akhirnya kutemui kebenaran - ahmad tijani-ijtihad melawan nas

Musibah Kita: Ijtihad Melawan Nas

Dari kajianku ini dapat disimpulkan bahawa musibah umat Islam

sebenarnya bertolak dari keberanian sahabat berijtihad di hadapan nasnas

yang sangat jelas maknanya. Lantaran itu maka batas-batas hukum

Allah telah dilampaui dan sunnah-sunnah Nabi dilanggar. Para ulama dan

imam yang datang selepas sahabat mengambil qiyas dan ijtihad para

sahabat, dan kadang-kadang menolak nas Nabi jika ianya bertentangan

dengan apa yang dilakukan oleh seseorang sahabat, bahkan menolak nas

al-Qur'an. Aku bukan mahu mengada-adakan atau berlebih-lebihan. Dan

telah aku contohkan di atas betapa mereka membelakangi nas al-Qur'an

dan nas Nabi tentang perkara tayamum, dan berijtihad meninggalkan

solat kerana tiadanya air. Dan Abdullah bin Umar telah menjustifikasikan

ijtihadnya ini dengan cara yang kita sebutkan di atas tadi.

Di antara sahabat pertama yang membuka pintu ini adalah khalifah

kedua, yang menggunakan pendapatnya setelah wafatnya baginda tadi,

walau ianya bertentangan dengan nas Qur'an. Beliau telah

memberhentikan saham muallaf yang telah Allah wajibkan di dalam al-

Qur'an di dalam pembahagian saham zakat. Katanya: kami tidak perlu lagi

dengan kalian.

Adapun ijtihadnya di dalam nas-nasnya Nabi SAWA sungguh banyak.

Beliau telah berijtihad di masa hidupnya baginda sendiri, dan pernah

menentangnya beberapa kali. Di atas telah kita contohkan

pertentangannya dengan Nabi dalam kes perdamaian Hudaibiyyah,

melarang Nabi menulis wasiat, katanya: cukuplah kita dengan Kitab Allah.

Dan juga telah berlaku kepadanya suatu peristiwa dengan Rasulullah

SAWA yang mungkin akan memberikan kepada kita gambaran jelas

tentang peribadi Umar yang merelakan dirinya membantah dan

menentang utusan Allah ini. Insiden ini disebut dengan istilah beritagembira

perihal syurga.

Waktu itu Nabi mengutus Abu Hurairah berkata kepadanya:"Siapa sahaja

yang engkau temui menyaksikan bahawa Tiada Tuhan Selain Allah dengan

keyakinan sepenuhnya, maka berilah beria gembira padanya perihal

syurga. Abu Hurairah keluar untuk membawa berita gembira ini. Di jalan

beliau berjumpa dengan Umar. Umar melarangnya, bahkan memukulnya

sehingga jatuh. Abu Hurairah kembali menemui Rasulullah sambil

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 182

menangis. Diberitahunya tentang apa yang dilakukan oleh Umar

kepadanya. Nabi bertanya kepada Umar alasan apakah yang menyebabkan

ia memperlakukan Abu Hurairah sedemikian? Jawab Umar: apakah anda

telah mengutusnya untuk memberitahu khabar gembira kepada setiap

orang yang mengatakan Lailaha Illallah dengan penuh keyakinan? Ya,

jawab Nabi. Lalu Umar menjawab: Jangan kau lakukan, kerana aku khuatir

manusia nantinya akan bersandar pada Lailaha Illallah saja!! Dan lihatlah

pula puteranya, Abdullah bin Umar, yang khuatir manusia akan bersandar

pada tayamum lalu menyuruh mereka meninggalkan solat.

Bukankah baik seandainya mereka membiarkan nas-nas itu seperti

adanya, dan tidak merubah-rubahnya dengan ijtihad mereka yang tumpul

itu, yang menyebabkan terhapusnya syariah dan terlanggarnya

ketentuan-ketentuan Allah serta terpecahnya umat ke dalam berbagai

madzhab, golongan, dan pendapat.

Dan sikap-sikap Umar terhadap Nabi dan sunnahnya dapat difahami

bahawa beliau sebenarnya tidak sehari pun percaya Nabi itu bersifat

Maksum bahkan beliau melihat bahawa Nabi adalah manusia biasa yang

boleh salah dan benar.

Dan dari sinilah timbulnya gagasan Ahlul Sunnah Wal Jamaah bahwa Nabi

itu maksum hanya di dalam menyampaikan al-Qur'an sahaja. Selainnya

Nabi kadang-kadang melakukan kesalahan, seperti manusia lain. Mereka

berhujah bahawa Umar pernah membetulkan baginda di dalam banyak

perkara.

Jika Rasulullah SAWA seperti yang diriwayatkan oleh sebahagian orang

yang jahil - menerima ajakan syaitan di rumahnya, ketika baginda

terbaring di sana dan (menyaksikan) wanita-wanita memukul gendang

sementara syaitan menari-nari dan bergembira di sisinya, sehinggalah

ketika Umar masuk maka larilah syaitan dan para wanita menyembunyikan

gendang-gendangnya, lalu Nabi berkata kepada Umar: Apabila syaitan

melihatmu berjalan di suatu jalan, maka dia terus lari mencari jalan lain,

jika itu semua berlaku maka tidak hairanlah kalau Umar mempunyai "hakberpendapat"

di dalam urusan agama, dan mengizinkan dirinya untuk

menentang Nabi di dalam urusan politik, dan bahkan agama seperti kes di

atas.

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 183

Dan dari gagasan ijtihad dan hak-berpendapat yang bertentangan dengan

nas inilah maka muncullah atau terbentuklah sekelompok sahabat yang

dipimpin oleh Umar bin Khattab. Seperti yang kita lihat, mereka

menyokong pendapat Umar di dalam Tragedi Hari Khamis, walau ia jelas

bertentangan dengan nas Nabi SAWA. Dan dari sini juga kita dapat

simpulkan bahawa mereka sebenarnya tidak pernah menerima nas al-

Ghadir, dimana Nabi melantik Ali sebagai khalifah selepasnya. Sikap

penolakan ini benar-benar ditunjukkannya di saat wafatnya baginda

SAWA. Kes-kes seperti perhimpunan di dalam Saqifah Bani Saidah serta

pemilihan Abu Bakar sebagai khalifah adalah hasil dari ijtihad seumpama

ini. Ketika kedudukan mereka kukuh dan orang banyak telah lupa akan

nas-nas Nabi yang berkenaan dengan khalifah khasnya maka mereka mulai

berijtihad di dalam segala perkara, sehingga hukum-hukum di dalam al-

Qur'an sekalipun. Mereka telah menghentikan beberapa hukum hudud,

dan merubah beberapa hukum ahkam.

Di antara ijtihad yang bertentangan dengan nas adalah Tragedi Fatimah

Az-Zahra yang dihadapinya setelah tragedi suaminya yang dirampas dari

jabatan khilafah. Kemudian tragedi pembunuhan orang-orang yang enggan

membayar zakat, pengangkatan Umar bin Khattab sebagai khalifah, di

mana Abu Bakar berijtihad dengan pendapatnya dan menjatuhkan konsep

syura yang dijadikannya hujah untuk keabsahan khilafahnya dahulu. Lebih

jauh lagi setelah Umar menjawat jabatan khalifah, dihalalkannya apa

yang diharamkan oleh Allah dan RasulNya [108] serta diharamkannya apa

yang dihalalkan oleh Allah dan RasulNya SAWA [109].

Ketika Uthman memerintah pada zaman berikutnya, beliau telah pergi

lebih jauh lagi dari dua khalifah sebelumnya sehingga ijtihadnya telah

banyak mempengaruhi kehidupan politik dan agama secara am, dan

mengakibatkan munculnya revolusi menentangnya sehingga beliau

terbunuh akibat ijtihadnya.

Ketika Imam Ali memegang kekuasaan dan menjadi khalifah, beliau

mendapatkan kesukaran yang amat sangat di dalam mengembalikan kaum

Muslimin kepada sunnah Nabi dan pangkuan al-Qur'an. Beliau begitu

bersungguh-sungguh di dalam menghilangkan segala jenis bid'ah yang

telah dimasukkan ke dalam agama, namun sebahagian mereka berteriak:

sunnah Umar, sunnah Umar!!!

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 184

Aku hampir pasti bahawa mereka yang memerangi Imam Ali dan yang

menentangnya adalah kerana Ali AS cuba untuk membawa mereka kepada

jalan yang asal dan mengembalikan mereka kepada nas-nas yang sahih,

mematikan segala bid'ah,dan ijtihad yang telah dilekatkan pada agama

sepanjang seperempat abad. Bid'ah-bid'ah ini telah sebati dengan orang

ramai, khasnya mereka yang mengikut hawa nafsu dan ketamakan dunia,

yang telah menyalahgunakan harta Allah dan memprhambakan hambahambaNya,

yang telah memanipulasi emas dan perak dan mengharamkan

orang-orang yang lemah dari hak-hak mereka yang ditentukan oleh Allah

dan Islam walau kecil sekalipun.

Kadang-kadang kita dapati bahawa para mustakbirin di setiap zaman

sangat cenderung untuk berijtihad, kerana ianya membuka mereka jalan

untuk dapat sampai kepada cita-citanya dengan cara bagaimanapun juga.

Sementara nas-nas ini akan menghambat cita-cita itu dan bahkan

menghalanginya. Lalu ijtihad ini mendapatkan sokongan di setiap zaman

dan tempat, hatta golongan mustadha'fin sekali pun. Ini kerana ianya

mudah dipraktikkan dan tidak memiliki suatu komitmen yang tegas.

Sementara nas memiliki ketegasan dan ketidakbebasan. Orang-orang

politik kadang-kadang menamakannya dengan istilah hukum teokrasi, yang

bermakna hukum Allah. Tetapi kerana ijtihad memiliki kebebasan dan

tidak komitmen, maka mungkin mereka mengistilahkannya dengan hukum

demokrasi yakni kuasa rakyat.

