-daya yang jahat dengan sebenar-benarnya. Kerana itu

beri tangguhlah orang-orang kafir itu barang sebentar (S:86: 15-17).

Sungguh merupakan mukjizat Allah keutamaan-keutamaan Ali dapat

terserlah atau mencelah setelah enam abad pemerintahan-pemerintahan

yang zalim menzalimi dirinya dan kaum kerabatnya. Dinasti Bani Abbas

tidak kurang dari Bani Umaiyyah di dalam membenci, dengki dan menipuhelah

kaum kerabat Nabi SAWA sehingga Abu Faras Hamdani berkata:

"Apa yang dilakukan oleh putera-putera Banu Harb terhadap mereka

Walau sungguh dahsyat

Tetapi tidaklah sedahsyat kezaliman kalian lakukan

Berapa banyak pelanggaran terhadap agama yang kalian lakukan

Berapa banyak darah keluarga Rasulullah yang kalian tumpahkan

Kalian mengaku sebagai pengikut

Sementara tangan kalian penuh berlumuran darah anak-anaknya yang

suci".

Setelah ucapan-ucapan itu semua dan setelah segala kekaburan menjadi

terang maka biarlah Allah menjadi Hujjah Yang Unggul, dan manusia

tidak lagi mempunyai alasan di hadapanNya.

Walaupun Abu Bakar adalah khalifah pertama dan mempunyai kekuasaan

seperti yang kita ketahui, walaupun pemerintahan Umaiyyah menyogokkan

segala bonus dan upah kepada setiap orang yang meriwayatkan tentang

keutamaan Abu Bakar, Umar, dan Uthman, walaupun riwayat-riwayat

keutamaan Abu Bakar diciptakan begitu banyak dan memenuhi lembaranlembaran

buku, walau itu semua namun ianya tidak dapat menyamai hatta

sepersepuluh dari keutamaan Ali.

Bahkan jika anda kaji hadith-hadith yang diriwayatkan tentang

keutamaan Abu Bakar maka anda akan dapati bahawa ianya tidak sejalan

dengan apa yang dicatatkan oleh sejarah tentang berbagai tindakannya

yang bercanggah dengan apa yang diperkatakan tentang keutamaan itu;

bahkan bercanggah dengan akal dan syarak. Dan ini telah kami jelaskan

ketika membicarakan hadith yang bermaksud:"Seandainya iman Abu

Bakar ditimbang dengan imannya ummatku maka iman Abu Bakar akan

lebih berat". Seandainya Rasulullah SAWA tahu bahawa iman Abu Bakar

sedemikian hebatnya maka baginda tidak akan meletakkannya di bawah

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 156

pimpinan komandan tentera Usamah bin Zaid, dan baginda tidak akan

enggan untuk memberikan kesaksian kepadanya sebagaimana yang

baginda pernah berkata kepadanya: sungguh aku tidak tahu apa yang akan

kau lakukan sepeninggalanku kelak, sehingga Abu Bakar menangis" [76].

Baginda juga tidak akan mengutus Ali bin Abi Talib untuk mengambil

Surah Bara'ah yang telah diberikannya kepada Abu Bakar dan

melarangnya membacakannya [77]. Baginda juga tidak akan berkata pada

hari pemberian panji untuk peperangan Khaibar:"Akan aku berikan panji

ini esok kepada seseorang yang mencintai Allah dan RasulNya dan dicintai

oleh Allah dan RasulNya. Dia terus akan maju dan tidak pernah akan

berundur. Allah telah menguji hatinya dengan keimanan". Lalu baginda

telah memberikannya kepada Ali dan memberikannya kepada Abu Bakar"

[78].

Seandainya Allah Tahu bahawa imannya Abu Bakar sedemikian tinggi dan

imannya itu melebihi iman semua ummat Muhammad SAWA maka Allah

tidak akan pernah mengecamnya untuk menggugurkan amal-amalnya

ketika beliau mengangkat suara lebih dari suara Nabi SAWA [79].

Seandainya Ali dan sahabat-sahabatnya tahu bahawa Abu Bakar memiliki

keimanan yang sedemikian tinggi maka mereka tiada alasan untuk menolak

bai'ah kepadanya. Seandainya Fatimah Zahra', Penghulu Semua Wanita,

mengetahui ketinggian darjat imanya Abu Bakar maka dia tidak akan

pernah marah kepadanya dan tidak akan enggan berbicara dengannya,

menjawab salamnya dan mendoakan kecelakaannya pada akhir setiap

solatnya [80]. Lalu beliau tidak mengizinka Abu Bakar (seperti yang

diwasiatkannya) untuk menghadiri pemakaman jenazahnya. Seandainya

Abu Bakar sendiri tahu tentang ketinggian imannya maka beliau tidak

akan memecah (pintu) rumah Fatimah Zahra' walau mereka telah

menutup pintunya sebagai protes. Abu Bakar juga tidak akan membakar

al-Fuja'ah al-Salami, dan tidak akan menyerahkan kepada Umar atau Abu

Ubaidah perkara khalifah pada hari Saqifah itu [81].

Orang yang mempunyai darjat iman demikian tinggi dan lebih berat dari

iman semua ummat yang ada tentu tidak akan pernah menyesal di akhirakhir

hayatnya atas perbuatannya terhadap Fatimah dan tindakannya

yang membakar al-Fuja'ah asl-Salami serta kekhalifahan yang

dipegangnya. Sebagaimana dia juga tidak akan pernah berangan-angan

untuk tidak menjadi manusia, dan sekadar menjadi sehelai rambut atau

kotoran haiwan. Apakah iman orang seperti ini setaraf dengan iman umat

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 157

Islam bahkan lebih berat lagi?

Jika kita kaji hadith yang bermaksud:"Seandainya aku harus mengambil

seorang sahabat (kholil) maka aku akan ambil Abu Bakar sebagai

"kholilku" maka ianya serupa dengan hadith sebelum ini. Mana Abu Bakar

pada hari penyaudaraan-kecil (Muakhoh-sughro) di Mekah sebelum

Hijrah, dan pada hari peryaudaraan-besar (Muakho-kubro) di Madinah

setelah Hijrah. Di dalam dua peristiwa ini, Rasulullah hanya menjadikan

Ali sebagai saudaranya, sehinggalah baginda bersabda:"Engkua adalah

saudaraku di dunia dan di akhirat [82]. Baginda tidak menoleh kepada

Abu Bakar dan enggan mengikat tali persaudaraan-akhirat dengannya

sebagaimana baginda enggan mengikat tali persaudaraan dengannya di

dunia.

Saya tidak berhasrat untuk menjelaskan permasalahan ini dengan lebih

panjang lagi, dan saya cukupkan sekadar membawa dua contoh di atas

yang saya kutip dari buku-buku Ahlul Sunnah sendiri. Adapun Madzhab

Syiah memang menolak kesahihan hadith ini, dan mengatakan dengan

hujah-hujah yang sangat kuat bahwa ianya diciptakan tidak lama setelah

kematian Abu Bakar.

Jika kita tinggalkan sifat-sifat yang utama dan mengkaji tentang dosadosa

yang pernah dilakukan, maka kita tidak akan menemukan satu dosa

pun yang dilakukan oleh Ali bin Abi Talib yang tercatat di dalam buku dua

madzhab ini. Sementara kita menemukan orang-orang selainnya

melakukan dosa-dosa tersebut, sebagaimana yang tercatat di dalam

berbagai buku-buku Ahlul Sunnah seperti Kutub Sihah dan berbagai kitab

sejarah.

Itu bererti bahawa ijmak dua madzhab hanya mengkhususkan Ali sendiri

yang tidak melakukan apa-apa dosa sebagaimana sejarah menegaskan

bahawa bai'ah yang benar hanya bai'ah yang diberikan kepada Ali

semata-mata. Beliau enggan menerima jawatan khalifah, namun dipaksa

oleh Muhajirin dan Ansar. Beliau juga tidak memaksa orang yang enggan

memberikan bai'ah kepadanya. Sementara bai'ah Abu Bakar dilakukan

sangat tergesa-gesa yang Allah telah pelihara kaum Muslimin dari

keburukannya sebagaimana yang diistilahkan oleh Umar. Dan khalifah

Umar dilakukan berdasarkan penobatan yang diberikan oleh Abu Bakar

kepadanya, sementara pengangkatan Uthman sebagai khalifah semacam

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 158

suatu sejarah komedi. Lihatlah, Umar menamakan enam orang sebagai

calon khalifah dan mewajibkan mereka memilih satu di antara mereka.