Mereka yang berhimpun di Saqifah setelah wafatnya Nabi SAWA telah

menghapuskan kekuasaan teokrasi yang di asaskan oleh Nabi SAWA

berdasarkan nas-nas al-Qur'an, dan menggantikannya dengan kekuasaan

demokrasi yang dipilih oleh rakyat, untuk memilih ketua yang dianggapnya

layak untuk memimpin. Namun para sahabat waktu itu belum mengenal

istilah demokrasi, kerana ianya bukan bahasa Arab. Yang mereka ketahui

hanyalah konsep syura?

Mereka yang tidak menerima adanya nas di dalam perkara khilafah hari

ini, adalah pendukung-pendukung demokrasi. Mereka sangat bangga

sebagai pendokong demokrasi ini. Mereka mendakwa bahawa Islam adalah

agama pertama yang melaksanakan konsep demokrasi ini. Mereka adalah

pendokong-pendokong ijtihad dan pembaharuan, yang hari ini lebih dekat

dengan konsep-konsep barat. Itulah kenapa hari ini kita dengar dunia

barat memuji mereka dan menamakan mereka sebagai kaum Muslimin

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 185

yang modernis dan toleran.

Adapun Syiah adalah pendokong-pendokong teokrasi, atau kekuasaan

Allah. Mereka menolak ijtihad yang bertentangan dengan nas dan

memisahkan antara kekuasaan Allah dan konsep syura.Bagi mereka syura

tiada kena mengena dengan nas.Syura dan ijtihad boleh dilakukan dalam

perkara-perkara yang tidak ada nas di dalamnya. Bukankah anda lihat

bahawa Allah SWT yang telah memilih RasulNya Muhammad SAWA

tetapi Dia juga berfirman:"Dan musyawarahilah (syura) mereka di dalam

perkara". Adapun berkenaan dengan pemilihan kepimpinan yang akan

memimpin manusia, Allah berfirman:"Tuhan kamu menciptakan apa yang

Dia kehendaki dan memilih (apa yang Dia kehendaki). Mereka (manusia)

tiada hak memilih".

Syiah ketika menyatakan bahawa Ali adalah khalifah setelah Nabi

SAWA, ini adalah kerana mereka berpegang pada nas. Dan ketika mereka

sebahagian sahabat, yang dicela adalah mereka yang telah menggantikan

nas-nas dengan ijtihad, lalu mereka mensia-siakan hukum Allah dan

RasulNya serta melukai agama Islam yang sampai sekarang belum

sembuh.

Itulah kenapa dunia barat dan para pemikir mereka cuba

mendiskreditkan Syiah dan menamakannya sebagai madzhab yang fanatik

atau reaksioner. Ini kerana mereka ingin kembali kepada al-Qur'an yang

menghukum potong tangan pada pencuri, merejam si penzina dan

memerintahkan berjihad di jalan Allah SWT. Bagi barat semua ini adalah

barbarisme dan ganas.

Dari kajianku ini juga aku dapat memahami kenapa sebahagian ulama

Ahlul Sunnah Wal Jamaah menutup pintu ijtihad sejak kurun kedua

Hijrah. Ini mungkin kerana ijtihad seumpama itu mengakibatkan

malapetaka bahkan pertumpahan darah yang tidak sedikit ke atas umat

ini. Ijtihad seumpama itu telah merubah umat yang terbaik ini menjadi

umat yang saling berperang, penuh dengan perselisihan dan fanatik

kesukuan dan merubahnya dari Islam kepada Jahiliyyah.

Adapun Syiah masih membukan pintu ijtihad selagi nas-nasnya ada. Tiada

siapapun yang boleh merubahnya. Dan mereka dibantu dengan wujudnya

dua belas imam yang mewarisi ilmu datuknya Nabi SAWA. Mereka

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 186

berkata bahawa semua permasalahan ada hukumnya di sisi Allah, dan

telah dijelaskan oleh Nabi SAWA.

Dan dapat difahami juga bahawa Ahlul Sunnah Wal Jamaah ketika

mengikut para sahabat yang "mujtahidin" yang melarang penulisan sunnah

Nabi SAWA, akhirnya mereka dapati diri mereka terpaksa melakukan

ijtihad dengan pendapat atau qiyas atau istishab atau sad bad zara'ik

dan sebagainya ketika nas-nas Nabi tiada. Sementara kita juga faham

sikap Syiah yang duduk di sekitar Ali, seseorang yang dikatakan sebagai

Pintu Kota Ilmu dan pernah berkata:"tanyakan aku segala sesuatu kerana

Nabi telah mengajarku seribu bab ilmu dan setiap bab dapat membuka

seribu bab yang lain"[110].Sementara orang-orang bukan Syiah berkisar

di sekitar Muawiyah bin Abi Sufian yang mengetahui sunnah Nabi hanya

sedikit sekali.

Imam golongan yang baghi (zalim-pemberontak) ini akhirnya menjadi

Amirul Mukminin setelah wafatnya Imam Ali AS. Dia telah campur

adukkan agama Allah ini dengan pendapatnya lebih dari orang-orang

sebelumnya. Ahlul Sunnah menganggapnya sebagai Penulis Wahyu, dan di

antara ulama yang mujtahid. Bagaimana mereka menghukumkan ijtihadnya

sedangkan dia telah meracun Hasan bin Ali dan membunuhnya sedangkan

Hasan (seperti sabda Nabi) adalah Penghulu Pemuda Syurga. Mungkin

mereka juga akan berkata: Ini juga di antara ijtihadnya, tetapi

tersalah!!!!

Bagaimana mereka menghukumkan ijtihadnya sedangkan dia telah

mengambil baiah dari umat secara terpaksa, sama ada untuk dirinya atau

untuk puteranya Yazid; lalu dia yang merubah konsep "syura" kepada

"kerajaan" dan kekaisaran (konsep kerajaan di Rom). Bagaimana mereka

menghukumkan ijtihadnya dan bahkan memberikannya satu pahala,

sedangkan dia telah mengajak orang ramai melaknati Imam Ali AS dan

keluarga Nabi dari atas mimbar dan bahkan telah menjadi tradisi

Umaiyyah sepanjang enam puluh tahun.

Bagaimana mereka menamakannya sebagai Penulis Wahyu sedangkan

wahyu turun kepada Nabi SAWA sepanjang dua puluh tiga tahun dan

sebelas tahunnya Muawiyah masih dalam keadaan syirik. Ketika beliau

masuk Islam, kita tidak dapati satu riwayatpun yang mengatakan bahawa

Muawiyah tinggal di Madinah, sementara Nabi SAWA tidak pernah

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 187

tinggal di Mekah selepas Pembukaan Kota Mekah (Fathu Makkah).

Bagaimana Muawiyah dapat menyandang gelaran Penulis Wahyu? La Haula

Wala Quwwata Illa Billa Al-'Ali al-'Azim.

Pertanyaan yang terus menggugat: Mana satu kelompok yang benar dan

mana yang batil? Sama ada Ali dan Syiahnya adalah orang-orang yang

zalim dan dalam keadaan batil ataukah Mauwiyah dan pengikutnyapengikutnya?

Sebenarnya Rasulullah SAWA telah menjelaskan segala sesuatu secara

sempurna. Namun sebahagian orang yang mendakwa diri mereka sebagai

Ahlul Sunnah telah mentafsirkannya secara salah. Sepanjang kajianku

dan pembelaanku dahulu terhadap Muawiyah aku dapati bahawa mereka

sebenarnya bukan sebagai pengikut sunnah tetapi pengikut Muawiyah dan

Bani Umaiyyah. Khasnya setelah aku kaji secara teliti sikap-sikap mereka

yang membenci Syiahnya Ali dan bergembira di hari Asyura serta

membela para sahabat yang pernah mengganggu Rasulullah SAWA di

masa hayatnya dan selepas wafatnya. Mereka tetap sahaja membenarkan

kesalahan sahabat-sahabat seumpama ini dan cuba menjustifikasikan

tindakan-tindakan mereka.

Cuba anda renungkan bagaimana anda mencintai Ali dn Ahlul Bayt Nabi

sementara anda juga dalam masa yang sama rela kepada musuh-musuhnya

dan pembunuh-pembunuhnya? Bagaimana anda mencintai Allah dan

RasulNya sementara dalam masa yang sama anda juga membela mereka

yang merubah-rubah hukum Allah dan RasulNya serta berijtihad dan

menakwilkan dengan pendapatnya apa-apa yang ada dalam hukum ahkam

Allah? Bagaimana anda menghormati orang yang tidak menghormati

Rasulullah, bahkan menuduhnya dengan kata-kata yang 'mempertikaikan'

dalam perlantikannya? Bagaimana anda mematuhi para pemimpin yang

dilantik oleh kerajaan Umaiyyah dan kerajaan Abbasiyyah lalu

meninggalkan para imam yang telah dilantikoleh Rasulullah SAWA lengkap

dengan bilangannya [111] dan nama-nama mereka [112].Bagaimana anda

mematuhi orang yang tidak mengenal Nabi dengan sempurna lalu

meninggalkan Pintu Kota Ilmu dan seorang yang seumpama Harun di sini

Musa?

Siapa yang menciptakan istilah Ahlul Sunnah Wal Jamaah?

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 188

Aku telah cuba mengkaji di dalam sejarah tetapi tidak aku dapati. Yang

ada hanyalah mereka sepakat menamakan tahun pengambil-alihan

kekuasaan oleh Muawiyah sebagai Tahun Jama'ah. Mengingatkan bahawa

umat Islam pada waktu itu terbahagi kepada dua kelompok: pengikut Ali

dan pengikut Muawiyah. Ketika Imam Ali syahid dan Muawiyah

mengambil-alih kekuasaaan setelah perdamaian dengan Imam Hasan,

maka Muawiyah menjadi Amirul Mukminin.Tahun itu dinamakan sebagai

Tahun Jama'ah.