Beliau berkata: jika empat bersepakat dan dua menentang maka bunuhlah

yang dua; dan jika enam orang ini berpecah tiga - tiga dan membentuk

dua kelompok; maka pilihlahpendapat kelompok yang di dalamnya ada

Abdul Rahman bin Auf. Dan jika masa telah berlalu sementara mereka

belum bersepakat juga maka bunuhlah mereka semua. Ceritanya panjang

dan aneh sekali.

Al-hasil, Abdul Rahman bin Auf memilih Ali dengan syarat memerintah

berdasarkan panduan Kitab Allah, Sunnah Nabi, dan Sunnah Syaikhain,

yakni Abu Bakar dan Umar. Ali menolak syarat ini dan Uthman

menerimanya. Maka jadilah Uthman sebagai khalifah. Ali keluar dari

majlis itu, dan beliau telah tahu natijah yang akan terjadi. Hal ini

diucapkannya di dalam khutbahnya yang terkenal dengan nama as-

Syiqsyiqiyah.

Setelah Ali maka Muawiyah yang "memegang" jabatan khalifah. Di

tangannya khalifah telah digantikan dengan dinasti kekaisaran (raja-raja)

yang berpindah-tangan dari generasi ke generasi Bani Umaiyyah.

Kemudian berpindah pula ke tangan Bani Abbas.

Khalifah berikutnya hanya dipilih dengan ketentuan sang khalifah atau

dengan kekuatan pedang atau penggulingan. Sistem bai'ah yang benar di

dalam sejarah Islam tidak pernah wujud, bermula dari zaman para

khalifah sehingga ke zaman Kamal Atarturk, melainkan bai'ah yang

pernah diberikan kepada Amirul Mukminin Ali bin Abi Talib.

Hadith-hadith Berkenaan Dengan Ali Menyirat Erti Wajib Ikut

Di antara hadith-hadith yang mengikatku dan mendorongku untuk

mengikut Imam Ali adalah hadith yang diriwayatkan oleh berbagai Kitab

Sihah Ahlul Sunnah yang telah dijelaskan kesahihannya; sementara

hadith-hadith di dalam Madzhab Syiah sendiri mereka memiliki hadithhadith

serupa itu berlipat ganda jumlahnya. Namun aku - seperti biasa -

tidak akan berhujah dan berpegang kecuali kepada hadith-hadith yang

telah disepakati oleh kedua madzhab. Di antara hadith-hadith tersebut

adalah:

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 159

1. Hadith:"Aku kota ilmu dan Ali pintunya" (Ana Madinatul ilm wa Aliyyun

babuha) [83].

Hadith ini sahaja sudah cukup untuk menentukan teladan yang mesti

dikuti selepas Nabi SAWA. Mengingatkan bahawa orang yang berilmu

adalah lebih utama untuk diikuti jika dibandingka dengan orang yang jahil.

Allah berfirman:"Katakanlah apakah sama antara orang yang berilmu

dengan orang yang tidak berilmu". Dan firmanNya:"Apakah seseorang

yang menunjukkanmu kepada kebenaran lebih utama untuk diikuti ataukah

orang yang tidak membimbingmu kecuali ia perlu dibimbing. Maka

bagaimana kalian membuat keputusan?" Jelas bahawa orang alimlah yang

tahu membimbing sementara orang jahil perlu mendapatkan bimbingan,

bahkan ia perlu bimbingan lebih dari orang lain.

Dalam hal ini sejarah telah mencatatkan kepada kita bahawa Imam Ali

adalah sahabat yang paling alim tanpa sedikitpun bantahan. Dahulunya

mereka merujuk kepada Ali di dalam perkara-perkara yang pokok. Dan

kita tidak pernah tahu yang Ali pernah merujuk kepada mereka walau

satu kali sekalipun. Dengarlah apa yang dikatakan oleh Abu

Bakar:"Semoga Allah tidak menetapkanku di suatu tempat yang ada

masalah kalau Abul Hasan (Ali) tidak hadir di sana". Umar

berkata:"Kalaulah Ali tiada maka celakalah Umar" [84]. Ibnu Abbas

berkata:"Apalah ilmuku dan ilmu sahabat-sahabat Muhammad

dibandingkan dengan ilmu Ali. Perbandingannya bagaikan setitis air

dengan tujuh samudera".

Imam Ali sendiri berkata:"Tanyalah aku sebelum kalian kehilanganku.

Demi Allah, tiada soalan yang kalian hadapkan padaku sehingga hari

kiamat kecuali aku beritahu kalian apa jawapannya. Tanyalah kepadaku

tentang Kitab Allah. Demi Allah, tiada suatu ayatpun kecuali aku tahu

apakah ianya diturunkan di waktu malam atau siang, di tempat yang datar

atau di pergunungan"[85].

Sedangkan Abu Bakar ketika ditanya, makna Abban dari firman Allah,

beliau berkata:"Langit mana yang dapat melindungiku, bumi mana yang

dapat aku jadikan tempat berpijak daripada berkata sesuatu di dalam

Kitab Allah apa yang tidak aku ketahui.

Umar bin Khatab berkata:"Semua orang lebih faqih daripada Umar, hatta

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 160

perempuan-perempuan". Ketika beliau ditanya tentang suatu ayat di

dalam Kitab Allah, beliau sangat marah sekali kepada orang yang

bertanya itu, lalu memukulnya dengan cambuk sehingga melukainya.

Katanya:"Jangan kalian tanya tentang sesuatu yang jika nampak kepada

kalian, maka kalian akan terasa tidak enak [86]. Sebenarnya beliau

ditanya tentang makna Kalalah tetapi tidak tahu menjawabnya.

Di dalam tafsirnya, Tabari meriwayatkan dari Umar yang

berkata:"Seandainya aku tahu apa makna kalalah maka itu lebih aku sukai

daripada memiliki seperti istana-istana di Syam".

Ibnu Majah di dalam Sunannya meriwayatkan dari Umar bin Khatab yang

berkata:"Tiga hal yang jika Rasulullah SAWA telah menjelaskannya maka

itu lebih aku sukai daripada dunia dan seisinya: al-kalalah, ar-riba, dan

al-khilafah.

Subhanallah! Mustahil Rasulullah diam di dalam perkar-perkara itu dan

tidak menjelaskan maksudnya.

2. Hadith: "Hai Ali, kedudukanmu di sisiku bagaikan kedudukan Harun di

sisi Musa, hanya saja tiada Nabi selepasku".

Hadith ini seperti difahami oleh orang-orang yang berakal menyirat

makna keutamaan dan kekhususan Amir al-Mukminin Ali di dalam

menyandang kedudukan wazir, wasi dan khalifahnya Musa ketika beliau

berangkat menemui Tuhannya. Ia juga menyirat erti bahawa kedudukan

Imam Ali adalah umpama kedudukan Harun AS. Kedua-duanya sangat

mirip sekali melainkan kenabian saja seperti yang dikecualikan oleh

hadith itu sendiri. Ia juga bermakna bahawa Imam Ali adalah sahabat

yang paling utama dan paling mulia selepas Nabi SAWA itu sendiri.

3. Hadith: "Siapa yang menjadikan aku maulanya maka Alilah maulanya

(pemimpin). Ya Allah, bantulah mereka yang mewila'nya, dan musuhilah

mereka yang memusuhinya. Jayakanlah mereka yang menjayakannya, dan

hinakanlah mereka yang menghinanya, dan liputilah haq bersamanya

dimana jua dia berada".

Hadith ini sahaja sudah cukup untuk menolak dugaan orang yang

mengutamakan Abu Bakar, Umar dan Uthman di atas seseorang yang

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 161

telah dilantik oleh Rasulullah SAWA sebagai pemimpin kaum Mukminin

selepasnya. Tidak ada makna mereka yang mentakwilkan maksud hadith

ini sebagai pencinta dan pembantu agar memalingkannya dari maknanya

yang asal seperti yang dimaksudkan oleh Nabi SAWA dengan alasan

untuk menjaga kemuliaan martabat sahabat. Ini kerana Nabi SAWA

ketika berdiri berkhutbah dalam keadaan panas terik itu

berkata:"Bukankah kalian menyaksikan bahawa aku adalah lebih utama

dari orang-orang Mukminin terhadap diri mereka sendiri? (Alasta aulabikum

min-anfusakum) Mereka menjawab:"Ya, Rasulullah. Kemudian beliau

SAWA bersabda lagi:"Siapa yang menjadikan aku sebagai maulanya maka

inilah Ali maulanya...."(man kuntu maulahu fa-haza Aliyyin maulahu).