Nah, dengan demikian penamaan Ahlul Sunnah Wal-Jama'ah

menunjukkannya sebagai pengikut Sunnah Muawiyah dan sepakat

menerimanya sebagai pemimpin; bukan pengikut Sunnah Rasulullah

SAWA. Para Imam keturunan Nabi dan Ahlul Baytnya lebih tahu periha

Sunnah datuknya dari bekas-bekas tawanan perang ini. Tuan rumah lebih

tahu akan isi rumahnya. Dan penduduk Mekah lebih tahu akan selok-belok

negerinya. Namun kita telah membelakangi dua belas imam yang telah

disabdakan oleh Nabi SAWA itu dan mengikut para musuh mereka.

Walaupun kita mengakui keabsahan hadith yang bermaksud ada dua belas

imam selepas Nabi, kesemuanya mereka dari kalangan Quraisyu, namun

kita selalu terhenti pada empat khalifah sahaja. Mungkin Muawiyah yang

menamakan kita sebagai Ahlul Sunnah Wal Jamaah bermaksud sebagai

kesepakatan kepada sunnahnya di dalam mencaci Ali dan Ahlul Bayt Nabi

yang berpanjangan sehingga enam puluh tahun. Hanya Umar bin Abdul

Aziz RA sahaja yang mampu menghilangkan sunnah yang buruk ini.

Sebahagian ahli sejarah mengatakan bahawa golongan Umaiyyah berpakat

untuk membunuhnya, walau pun beliau adalah dari kalangan keluarga yang

sama. Ini kerana beliau mematikan sunnah mereka yakni melaknat Ali bin

Abi Talib.

Wahai sahabat-sahabatku. Marilah kita mencari kebenaran di bawah

bimbingan Allah SWT.Buanglah jauh-jauh segala jenis taksub dan fanatik

buta. Kita adalah korban Bani Abbasiyyah, korban sejarah yang gelap,

korban kejumudan berfikir yang dipaksakan oleh generasi sebelum

kita.Tidak syak lagi kita juga adalah korban makar perbuatan Muawiyah,

Amr bin Ash, Mughirah bin Syu'bah dan sejenisnya.

Kajilah fakta sejarah Islam kita agar kalian dapat menemukan kebenaran

dan Allah akan melipatgandakan pahalaNya kepada kalian. Semoga Allah

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 189

menyatupadukan umat yang telah bercerai-berai menjadi tujuh puluh tiga

puak. Marilah kita menyatupadukannya di bawah bendera Lailaha Illallah

Muhammadur Rasulullah, dan patuh pada Ahlul Bayt Nabi yang telah

diperintahkan oleh Rasulullah untuk diikuti. Nabi bersabda:"Jangan kalian

melebihi dari mereka kerana kelak akan celaka, dan jangan ketinggalan

dari mereka kerana kelak akan celaka, dan jangan ajari mereka kerana

mereka lebih tahu dari kalian"[113].

Jika kita amalkan ini maka Allah akan mengangkat murkaNya dari kita,

dan menggantikan rasa takut kita kepada kedamaian, dan menempatkan

kita dibumiNya sebagai khalifah-khalifahNya serta memunculkan kepada

kita pilihanNya Imam Mahdi AS seperti yang telah dijanjikan oleh Nabi

SAWA yang kelak akan mengisi dunia ini dengan keadilan setelah ianya

penuh dengan kezaliman dan penindasan. Dan Allah kelak akan

memancarkan cahayaNya di segenap penjuru.

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 190

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN – PART 7

Teman Diskusi

Perubahan itu adalah bermulanya suatu kegembiraan jiwa. Aku rasakan

jiwaku yang tenang dan dada yang lapang atas madzhab-hak yang aku

temukan ini atau katakanlah agama Islam yang tulen yang tiada keraguan

sama sekali. Aku sungguh berbahagia dan bangga atas nikmat, petunjuk

dan bimbingan yang Allah limpahkan kepadaku. Dan aku tidak dapat

berdiam diri atau menyembunyikan apa yang sedang bergolak di dadaku.

Aku katakan kepada diriku: aku mesti ungkapkan kebenaran ini kepada

orang-orang lain juga. Firman Allah:"Adapun tentang nikmat Tuhanmu

maka ucapkanlah". Sementara ini adalah nikmat yang paling agung di dunia

dan di akhirat". Orang yang diam atas kebenaran adalah syaitan yang

bisu", dan tiada sesuatu selain dari yang hak melainkan kesesatan

semata-mata.

Yang menambahkan keyakinanku lagi untuk menyebarkan kebenaran ini

adalah kedudukan Ahlul Sunnah Wal Jamaah yang tidak berdosa itu.

Mereka mencintai Rasulullah dan Ahli Baytnya. Bagi mereka cukup

dihilangkan tabir yang telah ditenun oleh sejarah sahaja, agar mereka

ikut yang haq. Dan ini berlaku pada diriku sendiri. Allah

berfirman:"Begitu jugalah keadaan kamu dahulu, lalu Allah

menganugerahkan nikmatNya atas kamu, maka telitilah.."(An-Nisa':94)

Suatu hari aku menjemput empat temanku yang sama-sama mengajar di

kolej. Dua dari mereka mengajar subjek pendidikan agama, yang satu lagi

mengajar subjek bahasa Arab, dan yang terakhir guru dalam bidang

falsafah Islam. Mereka bukan dari Qafsah, tetapi dari Tunis, Jammal,

dan Soseh. Aku ajak mereka untuk sama-sama mengkaji subjek yang

penting ini. Aku beritahu mereka bahawa aku tidak mampu memahami

sebahagian makna (nas) dan ragu-ragu dalam sebahagian masalah. Mereka

pun menerima jemputanku dan bersedia untuk datang ke rumah setelah

tamat waktu kerja.

Aku biarkan mereka membaca kitab al-Muruja'at di mana pengarangnya

menulis berbagaia perkara yang aneh dan asing di dalam agama. Tiga dari

mereka telah menghabiskan buku itu dan yang satu lagi, guru yang

mengajar subjek bahasa Arab, telah menarik diri setelah hadir empat

atau lima kali majlis yang kami adakan. Beliau berkata: orang-orang barat

kini telah sampai ke bulan, sementara kalian masih membahas tentang

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 191

perkara khilafah Islamiyyah!!!

Setelah satu bulan mengkaji maka tiga dari mereka telah mengikut

madzhab Syiah ini. Dan aku telah banyak membantu mereka untuk dapat

sampai kepada kebenaran itu dari jalan yang paling dekat, mengingatkan

bahawa pengajianku dulu memakan masa bertahun-tahun lamanya telah

memberikan aku pengetahuan yang cukup banyak dalam bidang ini.

Aku merasakan betapa manisnya hidayah Allah. Aku sangat optimis

dengan masa depan madzhab ini. Setiap kali aku mengajak sebahagian

teman-teman dari Qafsah, dan mereka yang hadir di majlis-majlisku di

masjid, atau mereka yang mempunyai hubungan denganku kerana tarekat

sufi yang sama serta sebahagian murid-muridku yang sering menemaniku,

semua mereka menyahuti ajakanku. Sehingga dalam masa satu tahun

sahaja bilangan kami yang mewila'(ikut) Ahlul Bayt cukup ramai. Kami

mewila' kepada mereka yang mewila' Ahlul Bayt dan memusuhi mereka

yang memusuhi Ahlul Bayt. Kami bergembira di hari-hari raya mereka,

sebagaimana kami juga bersedih di hari-hari Asyura dan mengadakan

majlis-masjlis tazkiyah.

Surat pertamaku yang membawa berita kesyiahanku kepada Sayyid al-

Khui dan Sayyid Muhammd Baqir as-Sadr adalah suratku sempena Hari

Raya Eidul Ghadir. Waktu itu untuk pertama kalinya kami merayakan hari

itu di Qafsah. Perkara kesyiahanku dan aktivitiku mengajak orang ikut

madzhab Syiah keluarga Rasul ini telah diketahui oleh kalangan

masyarakat khusus dan umum. Maka mulalah berbagai tuduhan dan fitnah

yang dilemparkan kepadaku. Mereka bilang aku adalah mata-mata Israel

yang bekerja menggoyangkan agama masyarakat; aku mencaci sahabat

dan sumber fitnah serta lain-lainnya.

Di ibu kota Tunisia aku menghubungi dua temanku Rasyid al-Ghannusyi

dan Abdul Fattah Moro. Penentangan mereka terhadapku sangat keras

sekali. Di dalam suatu perbincangan kami di rumah Abdul Fattah, aku

berkata bahawa sewajarnya kita sebagai kaum Muslimin merujuk kitabkitab

kita dan mengulangkaji sejarah kita. Aku ambil contoh kitab Sahih

Bukhari misalnya yang memuatkan berbagai perkara yang bertentangan

dengan akal dan agama. Tiba-tiba saja emosi mereka melonjak sambil

berkata kepadaku: siapa anda sehingga boleh mengkritik Bukhari? Aku

berusaha dengan berbagai upaya untuk menyakinkan mereka supaya dapat

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 192

membahas berbagai perkara. Tetapi mereka menolak dan berkata: jika

anda telah ikut Syiah maka jangan syiahkan kami. Kami memikul sesuatu

yang lebih penting lagi dari itu, yakni menentang pemerintahan yang tidak

melaksanakan Islam. Aku bertanya apa faedahnya jika kalian dapat

berkuasa. Mungkin kalian akan melakukan sesuatu yang lebih dari mereka

selagi kalian tidak mengetahui kebenaran Islam ini. Bagaimanapun

pertemuan kami itu berakhir dengan rasa saling jengkel.