Nas ini sangat jelas di dalam melantik Ali sebagai khalifah untuk

umatnya. Orang yang berakal, adil dan insaf tidak dapat menolak maksud

hadith ini lalu menerima takwilan yang direka-reka oleh sebahagian orang

demi menjaga kemuliaan sahabat dengan mengorbankan kemuliaan Rasul

SAWA. Mengingatkan bahawaa penakwilan seumpama ini bermakna

meremehkan dan mencela kebijaksanaan Rasul yang telah menghimpun

ribuan manusia di dalam keadaan cuaca yang sangat terik dan panas itu

hanya sekadar ingin mengatakan bahawa Ali adalah pencinta kaum

Mukminin dan pembela mereka. Bagaimana mereka akan menafsirkan

ucapan tahniah yang diberikan oleh deretan orang-orang Mukminin

kepada Ali selepas perlantikan itu, yang sengaja diciptakan oleh Nabi

SAWA? Mula dari isteri-isteri Nabi lalu kemudian Abu Bakar, dan Umar

yang berkata:"Tahniah, tahniah untukmu wahai putra Abu Talib. Kau kini

telah menjadi pemimpin orang-orang Mukminin, lelaki atau perempuan".

Fakta dan sejarah telah menyaksikan bahawa orang-orang yang mentakwil

adalah orang-orang yang berdusta.Celakalah apa yang mereka tulis denga

tangan mereka. Firman Allah:"Dan sesungguhnya sebahagian di antara

mereka menyembunyikan kebenaran padahal mereka mengetahui" (Al-

Baqarah: 146).

4. Hadith: "Ali dariku dan aku dari Ali. Tiada siapa pun yang mewakili

tugasku kecuali aku sendiri atau Ali"[87].

Hadith ini juga dengan jelas menyatakan bahawa Imam Ali adalah satusatunya

orang yang diberikan kepercayaan oleh Nabi untuk mewakili

tugasnya. Baginda menyatakan ini ketika mengutusnya untuk membacakan

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 162

Surah Bara'ah yang mula-mula Nabi serahkan kepada Abu Bakar. Abu

Bakar kembali dan menangis. Katanya: Ya Rasulullah, apakah ada ayat

turun berkenaan dengannya? Rasulullah menjawab:"Sesungguhnya Allah

menyuruhku atau Ali saja yang melaksanakan tugas ini".

Hadith ini juga mendukung sabda Nabi yang lain kepada Ali:"Engkau hai

Ali menjelaskan kepada umatku apa yang mereka perselisihkan setelah

ketiadaanku" [88].

Jika tiada orang yang diberikan kepercayaan oleh Rasulullah kecuali Ali,

dan beliaulah yang sepatutnya menjelaskan kepada umat ini segala

perselisihan mereka, maka bagaimana orang yang tidak mengetahui makna

kalimat abba dan kalimat kalalah boleh menyingkirkannya? Sungguh ini

merupakan musibah besar yang menimpa ke atas umat ini,dan yang

menghalangnya dari menjalankan tugas penting yang telah ditetapkan

oleh Allah SWT. Tetapi cukup hujjah Allah, hujjah RasulNya dan hujjah

Amirul Mukminin. Mereka yang engkar dan tidak patuh ini mesti

mengajukan hujjah kelak di hadapan Alla SWT. Allah berfirman:"Apabila

dikatakan kepada mereka marilah mengikuti apa yang diturunkan oleh

Allah dan mengikuti Rasul. Mereka menjawab: cukup untuk kami apa yang

kami dapati bapak-bapak kami mengerjakannya.Dan apakah mereka akan

mengikuti juga nenek moyang mereka walau pun nenek moyang mereka itu

tidak mengetahui apa-apa dan tidak pula mendapat petunjuk" (Al-Maidah:

104).