Setelah itu bertambahlah tuduhan dan fitnah terhadap kami dari pihak

sebahagian pengikut Ikhwan Muslimin yang waktu itu belum kenal

Harakah al-Ittijah al-Islami. Mereka sebarkan fitnah mengatakan yang

aku adalah agen kerajaan yang berkerja memporak-perandakan agama

kaum Muslimin sehingga mereka lupa akan perjuangan pokok mereka:

menentang pemerintahan.

Mulalah aku mengasingkan diri dari pemuda-pemuda yang aktif dalam

Ikhwan Muslimin dan dari Syaikh-syaikh yang ikut tarekat sufi. Dalam

masa tertentu akhirnya kami hidup terasing dan sangat sukar di sekitar

kampung kami dan di sekitar saudara-mara kami sendiri. Tetapi Allah

SWT akhirnya menggantikan kepada kami dengan orang-orang yang lebih

baik dari mereka. Sebahagian pemuda-pemuda dari berbagai kota datang

kepada kami dan bertanya tentang kebenaran ini. Aku berusaha sebaik

mungkin menjawab soalan-soalan mereka sehingga sejumlah mereka dari

ibu kota Qairawan, Souseh, dan Sayyidi Bu zeid ikut madzhab yang haq

ini.

Di dalam perjalananku ke Iraq di suatu musim panas, aku singgah ke

Eropah. Di sana aku berjumpa dengan sebahagian teman-teman di

Perancis dan Belanda. Di sana juga aku berbincang tentang perkara ini

dengan mereka sehingga mereka mendapat hidayah Allah ini.

Alhamdulillah atas semua ini.

Betapa gembiranya hatiku ketika berjumpa dengan Sayyid Muhammad

Baqir as-Sadr di Najaf al-Asraf. Waktu itu sekumpulan ulama berada di

sekelilingnya. Sayyid Sadr memperkenalkanku kepada mereka dan

mengatakan bahawa aku adalah benih Ahlul Bayt Nabi di Tunisia. Beliau

juga bercerita bahawa beliau menangis terharu ketika membaca suratku

yang membawa berita tentang perayaan kami atas Eidul Ghadir untuk

pertama kalinya serta keluhanku akan berbagai derita, tuduhan dan

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 193

fitnah yang dilemparkan kepada kami di Tunisia.

Sayyid berkata antara lain:"Mesti menanggung semua derita ini kerana

jalan Ahlul Bayt sukar dan sulit. Pernah seorang datang kepada Nabi dan

berkata:"Ya Rasulullah aku mencintaimu" Rasulullah menjawab:"Maka

bersedialah akan banyaknya ujian". Katanya lagi:"Aku juga mencintai anak

pamanku Ali". Rasulullah menjawab:"Maka bersedialah akan banyaknya

musuh."Katanya lagi:"Aku mencintai Hasan dan Husayn". Jawab

Nabi:"Maka bersedialah akan kefakiran dan banyaknya ujian".Apa yang

telah kita berikan di dalam menyeru jalan kebenaran ini, di mana Abu

Abdillah Husayn AS telah mengorbankan nyawanya, keluarganya dan anak

keturunannya serta sahabat-sahabatnya. Begitu juga Syiahnya di

sepanjang sejarah dan sehingga kini masih terus membayar dengan harga

yang mahal lantaran wila' mereka kepada Ahlul Bait. Maka sudah

semestinya ya akhi menanggung sedikit kesusahan dan pengorbanan di

dalam jalan yang hak ini. Kalau seseorang mendapatkan hidayah Allah

lantaran usahamu maka itu lebih baik bagimu dari dunia dan seisinya.

Syed Sadr juga menasihatkan ku agar tidak menyendiri dan bahkan lebih

mendekat pada saudara-saudaraku Ahli Sunnah setiap kali mereka

berusaha menjauhiku. Beliau juga menyuruhku agar solat di belakang

mereka sehingga tidak terputus tali hubungan antara sesama, mengingat

mereka adalah orang-orang yang tak berdosa. Mereka adalah korban

sejarah dan propaganda murahan. Dan manusia adalah musuh kejahilan.

Syed Khui juga menasihatiku hampir sama. Begitu juga Syed Muhammad

Ali Thabathabai al-Hakim yang sentiasa menyurati kami dengan nasihatnasihatnya

yang banyak membimbing perjalanan saudara-saudara Syiah

kami di sana.

Begitulah akhirnya aku seringkali berziarah ke Najaf al-Asyraf dan

sempena mengunjungi ulama-ulama di sana di dalam berbagai sempena.

Aku berazam untuk menggunakan masa cuti musim panasku setiap tahun

di "pangkuan" Imam Ali; serta menghadiri pelajaran-pelajaran Syed

Muhammad Baqir as-Sadr yang banyak sekali bermenafaat bagiku. Aku

juga berazam untuk menziarahi tempat-tempat suci Imam dua belas. Dan

Allah telah mencapaikan cita-citaku itu hatta makam Imam Redha

sekalipun yang terletak di Masyhad, suatu negeri yang berhampiran

dengan perbatasan Rusia di Iran. Di sana juga aku berkenalan dengan

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 194

berbagai ulama yang agung sambil banyak belajar dari mereka.

Syed Khui, marja' yang kami taklid, juga memberiku izin untuk

menggunakan wang khumus dan zakat yang kami terima, serta

menggunakannya untuk kepentingan syiah-syiah yang ada di sekitar kami

seperti keperluan buku dan sebagainya. Di sana aku juga telah mendirikan

suatu perpustakaan yang menghimpun buku-buku rujukan serta berbagai

buku dari kedua mazhab. Nama perpustakaan itu adalah Perpustakaan

Ahlul Bait a.s. Dan Alhamdulillah telah banyak memberi faedah kepada

orang ramai.

Allah juga telah menambah kegembiraan dan kebahagiaan kami berlipat

ganda. Sekitar lima belas tahun yang lalu, Allah telah takdirkan nama

jalan tempat tinggalku sebagai Jalan Imam Ali Bin Abi Thalib a.s. Nama

jalan ini telah dipersetujui oleh ketua kampung Qafsah. Aku pun tidak

lupa untuk mengucapkan rasa terima kasihku kepada ketua kampung itu,

seorang yang cukup kuat berpegang dengan agama dan memiliki rasa cinta

yang dalam terhadap Imam Ali a.s. Lalu kuberikan kepadanya kitab Dialog

Sunnah Syiah, yang kemudian dia tunjukkan rasa cintanya dan sikap

hormatnya yang lebih dalam terhadap kami. Semoga Allah membalas

kebaikannya ini dengan setimpal dan mencapaikan apa yang dicitacitakannya.

Sebahagian orang-orang yang menaruh rasa dendam berusaha mengubah

nama jalan ini, namun Allah menginginkannya tetap ada dan kekal.

Begitulah sehingga surat-surat yang datang kepada kami dari segenap

penjuru dunia menggunakan nama jalan Imam Ali bin Abi Thalib a.s. , yang

kerana namanya maka kota kami yang indah dan nyaman diberkati.

Berpandukan pada nasihat-nasihat para Imam Ahlul Bait a.s. dan ulamaulama

di Najaf, maka kami sentiasa mendekat pada saudara-saudara kami

dari berbagai mazhab yang lain. Kami juga ikut solat berjemaah bersama

mereka. Dengan itu maka ketegangan terasa lebih reda; dan kami juga

berhasil meyakinkan sebahagian pemuda-pemuda di sekitar dari soalansoalan

mereka tentang cara solat, wudhu' dan akidah kami.

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 195

Petunjuk Kebenaran

Di sebuah desa selatan Tunisia, ketika berlangsungnya sebuah kenduri,

wanita-wanita yang hadir sedang asyik membincangkan tentang seorang

isteri dari suami si Fulan. Seorang wanita tua yang berada di sekitar

mereka sangat terkejut mendengar berita perkahwinan dua orang ini.

Ketika ditanya kenapa dia tekejut, dijawabnya bahawa dua suami isteri

tersebut sebenarnya pernah menyusu darinya; dan mereka adalah adik

beradik dari satu ibu susu.

Berita besar ini dibawa pulang oleh wanita-wanita yang hadir kepada

suami mereka. Kaum lelaki yang ada di sekitar ingin membuktikan

kebenaran berita ini. Akhirnya ayah si perempuan menyaksikan bahawa

anak perempuannya memang pernah menyusu dari ibu susu yang terkenal

ini; sebagaimana ayah si lelaki ini juga menyaksikan kebenaran kata-kata

si ibu tua ini. Akibatnya dua suku ini berperang dengan tongkat dan kayu.

Masing-masing menuduh yang lain sebagai sebab musibah yang akan

menyebabkan turunnya bala Allah ini. Apatah lagi perkahwinan itu telah

berusia sepuluh tahun dan telah menghasilkan tiga orang anak.

Mendengar berita ini, si isteri lari ke rumah ayahnya. Dia tidak mahu

makan dan minum. Bahkan dia berusaha bunuh diri lantaran tidak tahan

menerima "bencana" yang sangat besar itu. Bagaimana dia dapat

menerima kenyataan bahawa suaminya adalah saudaranya sendiri dan

telah melahirkan anak-anak pula. Bilangan korban yang luka berjatuhan di

kedua belah pihak, sehinggalah orang tua yang disegani menghentikan

peperangan dan menasihati mereka agar menanyakan para alim ulama

tentang hukumnya dan mencari jalan keluar.

Mulalah mereka pergi ke kota-kota besar yang berhampiran menanyakan

para ulamanya tentang jalan keluar dari perkara ini. Setiap kali mereka

bertanya, jawapan mereka adalah perkahwinan tersebut adalah haram

dan suami isteri wajib dipisahkan seumur hidup. Mereka juga wajib

membayar fidyah dengan membebaskan hamba sahaya atau puasa dua

bulan berturut-turut atau fatwa-fatwa sejenisnya.

Mereka juga pergi ke Qafsah dan menanyakan soalan tersebut kepada

alim ulamanya. Namun jawapan mereka tetap sama. Mengingat ulamaulama

mazhab Maliki menghukumkan muhrim pada setiap anak susuan

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 196

walau sekadar satu titis sekalipun ; berdasarkan pendapat Imam Malik

yang mengkiaskan air susu dengan arak. Dalam hukum arak dikatakan

bahawa "jika banyaknya memabukkan maka sedikitnya juga haram."

Dengan itu maka menyusui, walau setitis sekali pun adalah berhukum

muhrim.

Seorang yang hadir mencelah dan menunjukkan mereka rumahku.

Katanya: "Tanyakan pada Tijani masalah-masalah seperti ini kerana beliau

mengetahui pendapat semua mazhab.Aku saksikan beliau berhujah

dengan ulama-ulama tadi berkali-kali dan bahkan dapat mematahkan dalil

mereka."

Ketika ku ajak mereka masuk ke dalam perpustakaanku, si suami

menceritakan segalanya kepadaku secara terperinci, dia juga berkata

demikian: "Tuan, isteriku mahu bunuh diri dan anak-anak tidak terurus.

Kami tidak mendapatkan apa-apa penyelesaian dari kemusykilan ini.

Mereka telah tunjukkanku alamatmu, dan aku sangat yakin kerana melihat

buku-buku yang sebegini banyak di perpustakaan ini yang tidak pernah

aku lihat sebelum ini. Mudah-mudahan saja anda dapat menyelesaikan

perkaraku ini."

Kemudian aku hidangkan secawan kopi untuknya dan aku berfikir sejenak,

lalu kutanyakan kepadanya bilangan susu yang dia hisap dari si ibu tua

itu. Beliau menjawab: "Aku tidak pasti berapa tetapi isteriku menyusu

dari orang tua itu dua kali atau tiga kali sahaja. Ayahnya juga

menyaksikan bahawa dia hanya dua atau tiga kali saja membawanya pergi

ke tempat orang tua itu." Lalu ku jawab: "Jika ini memang betul, maka

kalian bukanlah adik-beradik dan perkahwinan kalian adalah sah."

Mendengar ini lelaki tersebut terus menerpaku dan mencium-cium

kepalaku dan tanganku. Katanya: semoga Allah membalasmu dengan

kebaikan. Anda telah membukakan pintu kedamaian di hadapanku". Dia

terus pergi dan tidak sempat menghabiskan kopinya, bahkan tidak

bertanya lagi perinciannya atau dalil dariku. Dia hanya meminta izin untuk

pulang agar dapat segera menemui isterinya dan membawa berita

gembira untuknya, anak-anaknya serta kaum kerabatnya.

Namun esoknya dia kembali bersama tujuh orang lelaki yang lain. Katanya:

"Ini ayahku dan ini ayah isteriku. Yang ketiga itu ketua desa dan keempat

Imam Jum'ah dan Jama'ah, kelima Penghulu agama, keenam ketua suku

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 197

dan ketujuh ketua sekolah. Semua mereka datang untuk bertanya

tentang masalah menyusui tersebut dan dengan alasan apa anda

menghalalkannya?

Semua aku ajak masuk ke dalam perpustakaanku dan aku memang

menduga yang mereka akan mendebatku. Ku hidangkan mereka minuman

kopi dan kusambut mereka dengan mesra. Mereka berkata: "Kami datang

untuk bertanya akan fatwamu yang menghalalkan susuan itu sementara

Allah telah mengharamkannya di dalam alQuran dan telah diharamkan

juga oleh RasulNya, dengan sabdanya: "Telah diharamkan dengan susuan

segala apa yang diharamkan dengan cara nasab. Begitu juga Imam Malik

telah mengharamkannya."

Aku berkata: "Wahai tuan-tuan, kalian Masya Allah lapan orang dan aku

seorang. Jika aku berbicara dengan kesemua kalian maka aku tidak akan

dapat meyakinkan kalian dengan hujahku dan diskusi kita nantinya akan

berlarutan. Aku usulkan kalian memilih salah seorang di antara kalian

sebagai juru cakap sehingga aku senang berdiskusi dengannya dan yang

lainnya menjadi hakim kami."

Mereka terima usul tersebut dan menyerahkan sepenuhnya kepada

penghulu agama sebagai wakil kerana lah yang paling alim dan paling arif

di antara mereka. Maka penghulu pun mulailah memulakan pertanyaannya

mengapa aku menghalalkan apa yang diharamkan oleh Allah, RasulNya dan

para Imam?

Aku jawab: "Aku berlindung kepada Allah danri berbuat demikian. Allah

mengharamkan susuan dengan ayat yang mujmal(ringkas) dan tidak

menjelaskan secara terperinci. DiserahkanNya kepada Rasul cara dan

bagaimana perincian hukumnya."

- "Tetapi Imam malik menghukumkan muhrim hatta dari setitis air

susu."

- "Aku tahu. Namun Imam Malik bukanlah hujah kepada semua kaum

Muslimin. Kalau tidak maka bagaimana pendapat anda dengan imam-imam

yang lain?"

- "Semoga Allah meredhai mereka. Kesemua mereka mengambil dari

Rasul saw."

- "Lalu bagaimana nantinya hujahmu di sisi Allah atas taklidmu kepada

pendapat Imam Malik yang bercanggah dengan nas Nabi ini?"

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 198

- "Subhanallah" katanya sambil merasa hairan. "Aku tidak pernah tahu

yang Imam Malik, Imam Dar al-Hijrah, menyalahi nas-nas Nabi."

Yang hadir juga kehairan dengan kata-kataku ini. Mereka sangat terkejut

atas sikapku yang sangat 'berani" terhadap Imam Malik yang tidak

pernah dilihatnya sebelum ini dari ulama-ulama yang lain. Kemudian aku

menambah lagi:

- "Apakah Imam Malik dulunya dari kalangan sahabat?"

- "Bukan." Jawabnya.

- "Apakah beliau dari kalangan Tabi'in?"

- "Bukan. Bahkan dari kalangan Tabi'it-Tabi'in, generasi keempat

setelah Nabi saw."

- "Mana yang lebih dekat kepada Rasul; Imam Malik atau Imam Ali bin

Abi Thalib?"

- "Imam Ali bin Abi Thalib. Beliau adalah satu dari empat Khulafa'

Rasyidin."

Salah seorang dari yang hadir berkata :

- "Sayyidina Ali Karramallahu Wajhahu adalah gerbang kota ilmu."

- "Mengapa kalian tinggalkan gerbang kota ilmu dan ikut seorang

bukan sahabat dan bukan Tabi'in sekalipun. Bahkan seorang yang

dilahirkan setelah berlakunya berbagai pertelingkahan antara kaum

muslimin, dan setelah kota Madinah Nabi dicabuli oleh tentera Yazid dan

diperlakukan sedemikian rupa sehingga sahabat-sahabat yang terbaik

terbunuh, para wanita diperkosa dan sunnah-sunnah Nabi diubah.

Bagaimana seseorang boleh percaya sepenuhnya kepada imam-imam yang

dipersetujui oleh para penguasa saat itu, yang memberikan fatwanya

mengikut persetujuan mereka."

Salah seorang dari mereka berkata:

- "Memang kami pernah dengar yang anda adalah seorang Syiah yang

menyembah Imam Ali."

Serta merta sahabat yang duduk di sampingnya manamparnya dengan

agak kuat, lalu berkata:

- "Diam. Apakah anda tidak malu berkata seperti ini kepada seseorang

yang terhormat seperti beliau. Aku banyak kenal ulama, tetapi aku tidak

pernah melihat perpustakkan sebesar ini. Beliau berbicara dengan

pengetahuan yang dalam dan penuh keyakinan."

Aku jawab:

- "Memang benar saya seorang Syiah. Tetapi Syiah tidak menyembah

Ali. mereka ikut Imam Ali sebagai ganti dari ikut Imam Malik. Kerana Ali

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 199

adalah gerbang kota olmu seperti yang kalian saksikan."

Penghulu agama berkata: "Apakah Imam Ali menghalalkan perkahwinan

dua adik-beradik susuan?"

- "Tidak. Beliau menghukum-muhrimkannya jika si bayi menyusu

sebanyak lima belas kali dengan kenyang dan berturut-turut atau

sehingga menumbuhkan daging dan tulang."

Mendengar ini ayah si isteri merasa sangat lega dan berkata:

- "Alhamdulillah. Anakku hanya menyusu dua atau tiga kali sahaja.

Fatwa Imam Ali ini adalah jalan keluar bagi kami dari kemusykilan ini dan

rahmat Allah kepada kami setelah puas kami mencari dan hampir-hampir

putus asa."

Penghulu berkata: "Berikan kami dalilnya agar kami berpuashati."

Lalu kuberikan kepada mereka kitab Minhaj as-Sholihin, fatwa Syed al-

Khui. Dibacakannya Bab Hukum Menyusui kepada mereka. Semua mereka

sangat gembira terutama si suami yang takut kalau-kalau saya tida

mempunyai dalil yang memuaskan. Mereka memohon agar aku

meminjamkan buku tersebut kepada mereka agar dapat berhujah kelak di

kampungnya. Lalu ku serahkan buku tersebut setelah mereka meminta

izin untuk pulang.

Setelah mereka keluar dari rumahku mereka berjumpa dengan seseorang

yang akhirnya membawa mereka kepada beberapa ulama-upahan.