5. Hadith al-Dar Yaum al-Indzar

Bersabda Nabi SAWA sambil menunjuk kepada Ali:"Sesungguhnya ini

adalah saudaraku, wasiku, dan khalifahku selepasku. Maka dengarlah dan

taatlah kepadanya" [89].

Hadith ini juga terbilang di antara hadith-hadith sohih yang dinukil oleh

ahli-ahli sejarah ketika menceritakan peristiwa-peristiwa pertama yang

berlaku di masa awal kebangkitan Nabi SAWA. Mereka menganggapnya

sebagai bahagian dari mukjizat Nabi SAWA. Tetapi politik telah

merubah dan memalsukan kebenaran-kebenaran dan fakta-fakta.Tidak,

memang aneh. Kerana apa yang pernah berlaku di zaman kegelapan

tersebut kini berulang lagi di zaman sekarang. Lihatlah Muhammad

Husain Haikal. Beliau telah menuliskan hadith ini secara sempurna di

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 163

dalam bukunya "Kehidupan Muhammad" pada halaman 104, cetakan

pertama tahun 1334H tetapi di dalam cetakan kedua dan seterusnya

sebahagian dari isi hadith Nabawi ini, yakni kalimat "wasiku dan

khalifahku" dihapuskan dan dipadam. Mereka juga telah menghapuskan

dari kitab TafsirTabari Jilid 19, halaman 121 bahagian dari sabda Nabi

berikut "Wasiku dan khalifahku" dan menggantikan dengan kalimat

"Inilah saudaraku dan begini dan begitu....!" Mereka lalai bahawa Tabari

telah menyebutkan hadith itu secara sempurna di dalam kitab sejarahnya

Jilid ke-2, pada halaman 319. Lihatlah betapa mereka telah merubahrubah

kalimat dari tempatnya yang asal dan memutar-balik fakta-fakta.

Mereka ingin memadamkan cahaya Allah dengan mulut mereka, dan Allah

tetap akan menyalakan cahayaNya....

Ketika aku masih mengkaji aku ingin menyaksikan dengan mataku sendiri

apa-apa yang telah terjadi. Aku cari buku Kehidupan Muhammad cetakan

pertamanya. Akhirnya aku temui juga setelah mengharungi berbagai liluliku

yang sulit dan melelahkan. Alhamdulillah, atas semua ini. Yang penting

aku telah saksiakan sendiri perubahan itu. Aku bertambah yakin bahwa

tangan-tangan jahat cuba dengan segala usaha untuk menghapuskan

kebenaran-kebenaran yang memang telah terbukti wujud. Kerana mereka

menganggap bahawa ini adalah hujjah kuat yang akan digunakan oleh

"musuhnya!"

Tetapi bagi seseorang pengkaji yang adil ketika menyaksikan perubahan

seumpama ini dia akan berasa bertambah yakin. Tanpa ragu-ragu lagi dia

akan berkata bahawa sebenarnya di pihak lain tidak mempunyai hujah

yang kuat melainkan berusaha juga untuk menggunakan tipu helaj dan

memutarbelitkan fakta-fakta yang ada dengan cara dan bagaimana mahal

sekalipun.Mereka telah mengupah penulis-penulis tertentu dan

menghulurkan kepada mereka berbagai kekayaan, gelaran, ijazah-ijazah

perguruan tinggi yang palsu, agar mereka dapat menuliskan segala

sesuatu yang mereka inginkan sama ada buku atau makalah-makalah

tertentu. Yang penting tulisan itu mencaci Syiah dan mengkafirkan

mereka, serta membela dengan sedaya upaya (walau itu batil) "kemuliaan"

sebahagian sahabat yang telah menyeleweng dari kebenaran dan yang

telah merubah yang hak menjadi batil selepas ketiadaan Rasulullah

SAWA. Firman Allah SWT:"Demikian pula orang-orang yang sebelum

mereka telah mengatakan seperti ucapan mereka itu; hati mereka serupa.

Sesungguhnya Kami telah jelaskan tanda-tanda kekuasaan Kami kepada

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 164

kaum yang yakin" (Al-Baqarah: 118) Maha Benar Allah Yang Maha Agung.

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 165