Diugutnya mereka dan dikatakan yang aku adalah agen Israel, kitab

Minhaj as-Solihin yang kuberikan itu adalah sesat, penduduk Irak

semuanya kafir dan munafik, dan Syiah adalah Majusi yang menghalalkan

perkahwinan adik beradik. Kerana itu tidak hairan kalau aku menghalalkan

perkahwinan antaara adik beradik susu dan berbagai tuduhan lain yang

mengarut. Sedemikian rupa ancaman mereka sehingga kesemuanya

kembali seperti semula dan tidak percaya akan kebenaran pendapat yang

ku berikan.

Dipaksanya sang suami mengangkat perkara ini ke mahkamah negeri di

Qafsah. Ketua mahkamah meminta mereka pergi ke pusat dan meminta

penyelesaian dari Mufti Besar Negara. Maka pergilah orang yang malang

ini ke sana dan menunggu selama satu bulan penuh untuk dapat

menghadap mufti. Diveritakannya masalahnya dari awal hingga akhir.

Mufti bertanya tentang pendapat ulama yang menganggap sah

perkahwinan mereka. Katanya tiada siapa pun yang mengatakan demikian

kecuali seorang yang bernama at-Tijani as-Samawi. Mufti mencatat

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 200

namaku dan berkata kepada orang ini: "Pulanglah! Aku akan kirimkan

sepucuk surat kepada ketua mahkamah negeri di Qafsah."

Tidak lama selepas itu tibalah sepucuk surat dari Mufti Besar. Kemudian

wakil orang ini memberitahunya bahawa mufti juga menghukumkan haram

perkahwinan mereka dan dianggap tidak sah.

Itulah apa yang diceritakan oleh orang yang malang dan lemah ini

kepadaku. Dia meminta maaf kerana telah menyebabkanku susah dan

terganggu. Aku juga berterima kasih kepadanya atas timbang rasanya

yang tinggi. Tetapi aku hairan kenapa mufti besar menganggap

perkahwinan seumpama itu tidak sah. Aku minta orang ini mendapatkan

lembaran tulisan yang dikirimkan oleh mufti kepada mahkamah di sini

agar aku dapat memuatnya di akhbar-akhbar Tunisia. Aku ingin katakan

bahawa mufti tidak mengetahu mazhab-mazhab Islam dan jahil akan

perbedaan-perbedaan fiqh mereka di dalam perkara susu-menyusu ini.

Orang ini berkata bahawa dia tidak dapat melihat fail perkaranya, apalagi

untuk mendapatkannya. Akhirnya kami berpisah.

Setelah beberapa hari sepucuk surat panggilan datang kepadaku dari

mahkamah. mereka memerintahkanku agar datang membawa rujukan dan

hujah atas keabsahan perkahwinan "dua adik-beradik susu" ini. Aku

datang dengan membawa berbagai buku rujukan yang telah ku teliti

sebelum ini. Setiap Bab Menyusui ku letakkan tanda agar mudah dapat

mengenalnya kelak. Aku pergi pada waktu dan jam yang ditentukan itu.

Sekretari ketua mengambil kedatanganku dan memintaku masuk ke ruang

bilik pejabat ketua. Di sana aku dikejutkan dengan kehadiran ketua

mahkamah negeri, ketua mahkamah kampung dan wakil dari pusat beserta

tiga anggotanya yang lain. Semua mereka mengenakan pakaian kebesaran

mahkamah yang seakan-akan mereka sedang berada dalam satu

perjumpaan resmi. Aku perhatikan juga di sana ada lelaki yang malang itu

duduk di sisi lain. Aku ucapkan salam kepada semua. Semua mereka

memandangku dengan sikap menghina dan jengkel. Ketika aku duduk ,

ketua mereka berbicara kepadaku dengan nada yang kasar:

- "Anda Tijani Samawi?"

- "Ya." Jawabku

- "Anda yang memberi fatwa akan sahnya perkahwinan ini?

- "Bukan saya. Tetapi Imam-imam fiqh dan ulama kaum Muslimin yang

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 201

memberikan fatwa akan sahnya perkahwinan tersebut."

- "Itulah kenapa kami memanggilmu. Anda sekarang dalam tuduhan.

Jika anda tidak dapat membuktikan kebenaran dakwaan anda makan anda

akan dihukum penjara. Dan dari sini anda akan terus diiring ke penjara."

Aku sedar bahawa aku kini dalam suatu tuduhan. Bukan kerana aku

memberikan fatwa tersebut, tetapi ada beberapa ulama jahat yang

mengatakan kepada penguasa bahawa aku adalah penyuluh fitnah ,

mencaci sahabat dan menyebarkan Syiah Ahlul Bait Nabi. Ketua

mahkamah berkata bahawa jika ada dua saksi yang membuktikan

kesalahanku maka dia akan memasukkanku ke dalam penjara.

Di sisi lain, Jama'ah Ikhwan Muslimin memanipulasi fatwa ini. Mereka

sebarkan kepada kalangan umum dan khusus bahawa aku menghalalkan

nikah antara adik-beradik. Dan ini adalah pendapat Syi'ah. Begitulah

dugaan mereka.

Semua ini aku sedari ketika Ketua Mahkamah mengancamku dengan

penjara. Tiada lain bagiku waktu itu kecuali menentang dan

mempertahankan deri dengan penuh keberanian. Kukatakan kepada ketua:

"Apakah saya boleh bercakap dengan terus terang dan tanpa takut?"

- "Bercakaplah. Tetapi anda tidak mempunyai pembela."

- "Pertama-tama, aku tidak mengangkat diriku sebagai mufti. Ini

suami perempuan itu berada di hadapan kalian dan tanyakan kepadanya.

Dialah yang datang ke rumahku dan bertanya kepadaku. Sudah tentu aku

wajib mengjawabnya mengikut apa yang aku tahu. Aku tanyakan

kepadanya berapa kali dia minum susu tersebut. Ketika diberitahunya

bahawa isterinya menyusu dua atau tiga kali sahaja maka aku

memberitahu kepadanya hukum Islam yang benar. Dalam hal ini aku bukan

seorang yang mujtahid dan bukan pula seorang yang mengadakan syariat

baru."

- "Aneh. Anda sekarang mendakwa yang anda tahu akan hukum Islam

dan kami jahil."

- "Astaghfirullah. Aku tidak bermaksud demikian. Semua orang di sini

tahu apa pendapat mazhab Imam Malik dan hanya berhenti pada

pendapatnya saja, sementara aku menelitinya dalam berbagao mazhab

dan mendapatkan cara penyelesaiannya di sana."

- "Di mana anda dapatkan jalan penyelesaiannya?" tanya ketua.

- "Sebelum itu bolehkah aku bertanya satu soalan hai ketua?"

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 202

- "Tanyakanlah apa yang kau mahu."

- "Apa pendapat anda tentang mazhab-mazhab Islam yang lain?"

- "Semua benar. Semua mereka mengambilnya dari Nabi; dan

perselisihan yang ada adalah rahmat."

- "Kalau demikian maka kasihanilah orang yang malang ini (sambil

menunjuk ke arah orang tersebut) yang telah dua bulan lebih berpisah

dengan isteri dan anak-anaknya. Padahal di sana ada mazhab Islam lain

yang memberinya penyelesaian."

Dengan nada marah ketua itu berkata:

- "Bawakan dalilnya dan jangan berdolak dalik. Kami telah berikan hak

kepadamu untuk membela dirimu; dan sekarang kau mahu membela orang

lain."

Kuberikan kepadanya kitab Minhaj as-Solihin, fatwa Syed al-Khui.

Kukatakakan kepadanya bahawa ini adalah mazhab Ahlul Bait. Di dalamnya

memuat berbagai dalil. Kemudianbeliau memotong kata-kataku: "Jangan

libatkan kami dengan mazhab Ahlul Bait. Kami tidak mengenalnya dan

tidak beriman kepadanya."

Aku memang menduga demikian. Kerana itu aku bawa bersamaku

beberapa buku rujukan Ahli Sunnah Wal Jamaah yang telah ku kaji dan

ku susun sejauh pengetahuanku. Kuletakkan Sahih al-Bukhori di bahagian

pertama. Kemudian Sahih Muslim. Lalu kitab fatwa Syaltut, Bidayah al-

Mujtahid Wa Nihayah al-Muqtasid karangan Ibnu Rushd, kitab Zad al-

Masir Fi I'lmi at-Tafsir karangan Ibnu al-Jauzi dan beberapa buku

rujukan lain dari kalangan Ahli Sunnah.

Ketika pengetua menolak kitab Syed al-Khui, kutanyakan keadanya kitab

apa yang beliau pegang dan jadikan rujukan. "Bukhori dan Muslim,"

katanya. Lalu ku ambil kitab Sahih al-Bukhori dan kubukakan halaman

yang telah ku tandakan. "Silakan baca hai yang arif." kataku

mempersilakan. "Engkau baca." Mintanya kepadaku. Lalu kubaca: "Telah

diriwayatkan oleh Fulan daripada si Fulan dan daripada A'isyah Ummul

Mukminin yang berkata: "Rasulullah saw meninggal dan tidak menjatuhmuhrimkan

susuan melainkan setelah lima susuan atau lebih."

Maka pengetua tersebut mengambil buku itu dariku dan membacanya.

Kemudian diberikannya kepada wakil dari pusat yang duduk di

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 203

sampingnya. Lalu dibacanya dan diberikannya pula kepada orang yang

duduk di sisinya. Kemudian aku keluarkan pula kitab Sahih Muslim dan

kubukakan pula hadis yang sama. Lalu kitab Fatwa Syaikh al-Azhar

Mahmud Syaltut, di mana beliau telah menjelaskan berbagai perbezaan

pendapat para imam fiqh tentang perkara susu-menyusu ini. Ada

sebahagian pendapat mengatakan bahawa ia akan jatuh muhrim setelah

lima belas kali susuan; pendapat lain mengatakan setelah tujuh kali

susuan, dan pendapat berikutnya di atas lima kali susuan. Melainkan Imam

Malik yang menyalahi nas dan menjatuh-muhrimkan walau satu titis

sekalipun. Kemudian Syaltut berkata: "Aku condong pada pendapat yang

tengah, yakni tujuh kali susuan atau lebih."

Setelah ketua mahkamah mengetahui semua itu, beliau berkata:

"Cukuplah." Kemudian beliau memandang pada suami wanita tersebut dan

berkata: "Engkau pergi dan bawa ayah isterimu ke mari untuk

menyeksikan di hadapanku bahawa anaknya menyusu hanya dua atau tiga

kali saja. Kalau betul maka kau boleh ambil isterimu semula hari ini juga.

Orang yang malang ini pun pergi. Wakil dari pusat dan hadirin yang lain

meminta izin keluar meneruskan tugas masing-masing. Ketika majlis itu

lengang, pengetua tersebut menghadapku sambil meminta maaf. Katanya:

"Maafkan aku hai Ustaz. Mereka telah mengelirukan aku tentang dirimu.

Mereka berkata tentang hal yang aneh-aneh atas dirimu. Sekarang aku

tahu yang mereka hasad dan dengki kepadamu."

Hatiku sangat gembira melihat perubahan kilat seperti itu. Aku berkata:

"Segala puji bagi Allah yang telah memenangkanku di tanganmu hai

pengetua yang arif."

- "Aku dengar anda juga mempunyai buku Hayat al-Hayawan al-Kubro

karya ad-Dumairi?" Tanyanya kepadaku.

- "Ya." Jawabku.

- "Bolehkah anda pinjamkan padaku? Telah dua tahun aku mencari

buku itu."

- "Ia adalah milikmu bila saja kau mahu."

- "Apakah anda mempunyai masa untuk datang ke pejabatku agar kita

berbincang dan belajar darimu." Pintanya.

- "Astaghfirullah. Saya yang seharusnya belajar darimu. Anda adalah

orang yang lebih tua dan lebih agung dariku. Saya ada empat hari cuti

dalam seminggu. Saya sentiasa hadir menerima jemputanmu."

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 204

Akhirnya kami sepakat setiap hari Sabtu untuk dapat duduk bersama,

kerana hari itu beliau tidak disibukkan dengan urusan mahkamah. Setelah

beliau memintaku meninggalkan kitab Bukhori dan Muslim serta kitab

Fatwa Syaltut untuk dapat disalinnya semua nas-nas yang ada, beliau

sendiri berdiri dan menghantarku pulang sehingga pintu tanda satu

penghormatan.

Aku keluar dengan hati yang sangat gembira sambil memuji-muji Allah

atas kejayaan ini di mana sebelumnya aku masuk dalam keadaan takut dan

diancam penjara. Kini aku keluar dari mahkamah dan pengetuanya telah

menjadi seorang sahabat yang dekat, menghormatiku dan memintaku

menemaninya agar dapat "belajar". Semua ini adalah berkat Ahlul Bait

yang tiada akan rugi orang yang berpegang kepada mereka dan akan aman

orang yang merujuk kepada mereka.

Suami yang malang tadi menceritakan semua apa yang dilihatnya kepada

penduduk desanya sehingga berita itu tersebar ke seluruh pelusuk desa

yang ada di sekitarnya. Dia kini kembali bersama-sama isterinya dan

perkara perkahwinannya dianggap sah. Prang-prang mula berkata yang

aku lebih alim dari semua, hatta dari mufti besar sekalipun.

Si suami ini kemudian datang ke rumahku dengan keretanya yang besar,

ingin mengajak aku dan keluargaku ke desanya. Dia memberitahuku

bahawa semua keluarganya sedang menunggu kedatanganku. Mereka akan

sembelih tiga ekor anak unta sebagai tanda kesyukuran dan kegembiraan.

Tetapi aku meminta maaf kerana tidak dapat hadir lantaran kesibukanku

di Qafsah. Kukatakan kepadanya bahawa aku akan mengunjungi kalian di

masa lain Insya Allah.

Lalu pengetua mahkamah tadi pun menceritakan kejadian itu kepada

sahabat-sahabatnya sehingga tersebarlah cerita itu dan Allah telah

menolak tipu daya orang-orang yang menipu. Sebahagian mereka datang

meminta maaf dan sebahagian lagi Allah bukakan hatinya untuk menerima

hidayat dan kebenaran sehingga mereka ikut mazhab Ahlul Bait dan

menjadi orang-orang yang mukhlisin. Semua ini adalah kurnia Allah yang

Dia berikan kepada mereka yang dikehendakiNya. Dan Allah Maha

Pemberi Kurnia Yang Agung.

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 205

Wa Akhiru Da'wana Anil Hamdulillahi Rabbil A'lamin. Wa Sollallahu A'la

Sayyidina Muhammadin Wa A'la A;lihi at-Thayyibin Wat Tahirin.

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 206

Nota Kaki

1. Sahih Bukhari J.2; Sahih Muslim J. 5, hlm. 75; Musnad Ahmad bin

Hanbal J.1 hlm.355; J.5, hlm. 116; Tarikh Tabari, J. 3, hlm. 193; Tarikh

Ibnu Athir, J.2, hlm. 320.

2. Tabaqat Ibnu Saad, J.2, hlm. 190; Tarikh Ibnu Athir, J.2 hlm. 317;

Sirah Halabiyyah, J.3, hlm. 207; Tarikh Tabari, J.3, hlm. 226.

3. Lihat al-Khilafah Wal Muluk oleh al-Maududi dan Yaum al-Islam oleh

Ahmad Amin.

4. Syarah Nahjul Balaghah Oleh Ibnu Abil Hadid, J.8, hlm.111.

5. Tarikh Ya'qubi, J.2, hlm. 106.

6. Futuh al-Buldan, hlm. 437.

7. Sahih Bukhari, J.1, hlm. 52.

8. Tarikh Tabari Dan Tarikh Ibnu Athir.

9. Al-Imamah Wa Siasah oleh Ibnu Qutaibah.

10. Lihat an-Nas Wal-Ijtihad oleh Syarafudin al-Musawi.

11. Sahih Bukhari, J.4 hlm. 94-96; J.3 hlm. 32; Sahih Muslim, J.7, hlm.

66.

12. Sahih Bukhari, J.4, hlm. 100-101

13. Muruj az-Zahab oleh Masudi, J.2, hlm. 341.

14. Ibid.

15. Ibid.

16. Sahih Bukhari, J.1, hlm. 122.

17. Al-Khalifah Wal Muluk oleh al-Madudi, hlm. 106

18. Sahih Muslim, J.1, hlm. 61.

19. Sahih Bukhari, J.2, hlm. 305; Mustadrak al-Hakim, J.3, hlm. 109.

20. Sahih Bukhari, J.1, hlm. 76; Sahih Tirmidzi, J.5, hlm. 300; Sahih

Ibnu Majah, J.1, hlm. 44.

21. Sahih Muslim, J.1, hlm. 61; Sunan an-Nasai, J.6, hlm. 117.

22. Sahih Tirmidzi, J.5, hlm. 201; Mustadrak al-Hakim, J.3, hlm. 126.

23. Musnad Ahmad bin Hanbal, J.5, hlm. 25; Mustadrak al-Hakim, J.3,

hlm. 134.

24. Sahih Muslim, J.2, hlm. 362; Mustadrak al-Hakim, J.3, hlm. 109;

Musnad Ahmad bin Hanbal, J.4, hlm. 281.

25. Mustadrak, al Hakim, jilid 3 ms 121;Khasais, al Nasai, ms 24;Musnad,

Ahmed Hanbal, jilid 6 ms 33;Al Manaqib, al Khawarizmi, ms 81;Al Riyadh

al Nadira, Tabari, jild 2 ms 219;Tarikh, as Suyuti, ms 73.

26. Sahih, Bukhari, jilid 1, ms 74

27. Sahih, Bukhari, jilid 2 ms 154 ;Sahih, Muslim, jilid 1 ms 260

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 207

28.Sahih, Muslim, jilid 2 ms 134

29. Sahih, Bukhari, jilid 1 ms 54

30. Sahih, Bukhari, jilid 1 ms 135

31.Sahih, Bukhari, jilid 3 ms 32

32. Sahih, Bukhari, jilid 2 ms 201

33. Minhaj as Sunnah, Ibn Taymiyya, jilid 3 ms 131; Hilyat al Awliya, Ibn

Abi Nuaym, jilid 1 ms 52

34. Tarikh, Tabari, ms 4;al Riyadh al Nadira, jilid 1 ms 134; Kanz al

Ummal, ms 361

Minhaj as Sunnah, Ibn Taymiyya, jilid 3 ms 120

35. Tarikh Tabari hlm. 41; Riyadh an-Nadhirah, J.1, hlm. 134; Kanzul

Ummal, hlm. 361; Minhaj as-Sunnah Oleh Ibnu Taimiyyah, J.3, hlm. 120

36. Sahih Bukhari, J.2, ms 206

37. al Imamah Was Siyasah, Ibn Qutaybah, jilid 1ms 20; Muhammad

Baqir al Sadr, Fadak dalam Sejarah, ms 92

38. Sahih, Bukhari, jilid 1 ms 127, 130, jilid 2 ms 126, 205

39. Sahih, Bukhari, jilid 3 ms 39

40. Tarikh al Khulafa, Ibn Qutaybah, jilid 1 ms 20

41. Sahih, Muslim, jilid 7 ms 121, 130

42. Tarikh al Khulafa, jilid 1 ms 20

43. Ibid.

44. Sahih, Bukhari, jilid 3 ms 39

45. Tarikh, Tabari, jilid 4 ms 407;Tarikh, Ibn Athir, jilid 3 ms 206; Lisan

al Arab, jilid 14 ms 193; Taj al Arus, jilid 8 ms 141; Al Iqd al Farid, jilid 4

ms 290

46. al Imamah was Siyasah

47. Al Tabari, Ibn al Athir dan ahli sejarah yang lainnya yang menulis

mengenai kejadian didalam dalam tahun ke 36 selepas hijrah

48. Sahih, Bukhari, jilid 1 ms 48

49. Al Tabari, Ibn al Athir, yang menulis kejadian didalam tahun ke 40

hijrah

50. Ibid Tahun 36H.

51. Sahih, Bukhari, jilid 4 ms 161

52. Sahih Bukhari, jilid 2 ms 128

53. Sahih al Tirmidhi; al Istiab, Ibn Abd al Barr, Biography of Safiyya

54. Sahih, Bukhari, jilid 3 ms 68

55. Baca Khalifah Dan Kerajaan oleh Syed Abdul A’la Maududi

56. Hayat al Haywan al Kubra, al Damiri

57. Muwatta, Malik, jilid 1 ms 307; Maghazi,al Qawidi, ms 310

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 208

58. Sahih, Bukhari, jilid 3 ms 307

59. Sahih, al Tirmidhi, jilid 5 ms 296; Khasai’s, al Nasai, ms 87;

Mustadrak, al Hakim, jilid 3 ms 110

60. Musnad, Ahmed Hanbal, jilid 4 ms 281; Siyar al Amin, al Ghazali, ms

12;Tadhkirat al Awas, Ibn al Jawzi, ms 29;Al Riyadh al Nazarah, al

Tabari, jilid 2 ms 169;Al Bidayah wan Nihayah, jilid 5 ms 212;Tarikh, Ibn

Asakir, jilid 2 ms 50;Tafsir, al Razi, jilid 3 ms 63;Al Hawi Lil Fatawi, al

Suyuti, jilid 1 ms 112

61. Tarikh, al Tabari;Ibn al Athir;Suyuti;Baghdadi

62. Tarikh al-Khulafah oleh Ibnu Qutaibah, J.1, ms 18

63. Sahih, Bukhari, jilid 4 ms 127

64. Sharh, Muhammad Abduh, jilid 1 ms 34, sermon as Shaqshaqiyah

65. Tarikh, Qutaybah, jilid 1 ms 17

66. al Saqifah wal Khulafah oleh Abdul Fattah Abdul Maqsood

67.Tarikh, Qutaybah, jilid 1 ms 19;Shahrah, Ibn al Hadid

68. Sahih, Bukhari, jilid 3 ms 36;Sahih, Muslim, jilid 2 ms 72

69. Dengan rujukkan dia menunggang unta semasa peperangan jamal

70. Dengan rujukkan dia menunggang keldai pada hari dia menghalang

pengkemumian al-Hasan bersebelahan datukandanya

71.Sharh Nahj al Balagha, Ibn al Hadid, jilid 16 ms 220 - 223

72. al Mustadrak, al Hakim, jilid 3 ms 107;al Manaqib, al Khawarizmi, ms

3 dan ms 9;Tarikh, Suyuti, ms 168;Al Sawaiq al Muhriqah, Ibn Hajar ms

72;Tarikh, Ibn Asakir, jilid 3 ms 63;Shawahid at Tanzil, al Haskani al

Hanafi, jilid 1 ms 19

73. Qadi Ismail, al-nasa’I dan Abu Ali al-Naisaburi berkata: Tidak ada

para sahabat yang mempunyai sebanyak kemuliaan yang diucapkan

kepadanya sebagaimana Ali

74. Sahih, Bukhari, jilid 2 ms 202

75. Fath al Bari [Sharah al Sahih Bukhari] jilid 7 ms 83;Tarikh, Suyuti,

ms 199;Al Sawaiq al Muhriqah, ms 125

76. Muwatta, Malik, jilid 1 ms 307 ;Maghazi, al Waqidi ms 310

77.Sahih, al Tirmidhi, jilid 4 ms 339;Musnad, Ahmed Hanbal, jilid 2 ms

319;Mustadrak, al Hakim, jilid 3 ms 51]

78. Sahih Muslim

79. Sahih Bukhari, J.4. hlm. 184

80. al Imamah was Siyasah, Qutaybah, jilid 1 ms 14;al Jahiz, ms

301;A’alam al Nisa, jilid 3 ms 1215

81. Tarikh al-Tabari, J.4, hlm.52; Imamah wal-Siyasah, J.1, hlm. 18;

Tarikh Masudi, J.1, hlm. 414

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 209

82. Tazkirah al-Khawas, hlm. 23; Tarikh ibnu Asakir, J.1, hlm.107;

Manaqib al-Khawarizmi, hlm.7; Fusul al-Muhimmah oleh al-Maliki, hlm.21

83. Mustadrak al-Hakim, J.3, ms 48; Tarikh Ibnu Kathir, J.7, ms 358

84. Al-Isti'ab, J.3, ms 39; Manaqib al-Khawarizmi, ms 48; Riyadh

Nadhirah, J.2, ms 194

85. Ibid, J.2, hlm.198; Tarikh al-Khulafa, ms 124; Al-Itqan, J.2, 319;

Fath al-Bari, J.8, 485

86. Sunan ad-Darimi, J.1, ms 54; Tafsir Ibnu Kathir, J.4, ms 232; Ad-

Dur al-Manthur, J.6, ms 111

87. Sunan Ibnu Majah, J.1, ms 44; Khasais Nasai, ms 20; Sahih Tirmidzi,

J.5, ms 300; Jami Saghir oleh Suyuti, J.2, ms 56; Riyadh Nadhirah, J.2,

ms 229

88. Tarikh Ibnu Asakir, J.2, ms 448; Kunuz al-Haqaiq oleh al-Maulawi, ms

293; Kanzul Ummal, J.5, ms 33

89. Tarikh Tabari, J.2, ms 319; Tarikh Ibnu Athir, J.2, ms 62; As-Sirah

al-Halabiah, J.1, ms 311; Syawahid at-Tanzil oleh Hasakani, J.1, ms 371;

Kanzul Ummal J.15, ms 15; Tarikh Ibnu Asakir, J.1, ms 85; Tafsir al-

Khazin oleh Alauddin as-Syafie, J.3, ms 371; Hayat Muhammad oleh

Hasanain Haikal Edisi Pertama

90. Sahih Muslim, J.5, ms 122; Sahih Turmidzi. J.5, ms 328; Mustadrak

al-Hakim, J.3, ms 17

91. Lihat Sunan Nasa'i, Turmidzi, Ibnu Majah, dan Abu Daud.

92.Kata-kata "sunnahku" tidak diriwayatkan oleh mana-mana kitab hadith

yang enam (Sahih as-Sittah).Ianya diriwayatkan hanya dalam al-Muwatta

Imam Malik bin Anas. Hatta Tabari ketika meriwayatkan hadith ini beliau

merujuk kepada kitab Imam Malik ini.

93. Sahih Muslim, J.8, ms 151

94. Tarikh Tabari, J.3, ms 280; Tarikh al-Fida, J.1,ms 158; Tarikh al-

Yaqubi, J.2, ms 110; Al-Isabah, J.3, ms 336

95. Tarikh al-Fida, J.1, ms 158; Tarikh Yaqubi, J.2, ms 110; Tarikh Ibnu

Shihnah, J.11, ms 114; Wafayat al-A'yam, J.6, ms 4

96. As-Siddiq Abu Bakar oleh Haikal, ms 151

97. Sahih Bukhari, J.4, ms 171

98. Sirah Ibnu Hisham, J.4, ms 53; Tabaqat Ibnu Saad; Usud al-Ghabah,

J.3, ms 102

99. As-Siddiq Abu Bakar, ms 151

100. Tarikh Tabari, J.3, ms 254; Tarikh al-Khamis, J.3, ms 343

101. Mustadrak al-Hakim, J.3, ms 151; Yanabi al-Mawaddah, ms 30, 370;

Sawaiq al-Muhriqah, ms 184, 234

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 210

102. Lihat Is'af ar-Raghibin dan Jami' as-Saghir

103. Mustadrak al-Hakim, J.3, ms151; Jami' al-Kabir oleh Tabrani; al-

Isabah; Kanzul Ummal, J.6, ms 155; al-Manaqib oleh Khawarizmi, ms

34;Yanabi al-Mawaddah, ms 149; Hilyah al-Auliya', J.1, ms 86; Tarikh

Ibnu Asakir, J.2, ms 95

104.Munaqasyat Aqaidiyah Fi Maqalat Ibrahim al-Jabhan, ms 29

105. Sahih Bukhari, J.7, ms 121; Sahih Muslim, J.5, ms 75

106. Sahih Bukhari, J.3, ms 68; Sahih Muslim, J.2, ms 14

107. Tabaqat Ibnu Saad, Bhg.2, ms 29

108. Seperti perkara talak tiga - lihat Sahih Muslim Bab Talak Tiga, juga

lihat Sunan Abi Daud,J.1, ms 344

109. Seperti perkara larangan atas muta'ah Haji dan muta'ah wanita -

lihat Sahih Muslim Bab haji dan Bukhari bab Tamattu'.

110. Tarikh Ibnu Asakir, J.2, ms 484; Maqtal Husayn oleh Khawarizmi,

J.1, ms 38; Al-Ghadir oleh al-Amini, J.3, ms 120

111. Sahih Bukhari, J.4, ms 164; Sahih Muslim, ms 119

112. Yanabi al-Mawaddah oleh al-Qunduzi al-Hanafi

113. Ad-Dur al-Manthur oleh Suyuti, J.2., ms 60; Usud al-Ghabah, J.3,

ms 137; Sawaiq al-Muhriqah ,ms 148, 226; Yanabi al-Mawaddah, ms 41,

335; Kanzul Ummal, J.1, ms 168; Majma az-Zawaid, J.9, ms 163

AKHIRNYA AKU TEMUI KEBENARAN

Pustaka Pribadi Notaris Herman ALT Page 211